Воскресенье 27 сентября 2020 г. Равно 9 Сафар 1442 г. Хиджры.
Мансур Хашеми Хорасани
(3) Аллама Мансур Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, верит в возможность и обязательность пришествия Имама Махди мир ему если для него будет достаточно количество готовых спутников, и поэтому он приложит все усилия, чтобы собрать и обучить достаточное количество спутников для него, и это должно обеспечить почву для его прихода. (Знакомство с Мансуром Хашими Хорасани)
loading
Знакомство

Некоторые подробности о движение «Возвращение к Исламу»

( 1 )

Благословенное движение «Возвращение к Исламу», возглавляемое ученым-муджахидом Мансуром Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, является народным движением с исламским содержанием и научным подходом к возрождению Ислама, является первым в своем роде, основанным на книге Аллаха и сунне его Пророка в свете здравого смысла, а также пытается установить суверенитет Аллаха на земле путем установления суверенитета Его халифа, собирая и обучая достаточно сторонников для Него. Ясно, что такое движение с таким содержанием, исламским подходом и идеологии уважается и одобряется любым мусульманином в мире, который верит в Халифа Аллаха, и противостоять ему невозможно, если не игнорировать все исламские принципы и ценности; священное и особенное движение, которое открыло свой зонт для всех мусульман во всем мире, полагаясь исключительно на общие ресурсы и полную независимость от всех политических и канфессионых движений, и это движение находится в культурной борьбе с препятствиями для познания в них, такими как невежество, подражания, страсти, секуляризм, предрассудки, высокомерие и суеверия, а также знакомит их с чистым и полным Исламом безотносительно к предположительным представлениям и религиозным нововведениям. Таким образом, он объединяет их и постепенно готовит необходимые предпосылки для падения суверенитета Даджала и реализации суверенитета Махди в качестве праведного халифа, приемлемого для всех них [Статья «Пропагандистские приемы для противостояния движению Возвращению к Исламу» доктора Закира Маруфа].

( 2 )

Руководство этим исламским движением поручено ученому, благочестивому, сочувствующему и знающему человеку, который находится в транснациональной и трансканфессиональной позиции, и он опирается на самые рациональные и надежные исламские источники и призывает к общему и приемлемому делу для всех мусульман. Ученый Мансур Хашеми Хорасани, выступивший с лозунгом «Возвращение к Исламу» и приглашением всех мусульман мира к всеобъемлющему и всестороннему единому познанию Ислама как прочной основы для объединения и отказа от существующих разногласий, и обращается к всем мусульманам по всему миру из всех канфессии, и тем самым он готовит почву для установления чистого и полного Ислама в мире. Он предлагает ориентировочную и основополагающую основу нынешней ситуации в Исламском мире, а также точно обнаруживает корни и глубоко исследует потери в области верований и практики мусульман в своей влиятельной книге под названием «Возвращение к Исламу». Ученый Мансур Хашеми Хорасани, в отличие от всех тех, кто работает в этой области, вместо того, чтобы маргинализировать и замышлять ряд тривиальных и незначительных предметов, которые только тратят время и силы мусульман, не оставляет никакой речи в этой области несказанной и точно поражает цель с обезоруживающей откровенностью и похвальной храбростью и мудрым подходом и объясняет корень проблем исламских стран с красноречивым и понятным выражением для всех людей. [Статья Сейда Садика Пурмохаммади «Исламский мир – в поисках спасения»].

( 3 )

