Hadis No. 19
Bumi tidak pernah tanpa seorang Imam yang memberi petunjuk kepada kebenaran dan menegakkan keadilan dengannya.
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ [ت329ه] فِي «الْكَافِي»[1]، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ -يَعْنِي جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ- عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾[2]، قَالَ: «هُمُ الْأَئِمَّةُ».
Terjemahan:
Muhammad bin Ya’qub al-Kulaini [w. 329 H] meriwayatkan dalam kitab al-Kafi, (dengan redaksi sebagai berikut) dia berkata: Husain bin Muhammad meriwayatkan kepadaku, dari Mu’alla bin Muhammad, dari Wasysya’, dari Abdullah bin Sinan yang berkata:
Aku bertanya kepada Abu Abdullah, yaitu Ja’far bin Muhammad as-Shadiq 
tentang firman Allah Azza wa Jalla, Yang berfirman: “Dan di antara orang-orang yang Kami ciptakan ada orang-orang yang memberi petunjuk kepada kebenaran dan menegakkan keadilan dengannya.” Maka beliau berkata: “Mereka adalah para Imam.”
Pertimbangan
قَالَ الْمَنْصُورُ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى: مُعَلَّى بْنُ مُحَمَّدٍ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنْ لِلْحَدِيثِ طَرِيقٌ آخَرُ:
Terjemahan:
Mansur 
berkata: Mu’alla bin Muhammad adalah mudhtharib al-hadits[3], tetapi hadis ini memiliki jalur lain:
Penguat
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ [ت290ه] فِي «بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ»[4]، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنِ الْحُجْرِ، عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ -يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ- عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾، قَالَ: «هُمُ الْأَئِمَّةُ».
Terjemahan:
Muhammad bin Hasan as-Shaffar [w. 290 H] meriwayatkan dalam kitab Bashair al-Darajat, dia berkata: Ahmad bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Shafwan, dari Ibnu Muskan, dari Hujr, dari Humran, dari Abu Ja’far, yaitu Muhammad bin Ali al-Baqir tentang firman Allah Tabaraka wa Ta‘ala: “Dan di antara orang-orang yang Kami ciptakan ada orang-orang yang memberi petunjuk kepada kebenaran dan menegakkan keadilan dengannya”, beliau berkata: “Mereka adalah para Imam.”
Pertimbangan
قَالَ الْمَنْصُورُ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ الْوَصْفَ مُنَاسِبٌ لِلْأَئِمَّةِ، إِذْ مِنْ شَأْنِهِمْ أَنْ يَهْدُوا النَّاسَ وَيَعْدِلُوا بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ، وَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْإِمَامِ فِي كِتَابِ اللَّهِ شَأْنَيْنِ: الْأَوَّلُ هِدَايَةُ النَّاسِ بِالْحَقِّ، وَهِيَ تَعْلِيمُهُمُ الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ دُونَ خَطَأٍ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ بِالْحَقِّ حَتَّى يَكُونَ كَذَلِكَ، وَالثَّانِي الْعَدْلُ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ، وَهُوَ الْحُكْمُ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ دُونَ خَطَأٍ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ بِالْحَقِّ حَتَّى يَكُونَ كَذَلِكَ، وَهُمَا لَا يَتِمَّانِ إِلَّا فِي مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيرًا، وَالْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ إِمَامٍ هَادٍ عَادِلٍ بِالْحَقِّ؛ كَمَا اعْتَرَفَ بِذَلِكَ عُقَلَاءُ الْقَوْمِ قَدِيمًا وَجَدِيدًا؛ مِثْلُ الْجُبَّائِيِّ [ت303ه] إِذْ قَالَ: «هَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَخْلُو زَمَانٌ الْبَتَّةَ عَمَّنْ يَقُومُ بِالْحَقِّ وَيَعْمَلُ بِهِ وَيَهْدِي إِلَيْهِ»[5]، وَالنَّحَّاسِ [ت338ه] إِذْ قَالَ: «دَلَّ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ أَنَّهُ لَا تَخْلُو الدُّنْيَا فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ مِنْ دَاعٍ يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ»[6]، وَالْقُرْطُبِيِّ [ت671ه] إِذْ قَالَ: «دَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُخَلِّي الدُّنْيَا فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ مِنْ دَاعٍ يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ»[7]، وَالْخَازِنِ [ت741ه] إِذْ قَالَ: «فِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَخْلُو زَمَانٌ مِنْ قَائِمٍ بِالْحَقِّ يَعْمَلُ بِهِ وَيَهْدِي إِلَيْهِ»[8]، وَقَالَ ابْنُ الْجُوزِيِّ [ت597ه]: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُخَلِّي الْأَرْضَ مِنْ قَائِمٍ لَهُ بِالْحُجَّةِ، جَامِعٍ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، عَارِفٍ بِحُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى، خَائِفٍ مِنْهُ، فَذَلِكَ قُطْبُ الدُّنْيَا، وَمَتَى مَاتَ أَخْلَفَ اللَّهُ عِوَضَهُ، وَرُبَمَا لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَنْ يَصْلُحُ لِلنِّيَابَةِ عَنْهُ فِي كُلِّ نَائِبَةٍ، وَمِثْلُ هَذَا لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْهُ، فَهُوَ بِمَقَامِ النَّبِيِّ فِي الْأُمَّةِ»[9]، وَقَالَ الرَّازِيُّ [ت606ه]: «هَؤُلَاءِ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَأَعْلَامُ الدِّينِ وَسَادَةُ الْخَلْقِ، بِهِمْ يَهْتَدُونَ فِي الذَّهَابِ إِلَى اللَّهِ»[10]، وَقَالَ الْآلُوسِيُّ [ت1270ه]: «هُمُ الْمُرْشِدُونَ الْكَامِلُونَ»[11]، وَقَالَ السَّعْدِيُّ [ت1376ه]: «أَيْ وَمِنْ جُمْلَةِ مَنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ فَاضِلَةٌ كَامِلَةٌ فِي نَفْسِهَا، مُكَمِّلَةٌ لِغَيْرِهَا، يَهْدُونَ أَنْفُسَهُمْ وَغَيْرَهُمْ بِالْحَقِّ، فَيَعْلَمُونَ الْحَقَّ وَيَعْمَلُونَ بِهِ، وَيُعَلِّمُونَهُ، وَيَدْعُونَ إِلَيْهِ وَإِلَى الْعَمَلِ بِهِ ”وَبِهِ يَعْدِلُونَ“ بَيْنَ النَّاسِ فِي أَحْكَامِهِمْ إِذَا حَكَمُوا فِي الْأَمْوَالِ وَالدِّمَاءِ وَالْحُقُوقِ وَالْمَقَالَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَمَصَابِيحُ الدُّجَى، وَهُمُ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِالْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَالتَّوَاصِي بِالْحَقِّ وَالتَّوَاصِي بِالصَّبْرِ، وَهُمُ الصِّدِّيقُونَ الَّذِينَ مَرْتَبَتُهُمْ تَلِي مَرْتَبَةَ الرِّسَالَةِ، وَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ مَرَاتِبُ مُتَفَاوِتَةٌ كُلٌّ بِحَسَبِ حَالِهِ وَعُلُوِّ مَنْزِلَتِهِ، فَسُبْحَانَ مَنْ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ، وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ»[12]، انْتَهَى قَوْلُهُ، وَهَذَا قَوْلُنَا الَّذِي نَقُولُ بِهِ، وَالْعَجَبُ مِنْ أَقْوَامٍ يُنْكِرُونَهُ عَلَيْنَا وَهُمْ يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَقَدْ قَالَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْ عُلَمَائِهِمْ قَدِيمًا وَجَدِيدًا! فَهَلْ يَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا قَوْلَنَا أَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا؟! وَلَا نَقُولُ ذَلِكَ لِأَنَّهُمْ آبَاؤُنَا، وَلَكِنْ لِمَا نَجِدُ مِنْ فَضْلِهِمْ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، وَلَا نُنْكِرُ فَضْلَ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ صَاحَبَ نَبِيَّنَا، وَلَكِنْ لَا يُقَاسُ بِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا أَحَدٌ؛ كَمَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: «كُنَّا إِذَا عَدَّدْنَا أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! فَعَلِيٌّ؟ قَالَ: وَيْحَكَ، عَلِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، لَا يُقَاسُ بِهِمْ أَحَدٌ»[13]، وَهَذَا قَوْلٌ مَشْهُورٌ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ [ت241ه]، وَهُوَ إِمَامُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَلَمْ يُنْسَبْ إِلَيْهِ التَّشَيُّعُ؛ كَمَا رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: «سَأَلْتُ أَبِي، قُلْتُ: مَنْ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ، قُلْتُ: يَا أَبَتِ، ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُمَرُ، قُلْتُ: يَا أَبَتِ، ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُثْمَانُ، قُلْتُ: يَا أَبَتِ، فَعَلِيٌّ؟ قَالَ: يَا بُنَيَّ، عَلِيٌّ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَا يُقَاسُ بِهِمْ أَحَدٌ»، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «قُلْتُ: يَا أَبَةِ، مَا تَقُولُ فِي التَّفْضِيلِ؟ قَالَ: فِي الْخِلَافَةِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَقُلْتُ: فَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟ قَالَ: يَا بُنَيَّ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَا يُقَاسُ بِهِمْ أَحَدٌ»[14]، وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الَّذِي يَقُولُ بِهِ كُلُّ عَالِمٍ، وَقَدْ قَالَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَإِذَا قُلْنَا بِهِ نَحْنُ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ: هَؤُلَاءِ مِنَ الرَّافِضَةِ! ﴿كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾[15]!
