karena mengikuti pernyataan dan tindakan sebagian dari mereka berarti tidak mengikuti pernyataan dan tindakan sebagian lainnya, yang merupakan tindakan yang bertentangan dan tidak bermakna; tanpa mempertimbangkan fakta bahwa mengikuti mereka secara selektif tanpa dasar keutamaan yang rasional atau syar'i tidak diperbolehkan, dan hal ini akan menimbulkan perselisihan di antara generasi berikutnya. Namun, jika ada dasar keutamaan yang rasional atau syar'i, maka tindakan tersebut bukanlah mengikuti mereka; melainkan, pada kenyataannya, mengikuti akal atau syariat. Oleh karena itu, tampaknya akhir-akhir ini, kaum Salafi juga telah menyadari kekeliruan pendekatan mereka, dan mereka menjauhinya serta membangun kembali prinsip-prinsip Salafisme; sebab mereka tidak lagi menekankan kewajiban mengikuti Sahabat, Tabi‘in, dan pengikut Tabi‘in sebagaimana yang mereka lakukan di masa lalu. Sebagai gantinya, mereka menekankan keharusan merujuk kepada Al-Qur'an dan Sunnah, tanpa mempertimbangkan pernyataan dan tindakan Sahabat, Tabi‘in, dan pengikut Tabi‘in. Namun, kenyataannya adalah bahwa mereka tidak akan bisa melakukannya; karena mengikuti Sahabat, Tabi‘in, dan pengikut Tabi‘in, meskipun dilakukan secara selektif, bukan lagi merupakan tindakan yang bersifat pilihan, melainkan sesuatu yang dilakukan secara sadar atau tidak sadar; sebab apa yang mereka jadikan sebagai kriteria untuk mengetahui Islam dengan nama Sunnah sebagian besar terdiri dari riwayat-riwayat dugaan, yang telah disebarkan melalui Sahabat, Tabi‘in, pengikut Tabi‘in, dan mereka yang datang setelahnya, dan riwayat-riwayat ini telah dipengaruhi oleh kelompok-kelompok politik dan sektarian serta peristiwa-peristiwa yang terjadi di abad-abad awal, sehingga mengakibatkan hilangnya keaslian dan kemurniannya yang diperlukan. Oleh karena itu, tampaknya sudah terlambat untuk kembali kepada Al-Qur'an dan Sunnah, dan kaum Salafi, dalam struktur mereka saat ini, tidak memiliki pilihan selain mengikuti para pendahulu, kecuali mereka membongkar struktur yang ada, yang didasarkan pada dugaan, dan menggantinya dengan struktur lain yang didasarkan pada kepastian. Inilah jalan untuk kembali ke Islam; karena Islam didasarkan pada kepastian, dan segala sesuatu yang tidak mengarah kepada kepastian tidak memiliki tempat dalam Islam, dan hal ini merupakan kaidah universal yang tidak dapat dikecualikan.

[Kedua: Taqlid kepada Ulama]

Bentuk taqlid lain yang umum adalah mengikuti pernyataan dan tindakan ulama; karena kebanyakan Muslim menganggap pernyataan dan tindakan ulama setara dengan syariat dan tidak mengetahui perbedaan antara keduanya. Namun, syariat jelas bukan pernyataan dan tindakan ulama, melainkan pernyataan dan tindakan Allah Ta’ala, yang tidak terkait dengan pernyataan dan tindakan ulama, serta kesesuaian antara keduanya bukanlah sesuatu yang intrinsik, sebagaimana ketidaksesuaian banyak pernyataan dan tindakan ulama dengan syariat sangat jelas, hingga Allah Ta’ala telah berfirman tentang mereka: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾[1]; “Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya banyak dari kalangan ulama dan rahib memakan harta manusia dengan cara batil dan mengalihkan (mereka) dari jalan Allah.”