Ясно, что сегодняшние мусульмане и Исламские страны и правительства сталкиваются с неблагоприятными условиями во всех сферах таких как государственного, экономического, социального, культурного, бытового, регионального и международного сотрудничества, и, к сожалению, их положение ни в коей мере не соответствует благоприятным условиям жизни Ислама, и они не пользуются никакими достойными условиями. Правление религиозной тирании как наихудшей формы тирании в подавляющем большинстве всех Исламских стран, жестокое управление и истощение огромного богатства мусульман, отсталость, зависимость и бедность большинства мусульман и Исламских правительств, несмотря на обилие богатства, масштабые нарушения прав человека, несправедливости в мусульманских обществах и так называемых Исламских странах, повсеместный и систематический рост коррупции во всех областях, вдали от духовности и нравственности, и огромного распространения лжи, лицемерия, обмана, предательства и жестокости среди мусульман и их правителей, массового рабства и религиозной эксплуатации груп мусульман со стороны духовенства и ученых с их сильной тенденцией к безжалостным и коррумпированным правителям и преступникам и их безграничным стремлением к богатству и власти, и оправданием посредством религии и во имя религии, региональных и международных разногласия мусульманских стран друг с другом. И межконфессиональные и религиозные конфликты в меру преувеличивают войны и убийства. А также все компоненты и показатели современных Исламских обществ, стран и государств, чье изобилие, широта, осязаемость и видимость не оставляют места для отрицания.

Тем не менее, для любого мыслителя это логичный вопрос: что является результатом такого большого количества аномалий в Исламских обществах и странах? И каковы их причины? И какие причины могут быть названы в качестве основной причины существующих отклонений? Некоторые связывают коренную причину разрушения и несостоятельности Исламских обществ и стран с самим Исламом, и они полагают, что Ислам не только недостаточен для решения проблем мусульман и что он не способен решать их проблемы, но и сам является основной причиной их проблем. Они утверждают, что мусульмане испробовали и испытали всевозможные интерпретации Ислама; от Ислама суннитов до Ислама шиитов, от Ислама ваххабитских Аль-Саудов до самодержавной верховного лидера иранских правителей, от Ислама аль-Каиды бен Ладена до Ислама Талибов муллы Омара; от Ислама Боко-Харама до Ислама Абу-Бакра-Багдади, которые являются их продуктом для мусульман и других людей, не чем иным, как невежеством, суеверием, нищетой, страданиями, отсталостью, насилием, беженством, убийствами и генацидом, и все же они считают единственным способом спасти и освободить мусульман - это отказаться от Ислама и принять основы новой цивилизации. Против этой группы есть другие, которые верят в истинный Ислам и считают его полноценной и блаженной религией и верят в его способность решать материальные и духовные проблемы мусульман. Эта группа, возглавляемая ученным Мансуром Хашми Хорасани, говорит, что корень проблем мусульман заключается в том, что они удалились от чистого и полного Ислама; потому что сегодня то, что мусульмане знают как Ислам, не является подлинным Исламом и не является результатом воли Аллаха, скорее это Ислам, который часто загрязнен и не является результатом воли Аллаха и не исходит от Него; искаженная религия, основана на иллюзиях и подозрениях, которая не соответствуют реальное дактрины Исламской верованиям, а именно книге Аллаха и последовательной сунне и руководству истенного халифа Аллаха Махди, а также не соответствуют рациональным принципам. И по этому с отваженостю можно сказать, что многие проблемы в Исламском мире связаны с несоблюдением воли Аллаха. Именно в этом контексте ученный моджахед Мансур Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, видит путь выхода мусульман из нынешней неблагоприятной и критической ситуации «Возвращение к полному и чистому Исламу», которая является желательным для Аллаха, и его полное осуществление, со всеми его компонентами в свете суверенитета и правления единственного и истинного халифа Аллаха, Махди мир ему.

«Возвращение к Исламу» означает полное и точное понимание всех основ, ценностей и идеалов Ислама, основанной на книге Аллаха, последовательной сунне Пророка Аллаха и четких рациональных аргументов. «Возвращение к Исламу» является теорией Коранической и Исламской мысли, которая ни в коем случае не является религиозной или канфессионной по своей природе и связана только с общими Исламскими источниками и верованиями, как по своим основаниям, так и по своим наставлениям, с множеством различных отличий от существующих Исламских канфессии и от текущих и популярных толкований Ислама; теория, которая вызвала огромную критику многих взглядов, убеждений и практики современных канфессии из существующих чтений от Ислама - будь то шиитским или суннитским - и их роль в оказании влияния на отсталости мусульман, и их отдоления от истинного Ислама, и таким образом падение мусульман до нынешнего состояния очень ярко выражено. С этой точки зрения, «Возвращение к Исламу» не значит откат назад к отсталым и старамодным движением, а скачок вперед к признании правды и продвижением вперед с развитием, которое имеет эволюцию и превосходство; «Возвращение к Исламу» - это возвращение к забытым и искаженным принципам; возвращаясь к своей Исламской и человеческой идентичности и правде:

«Возвращение к Исламу» - это возвращение к скрытым и забытым истинам и возвращение к знанию, уверенности и разуму - это первые и главные творения Аллаха - вдали от невежеств, подражания, страстей, секуляризма, предрассудков, высокомерие и суеверия которые являются величайшими и наиболее опасными инструментами сатаны. «Возвращение к Исламу» - это возвращение к подлинности книги Аллаха и ее превосходству над любым другим словом, даже слов невинного, и устранение его от подчинение и доминирование поддельных и подозрительных хадисов на рынке; возвращение к этой светящему и просветляющему основанию ученого Хорасани, делает невозможным аннулирование, выделение и обобщение стихов Корана посредством повествований. «Возвращение к Исламу» - это возвращение к последовательному сунне и ценить Посланника Аллаха и Его возлюбленного Пророка Мухаммада Мустафы да благословит Аллах его и его семейство, и отвержение верующих в «حسبنا کتاب الله» с одной стороны, и отрицание экстримистов которие обращаются к любому иллюзорному и сомнительному хадису, с другой стороны, а также ценить уверенность, и отказ от иллюзии и подозрении. «Возвращение к Исламу» - это возвращение без халатности, пренебрежения и враждебности со стороны верующих с одной стороны, и возвращение к святому и чистому Симейству Пророка Аллаха, мир ему и благословение, без искажений, преувеличений и экстремизма с другой стороны, и напомнить им об их уникальном местоположением в Исламе и к Корану. «Возвращение к Исламу» - это возвращение к уважению и вежливости к отношению женам и сподвижникам Пророка Аллаха в том числе мухаджирам и ансарам, с принятием определенных ошибок и промахов некоторых из них без предрассудков. «Возвращение к Исламу» - это возвращение к единственному праведному и избранному халифу Аллаха, Махди мир ему, и доверить суверенитет и управление мусульман в его компетентные руки, и отвергнуть и покорить всех нынешних узурпаторов и репрессивных правителей которые с использованием имя халифа Аллаха или представляя себя заместителем имама Махди уже многие года несправедливо разбили своеи палатки авторитаризма над судьбое мусульман и Исламскими странами и их правительства не имеют ничего, кроме разрушение и страданий для мусульман. «Возвращение к Исламу - это возвращение к истинному единству и братскому верностям всех мусульман на основе общих источников и Исламских убеждений, а также разумного отказа от любой враждебности, ненависти и братоубийства. «Возвращение к Исламу» - это возвращение от беспричинной и слепого подражания, и отворачиваясь от убеждений и фетва основанные на оценки и подозрений так называемых религиозных ученых, к иджтихаду основанном на религиозной и рациональной уверенности. «Возвращение к Исламу» - это отказ от ученых и правоведов во всем мире, которые использовали религию и конфессию в качестве инструмента для достижения своих мирских целей, и для оправдания своих неправомерных действий, жестокость и без жалость тагутских правителей, и искажая и скрывая правду, они загрязняют и мутят чистые источники религии. «Возвращение к Исламу» - это возвращение к истинным, прагматичным, смелым и муджахидским ученым, таким как учены Мансур Хашми Хорасани, да защитит его Аллах, который останавливает и запрещает мусульман следовать за угнетателями и тираническими правителями и призывает следовать за Махди мир ему; он запрещает следовать за иллюзиями и подозрениями, и требует следовать за знанием и уверенностью; он воздерживает их от невежеств, подражания, страстей, секуляризма, предрассудков, высокомерия и суеверия, и поощряет к узнаванию чистого и полного Ислама в свете суверенитета истинного халифа Аллаха, Махди мир ему.

