Женщине нежелательно заниматься работой, которая требует частого общения с посторонними мужчинами (не махрамами), а если такая работа приводит к греху, то она, без сомнения, запрещена. Однако, помимо этого аспекта, если женщина мусульманка находится в здравом уме и рассудке, то препятствий для её руководства нет, и подчинение ей в том, что не противоречит шариату, не вызывает возражений. Также передано, что Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, была женщиной-купчихой, обладающей знатностью и богатством. Она нанимала мужчин, чтобы они торговали на её средства, и делилась с ними прибылью. Когда до неё дошли слухи о Посланнике Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, о его правдивости, великой надёжности и благородстве нрава — она послала за ним и предложила ему отправиться с её имуществом в Шам в качестве торговца, пообещав дать ему больше, чем она давала другим торговцам. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, принял её предложение и отправился с её имуществом, работая на неё[1]. Передано, что он позже вспоминал о ней и говорил: «مَا رَأَيْتُ مِنْ صَاحِبَةِ أَجِيرٍ خَيْرًا مِنْ خَدِيجَةَ»[2]; «Я не видел лучшего работодателя, чем Хадиджа».

Да, Абу Бакра передал: «لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى، قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً»[3]; «Когда до Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, дошло, что персы поставили правителем над собой дочь Касры (Хосрова), он сказал: Не преуспеет народ, который доверил свои дела женщине», и это — если оно достоверно — указывает на нежелательность (макрух) руководства женщины, особенно в сфере государственного управления. Однако, учитывая рассказ о Билкис (царице Савской) в Книге Аллаха, это не может служить доказательством запрета (харам), поскольку Книга Аллаха упомянула правление Билкис и охарактеризовала его как благоустроенное и хорошее, где Он сказал: ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾[4]; «И ей даровано было все», и Сказал: ﴿قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ﴾[5]; «Они сказали: Мы обладаем силой и стойкими воинами, но власть принадлежит тебе, поэтому посмотри, что ты прикажешь», и Он указал на её благоразумие и мудрое управление в четырёх местах. Первое — то, что она проявила уважение к письму Сулеймана, мир ему: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ﴾[6]; «(Билкис) сказала: О придворные! Мне было передано благородное письмо», и это было от её разума; во-вторых, она не была тираном и советовалась со своими придворными: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ﴾[7]; «(Билкис) сказала: О, придворные! Посоветуйте мне в моем деле, ибо я не приняла окончательного решения без вашего совета», и это было проявлением её разума; в-третьих, она не приняла предложение о войне с Сулейманом (мир ему), а, учитывая последствия и общественные интересы, отправила подарок и выбрала мир и дружбу: ﴿قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ۝ وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾[8]; «(Билкис) сказала: Когда цари входят в селение, они разрушают его и превращают его самых славных жителей в самых униженных. Вот так они поступают. А я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся посланники», и это было проявлением её проницательности. В-четвёртых, когда она поняла, что Сулейман, мир ему, был Пророком и не искал мирской выгоды, она приняла его призыв: ﴿قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾[9]; «(Билкис) сказала: Господи! Воистину, я поступала несправедливо по отношению к себе, и я вместе с Сулайманом покорно предаюсь Аллаху, Господу миров», и это было проявлением её разума. Нет сомнения, что народ, который поручил ей управление своими делами, преуспел, поскольку она приняла Ислам и привела их к Исламу. А если бы они доверили свои дела какому-либо из придворных, то они были бы среди обреченных, так как те советовали начать войну с Сулейманом (мир ему). Это является доказательством того, что хадис не подтвержден от Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство; как сказал Абу Бакр аль-Баззар (ум. 292 г. хиджры): «لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ»[10]; «Мы не знаем никого, кроме Абу Бакра, кто бы передал это от Пророка, да благословит Аллах его и его семейство». И если это будет подтверждено, то это следует понимать как относящееся к тому, что обычно имеет место, а не к абсолютному. Поэтому, если найдётся мусульманка, обладающая достаточным разумом и способностью к управлению, то нет препятствий для её руководства, если не существует другого запрета.