Judul: Kembali ke Islam (Pelajaran dari Allamah Mansur Hasyimi Khorasani Hafizhahullah Ta‘ala)
Penerbit: Kantor Mansur Hasyimi Khorasani
Jumlah halaman: 259
Kembali ke Islam; Hambatan-hambatan
119
Selain itu, Allah telah membuat kecintaan kepada mereka sebagai kewajiban dalam Islam dan secara tegas telah berfirman: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ۗ وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾[1]; “Katakanlah: ‘Aku tidak meminta kepada kalian suatu imbalan kecuali kecintaan kepada keluarga dekatku.’ Dan barang siapa melakukan kebaikan, Kami akan menambahkan kebaikan padanya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.”[2] Hal ini terjadi padahal, sungguh, kewajiban mencintai mereka, yang telah disepakati oleh umat Muslim, bersumber dari kesucian mereka dari segala bentuk ketidaksucian; mengingat bahwa Allah telah melarang mencintai musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh umat Muslim, dengan berfirman: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾[3]; “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kalian menjadikan musuh-Ku dan musuh kalian sebagai pelindung, yang kalian limpahkan kepada mereka kasih sayang”,
↑[1] . Asy-Syura/ 23
↑[2] . Ini adalah makna yang paling jelas dan paling tepat dari ayat tersebut, dan merupakan pandangan dari Ahlulbait, Sa‘id bin Jubair, Amr bin Shu‘aib, al-Suddi, dan yang lainnya (lihat Sunan Sa‘id bin Mansur, Takmilah al-Tafsir, vol. 7, hal. 255; al-Dhurriyyah al-Tahirah oleh al-Dulabi, hal. 74; Tafsir al-Tabari, vol. 21, hal. 528; al-Mustadrak Ala al-Sahihain oleh al-Hakim, vol. 3, hal. 188; Tafsir al-Tha‘labi, vol. 8, hal. 37 dan 310; Tafsir al-Mawardi, vol. 5, hal. 202; Tafsir al-Baghawi, vol. 4, hal. 144; al-Kashshaf oleh al-Zamakhshari, vol. 4, hal. 219; Ahkam al-Quran oleh Ibnu al-Arabi, vol. 3, hal. 190; Tafsir al-Razi, vol. 27, hal. 594; Umdah al-Qari oleh al-Ayni, vol. 16, hal. 71; vol. 19, hal. 157). Telah diriwayatkan dari Nabi 
sesuatu yang menunjukkan bahwa inilah makna yang dimaksud (lihat Faḍa’il al-Ṣaḥabah oleh Aḥmad bin Ḥanbal, vol. 2, hal. 669; Tafsir Ibnu Abi Ḥatim, vol. 10, hal. 3276; al-Mu‘jam al-Kabir oleh al-Ṭabarani, vol. 11, hal. 444, vol. 12, hal. 33; al-Tafsir al-Wasiṭ oleh al-Waḥidi, vol. 4, hal. 52). Pendapat lain, bagi mereka yang tidak membedakan antara masa jahiliah dan Islam, maksud ayat ini adalah: “Katakanlah: ‘Aku tidak meminta imbalan apa pun dari kalian kecuali bahwa kalian mencintaiku karena hubungan kekerabatan antara aku dan kalian, jika kalian tidak mempercayai kenabianku.” Pendapat ini sangat lemah. Bahkan, tidak dapat dipertahankan sama sekali, karena bertentangan dengan Kitab Allah; sebab Allah telah melarang, dalam banyak ayat, untuk mencintai para pelaku kebatilan dan orang-orang kriminal, bahkan jika mereka adalah kerabat. Oleh karena itu, tidak mungkin bahwa Allah akan memerintahkan manusia untuk mencintai seseorang yang mengaku sebagai nabi hanya karena hubungan kekerabatannya dengan mereka. Kecintaan semacam itu jelas merupakan bentuk fanatisme kesukuan jahiliah. Ada pula pandangan-pandangan lain, yang semuanya jauh dari makna lahiriah dan konteks ayat, serta tidak dapat diterima secara tekstual.
sesuatu yang menunjukkan bahwa inilah makna yang dimaksud (lihat Faḍa’il al-Ṣaḥabah oleh Aḥmad bin Ḥanbal, vol. 2, hal. 669; Tafsir Ibnu Abi Ḥatim, vol. 10, hal. 3276; al-Mu‘jam al-Kabir oleh al-Ṭabarani, vol. 11, hal. 444, vol. 12, hal. 33; al-Tafsir al-Wasiṭ oleh al-Waḥidi, vol. 4, hal. 52). Pendapat lain, bagi mereka yang tidak membedakan antara masa jahiliah dan Islam, maksud ayat ini adalah: “Katakanlah: ‘Aku tidak meminta imbalan apa pun dari kalian kecuali bahwa kalian mencintaiku karena hubungan kekerabatan antara aku dan kalian, jika kalian tidak mempercayai kenabianku.” Pendapat ini sangat lemah. Bahkan, tidak dapat dipertahankan sama sekali, karena bertentangan dengan Kitab Allah; sebab Allah telah melarang, dalam banyak ayat, untuk mencintai para pelaku kebatilan dan orang-orang kriminal, bahkan jika mereka adalah kerabat. Oleh karena itu, tidak mungkin bahwa Allah akan memerintahkan manusia untuk mencintai seseorang yang mengaku sebagai nabi hanya karena hubungan kekerabatannya dengan mereka. Kecintaan semacam itu jelas merupakan bentuk fanatisme kesukuan jahiliah. Ada pula pandangan-pandangan lain, yang semuanya jauh dari makna lahiriah dan konteks ayat, serta tidak dapat diterima secara tekstual.↑[3] . Al-Mumtahanah/ 1