Terjemahan:
Mansur berkata: Ini adalah hadis sahih, karena sifat yang disebutkan sesuai dengan para Imam; mengingat memimpin manusia dan menegakkan keadilan di tengah mereka dengan kebenaran adalah bagian dari tugas mereka. Dan ayat tersebut menunjukkan bahwa dalam Kitab Allah Imam memiliki dua tugas: pertama, memberi petunjuk kepada manusia dengan kebenaran, yaitu mengajarkan Al-Qur’an dan Sunnah kepada mereka tanpa kesalahan, karena hal itu tidak akan benar kecuali dengan cara demikian; dan kedua, menegakkan keadilan di antara manusia dengan kebenaran, yaitu memutuskan perkara di antara mereka berdasarkan apa yang Allah turunkan tanpa kesalahan, karena hal itu tidak akan benar kecuali dengan cara demikian. Dan kedua hal ini tidak akan terwujud kecuali pada seseorang dari Ahlul Bait yang Allah telah menghilangkan segala kotoran dari mereka dan menyucikan mereka dengan sesuci-sucinya. Dan ayat tersebut menunjukkan bahwa bumi tidak pernah tanpa seorang Imam yang memberi petunjuk dan menegakkan keadilan dengan kebenaran, sebagaimana orang-orang berakal dari kalangan umat terdahulu maupun yang kemudian telah mengakuinya; seperti al-Jubba’i [w. 303 H] yang berkata: “Ayat ini adalah bukti bahwa tidak ada satu masa pun tanpa seseorang yang bangkit dengan kebenaran dan memberi petunjuk kepadanya”, dan (seperti) an-Nahhas [w. 338 H] yang berkata: “Allah Azza wa Jalla dengan ayat ini menyatakan bahwa dunia, tidak ada satu masa pun tanpa seseorang yang membimbing kepada kebenaran”, dan (seperti) al-Qurtubi [w. 671 H] yang berkata: “Ayat ini adalah bukti bahwa Allah pada setiap masa tidak membiarkan dunia tanpa seorang penyeru yang menyeru kepada kebenaran”, dan (seperti) al-Khazin [w. 741 H] yang berkata: “Dalam ayat ini, terdapat bukti bahwa tidak ada satu masa pun tanpa seseorang yang bangkit dengan kebenaran, beramal dengannya dan memberi petunjuk kepadanya.” Dan Ibnu al-Jawzi [w. 597 H] berkata: “Sesungguhnya, Allah tidak membiarkan bumi tanpa seseorang yang menegakkan hujjah, yang menggabungkan antara ilmu dan amal, yang mengenal hak Allah Ta‘ala dan takut kepada-Nya. Dan beliau adalah poros dunia. Dan ketika beliau wafat, Allah menetapkan pengganti baginya. Dan terkadang beliau tidak wafat hingga beliau melihat seseorang yang layak menggantikannya dalam setiap peristiwa. Dan bumi tidak pernah tanpa orang semacam ini. Dan beliau memiliki posisi seperti Nabi di tengah umat.” Dan al-Razi [w. 606 H] berkata: “Mereka adalah para Imam petunjuk, tanda-tanda agama, dan pemimpin manusia. Melalui mereka, seseorang dibimbing menuju Allah.” Dan al-Alusi [w. 1270 H] berkata: “Mereka adalah para mentor yang sempurna.” Dan as-Sa’di [w. 1376 H] berkata: “Maksudnya: di antara orang-orang yang Kami ciptakan, ada suatu golongan mulia yang menyempurnakan diri mereka dan menyempurnakan orang lain. Mereka membimbing diri mereka sendiri dan orang lain kepada kebenaran. Maka mereka mengetahui kebenaran, mengamalkannya, mengajarkannya, menyeru kepadanya