nel senso che tutto ciò che Dio approva è bene, tutto ciò che Dio detesta è male, questa è la base che è stata chiamata “bene e male religiosi”, invece secondo gli Adliyyah, la base del bene e del male non è il comandamento e la proibizione di Dio, piuttosto la base del comandamento e della proibizione di Dio è il bene e il male, e la base del bene e del male è l’intelletto, non la religione; nel senso che Dio ha comandato tutto ciò che è bene e ha proibito tutto ciò che è male, il bene e il male sono titoli reali che non sono sorti basandosi sulla validità della religione, e questa è la base che è stata chiamata “bene e male intellettuali”. Mentre secondo quanto abbiamo detto, l’intelletto e la religione sono scaturiti da una stessa fonte e ritornano a uno stesso punto di ritorno, che appunto è Dio, il quale non è in conflitto con le Sue azioni creative e legislative. Pertanto, la base del bene e del male è il comandamento e la proibizione di Dio, salvo che il comandamento e la proibizione di Dio sono stati rappresentati in due forme: una è il comandamento e la proibizione legislativi che si manifestano nella religione, e l’altra è il comandamento e la proibizione creativi che si manifestano nell’intelletto, e poiché è impossibile che il comandamento e la proibizione di Dio vengano combinati in uno stesso soggetto, non è possibile la contraddizione tra la religione e l’intelletto. Di conseguenza, la base del bene e del male è Dio Onnipotente.

Seconda introduzione; gli impedimenti alla cognizione

Osservare ciò che può essere conosciuto, ogni volta che avviene alla luce dell’intelletto, comporta che sia conosciuto; come osservare ciò che può essere visto; se avviene nel bagliore della luce, comporta che sia visto. Tuttavia, capita spesso che una persona osservi qualcosa per conoscerne il bene o il male, ma non raggiunge il suo scopo, e talvolta ottiene il contrario del suo scopo, nel senso che conosce il bene come male e il male come bene;