Однако у истинных мусульман нет иного выбора, кроме как выбраться из сложившейся неблагоприятной и критической ситуации, и чтобы компенсировать добро и достичь блага мирского добра, и блага загробной жизни, сознательно и зримо к истинному Исламу, который ученый муджахид Мансур Хашеми Хорасани поистине является законным знаменосцем и его предвестником, чтобы вернуться к реализации истеного и полного Ислама и зделать его своеим идеалом, чтобы достичь истинного халифа Аллаха и привести его к суверенитету, и они делают все возможное; поскольку это, без сомнения, единственный способ достичь истинного счастья и получить божественные победы, и у верующих, энтузиастов и последователей истины нет иного выбора кроме как следовать ей ...

Конечно же, для того, чтобы избавиться от всех этих страданий, несчастья и избавиться от всей этой темной перегруженной тьмы, и избавиться от всех этих заблуждений, у мусульман нет альтернативы кроме как сознательно отвернуться от всех этих недоразумение, искажение и препятствие на пути познания истинного Ислама, и вернуться к сабранию Ансара и друзей Аллаха и присоединится к движению «Возвращение к Исламу», возглавляемому муджахидом Мансуром Хашеми Хорасани, которы готовить основу и условия доступа истенного халифа Аллаха Махди к божественному суверенитету, чтобы в свете провления Аллаха и в свете Его справедливости нашли истинный путь света и счастие, ин ша Аллах. [Статья Ибн Аббаса Хасани «Необходимость присоединиться к движению, Возвращение к Исламу»]

( 4 )

Нет сомнений в том, что Коран был ниспослан ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (аш-Шуара/ 195); «На ясном арабском языке» и следовательно, он пнятен всем мудрым людям; как сказано: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ (Аль-Камар/ 17); «И Мы сделали Коран легким для запоминания» но очевидно, что все люди не мудры; это означает, что они не извлекают выгоду из «здравого смысла», поскольку они окружены препятствиями для познания, такими как невежество, подражания, страсти, секуляризм, предрассудки, высокомерие и суеверия, и следовательно, они приобретают иное, а иногда и противоречивое понимание Корана, отметьте что некоторые из них приводят стихи Корана, чтобы доказать свои самые необоснованные убеждения и поступки.

Господом решение этой дилеммы состоит из двух вещей: во-первых, пригласить людей к «рациональности», избегая «барьеров для познания», что является необходимым условием для истинного понимания Корана; как Он сказал: ﴿قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (Аль Имран/ 118); «Мы разъяснили вам стихи (аяты), если вы используете свой интеллект» А другойе приглашает их следовать за халифом Аллаха на земле, который является толкователем и разъяснителем Корана; как Он сказал: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (Ан-Нахль/ 44); «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались.» И эти два понятие являются «Cакалайнами» в Исламе что приверженность к ним является гарантом руководства умми до Судного дня, и где бы ни возникали отклонения или разногласия, это происходит из-за отсутствия их приверженности к ним, и соответственно может быть решена путем соблюдения приверженности к ним. Поэтому все мусульмане обязаны поставить «интеллект» в качестве стандарта познания и подготовить себя к истинному пониманию и полному осуществлению Корана посредством самоочищения от невежеств, подражания, страстей, секуляризма, предрассудков, высокомерия и суеверия, а также с другой стороны, они должны узнать халифа Аллаха на земле, и оказывая ему достаточную поддержку, и принудить его к появлению, чтобы он разрешил их разногласия и исправил их отклонения. Это ворота процветания и нить спасения, к которому приглашает Мансур Хашеми Хорасани, да зашитит его Аллах; таким образом он сконцентрировал все свои научные и культурные усилия на этих двух факторах, и продвигает Исламскую рациональность и борется против невежеств, подражания, страстей, секуляризма, предрассудка, высокомерия и суеверия с одной стороны, и готовит почву для появления Махди мир ему с другой стороны, следовательно, принимать и поддерживать его обязательно для каждого мусульманина в мире [Вопрос и ответ 297].