dan untuk mengamalkannya, dan dengannya menegakkan keadilan dalam hukum-hukum mereka di tengah manusia setiap mereka memutuskan perkara tentang harta, jiwa, hak-hak, keyakinan, dan hal-hal lainnya. Dan mereka adalah para Imam petunjuk dan pelita dalam kegelapan, yang Allah anugerahkan kepada mereka nikmat iman, amal saleh, menyerukan kebenaran, dan menyerukan kesabaran. Dan mereka adalah para shiddiqin yang tingkatannya setelah para Nabi. Dan di antara mereka terdapat tingkatan-tingkatan yang berbeda sesuai dengan keadaan dan ketinggian kedudukan mereka. Maka Maha Suci Allah yang mengkhususkan siapa yang Dia kehendaki dengan rahmat-Nya, dan Allah memiliki karunia yang agung.” Ucapannya selesai. Dan inilah yang kami katakan. Dan mengherankan bahwa beberapa orang tidak menerima hal ini dari kami, padahal mereka menemukannya dalam Kitab Allah, dan banyak ulama mereka, baik terdahulu maupun kemudian, yang telah mengatakannya! Maka apakah mereka mencela kami selain karena kami mengatakan bahwa mereka itu adalah Ahlul Bait Nabi kami?! Padahal kami tidak mengatakannya karena mereka adalah ayah-ayah kami, tetapi karena kami menemukan keutamaan itu bagi mereka dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Dan kami tidak mengingkari keutamaan orang lain yang bersahabat dengan Nabi kami, tetapi tidak ada seorang pun yang dapat dibandingkan dengan Ahlul Bait Nabi kami; sebagaimana telah diriwayatkan dari Abdullah bin Umar yang berkata: “Kami ketika menghitung para sahabat Nabi 
, kami berkata: ‘Abu Bakar, Umar, dan Utsman.’ Lalu seseorang berkata: ‘Wahai Aba Abdurrahman! Bagaimana dengan Ali?! Dia berkata: ‘Celaka kamu! Ali adalah dari Ahlul Bait. Tidak ada seorang pun yang dapat dibandingkan dengan mereka.’” Dan ini adalah perkataan terkenal dari Ahmad bin Hanbal [w. 241 H]. Dan dia adalah Imam Sunni, dan kepadanya tidak pernah dinisbatkan Syi’ah; sebagaimana Abdullah bin Ahmad bin Hanbal meriwayatkan, dia berkata: “Aku bertanya kepada ayahku: ‘Siapakah manusia yang paling utama setelah Rasulullah ?’ Dia berkata: ‘Abu Bakar.’ Aku berkata: ‘Ayah! Kemudian siapa?’ Dia berkata: ‘Umar.’ Aku berkata: ‘Ayah! Kemudian siapa?’ Dia berkata: ‘Utsman.’ Aku berkata: ‘Ayah! Bagaimana dengan Ali?’ Dia berkata: ‘Anakku! Ali adalah dari Ahlul Bait yang tidak ada seorang pun dapat dibandingkan dengan mereka.’” Dan dalam riwayat lain, dinyatakan bahwa: “Aku berkata: ‘Ayah! Bagaimana pendapatmu tentang keutamaan?’ Dia berkata: ‘Dalam hal kekhilafahan, Abu Bakar, Umar, dan Utsman.’ Aku berkata: ‘Lalu bagaimana dengan Ali bin Abu Thalib?’ Dia berkata: ‘Anakku! Ali bin Abu Thalib adalah dari Ahlul Bait yang tidak ada seorang pun dapat dibandingkan dengan mereka.’” Dan ini adalah sebuah kebenaran yang dikatakan oleh setiap ulama, dan Ahmad bin Hanbal juga telah mengatakannya. Tetapi ketika kami mengatakannya, orang-orang yang tidak berilmu berkata: “Mereka adalah Rafidhah!” “Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang yang tidak berilmu!”