( 5 )

Его честь Мансур Хашеми Хорасани считает «отсутствие суверенитета Аллаха» главной и фундаментальной проблемой исламского мира, которая возникла в связи с отсутствием суверенитета Его халифа над ним; поскольку отсутствие суверенитета Аллаха над этим миром влечет за собой отсутствие познания о Нем и несоответствие Его заповеди в нем, а также отсутствие познания о Нем и несоответствие Его заповеди в нем, влечет за собой появление развращение по всей земле и на море; как Он сказал: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (Ар-Рум/ 41); «Развращение появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь.» Особенно учитывая, что отсутствие Божьего суверенитета над этим миром связано с суверенитетом кого-то, кроме Него, над ним; поскольку этот мир представляет собой человеческий комплекс, а человеческий комплекс нуждается в суверенитете, и по этой потребности он не остаётся пустым от суверенитета, и с данным описанием, если Аллах не правит им, неизбежно будет править кто-то, кроме Него, когда над ним правит кто-то, кроме Него, это влечет за собой развращение и разложение на земле и уничтожение природы и поколений; как Он сказал: ﴿وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (Аль- Бакара/ 205); «И если он будет у власти, то будет стремиться к распространению развращение и уничтожить посевы и поколения, а Аллах не любит развращение!»; как и сегодня, те, кто кроме Аллаха, который правит миром, не прилагают никаких усилий чтоби не совершить развращение, геноцид и разрушения мира. Сколько невинных женщин и мужчин, которые горят в огне их войн, и сколько благоустроенных городов и деревень, которые превращаются в руины из-за их вторжений! Это неизбежный результат суверенитета кого-то, кроме Аллаха, над этим миром; потому что мир, которым Аллах не правит, является территорией Иблиса, и в нем ничего не найдено, кроме невежества, неверия, развращение и угнетения. Это судьба человека, который соглашается на суверенитет кого-то, кроме Аллаха, и любой, кто соглашается на суверенитет кого-то, кроме Аллаха, обречен на уничтожение. Вот почему огонь их войн не погаснет, а статистика бедности и нищеты не уменьшится; потому что Аллах не правит ими, и их правление находится в руках кого-то, кроме Него; скорее каждый день их войны будут разгораться все чаще, а статистика бедности и нищеты будет увеличиваться; поскольку Аллах не является их правителем, а их правителем является тавагиты; как говорит слуга Аллаха Мансур Хашеми Хорасани:

«Как они увидят день без солнечного света и как они увидят зелень без воды?! Скорее их ночь будет длиться вечно, и их земля превратится в соляные поля; потому что халиф Аллаха не управляет ими, и заповеди Его не будут течь между ними ...» [Вопрос и ответ 28].

( 6 )

Еще одна фундаментальная и важная тема, затронутая Мансуром Хашеми Хорасани в выдающейся книге «Возвращение к Исламу», - это суверенное правление Ислама. По его мнению, суверенное правление над людьми принадлежит только Аллаху, и никто, кроме Него, не имеет права управлять ими, и Он достигает Своего суверенитета над ними путем приобретения представителя или так называемого «Халифа». Однако основой формирования Исламского государства и его политической легитимности является конкретное и окончательное разрешение Аллаха, которого нет ни у одного из нынешних правителей Исламского мира, и, следовательно, ни один из них в настоящее время не считается Исламским государством. Он считает необходимость назначения от Аллаха для Исламского суверенного правления одним из самых очевидных и важных принципов Ислама и других Авраамических религий, и он считает, что споры и разногласия по этому поводу не имеют смысла. Действительно, автор, вопреки всем мусульманским ученым из всех Исламских канфессии, считает возможным получить доступ к такому правителю для людей, и он считает, что отсутствие доступа людей к такому правителю, вопреки их предположению, не является мудростью Аллаха [Хикма], скорее это их собственная неспособность предоставить необходимые условия для получения доступа к нему, и всякий раз, когда они предоставляют эти условия в рамках полного нормального и общего процесса, доступ к нему будет осуществляться для них. Тем не менее, их отсутствие доступа к нему не является оправданием для выбора правителей, кроме него; поскольку, с одной стороны, в связи с тем, что существует возможность иметь доступ к правителю назначенному Аллахом, нет необходимости выбирать другого правителя, а с другой стороны, отсутствие их доступа к этому правителю это их собственная вина, следовательно, это не может быть оправданием для выбора другого правителя, хотя может показаться, что у них нет другого выбора. Поэтому суверенное правление Ислама может быть возможно только при суверенном правлении халифа Аллаха на земле, а суверенное правление халифа Аллаха на земле возможно только по воле и решимости людей ...

Хашеми в продолжение своей книги рассматривает наиболее важный принцип Ислама, который является Таухидом Аллаха и делит его на три, которые являются Таухид в генезисе, законодательстве и суверенитете и объясняет каждый из них в деталях. Затем он занимается представлением других основ верований и основ законов Ислама и переопределяет каждый из них особым образом, например он открывает новые ворота о закате, хадже и джихаде к лицу народов фикха, из каждого из которых могут быть открыты другие ворота.

Таким образом, он переопределяет убеждения и законы ислама, ссылаясь на четкие рациональные требования и утверждение определенного религиозного закона, который является не чем иным, как стихами Корана и последовательными хадисами Пророка да благословит Аллах его и его семейство, переопределяет убеждения и суждения ислама и представляет новое и совершенно иное толкование того, что можно считать исламской школой и идеологией, революционизируя отношение и подход мусульман во всем мире, прокладывая путь к их единству и сближению в ближайшем будущем, и к крупным и фундаментальным изменениям в их политических и культурных структурах. [Статья «Рецензия на книгу Возвращение к Исламу», написанную Сейедом Мохаммадом Садегом Джавадианом]

( 7 )

Мансур Хашеми Хорасани считает, что «самая большая ошибка в современном мире» заключается не только в «передаче власти религиозным и духовным лидерам», но и предоставление власти широкой общественности, которая Создатель мира не считает достойным и не назначил их для этого, и в том числе «религиозных и духовных лидеров общин»; учитывая, что Создатель мира является самым достойным чтобы управлять им, и он делает это через назначение «совершенного человека» в качестве своего представителя.

Да, конечно, если вы не верите в существование Бога, вы должны верить в Его знамения на небесах и на земле и в порядок, который пронизывает все, и гармоничные движения, управляющие природой, но если вы верите в Его существование, вы должны верить в этот очевидный факт, что правление миром принадлежит только Ему и что человек не заслуживает того, чтобы править человеком. Осознание справедливости в мире зависит от реализации суверенности Бога над ним, и суверенитет Бога сбудется, когда его халиф станет правителем, а его халиф придет к власти, когда вы откажетесь от «религиозных и духовных властей» и «нерелигиозных и недуховных властей» и не продолжайте двигаться от этого к тому и от того к этому, и скорее поверните свое лицо от обоих к «идеальному человеку» и обратитесь за помощью к нему и беспомощно встаньте перед ним на колени, и, признавшись в своей ошибке на протяжении тысячелетий, попросите его оказать вам услугу и принять решение по отношению к вам, и пусть примит правительство над вами, чтобы избавить вас от нищеты и унизительности и направить вас к достоинству и процветанию. Это единственный путь для вашего спасения, и любой другой путь - это путь к заблуждению, называть это хоть религией или богохульством; потому что без Бога и Его халифа на земле не было бы никакой разницы между религией и неверием, тот кто не дает клятву верности Богу и Его халифу на земле, может дать клятву верности «религиозным и духовным властям» или «нерелигиозным и недуховным властям»; скорее, можно дать клятву верности камню или дереву, если хотите; потому что они одинаковы для вас! [Критика и рассмотрение 15].

( 8 )

Одно из убеждений, которое было достигнуто последовательным хадисом от Пророка Аллаха, и следовательно несомненно, усвоено им, это вера в появление человека из его итрата (семьи) в конце времени по имени «Махди», который наполнил землю справедливостью, после того, как она был наполнена жестокостью; потому что, согласно высказыванию ученого Мансура Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах: < Более сорока сподвижников Пророка, таких как Абдулла бин Массуд, Талха бин Абдулла, Абдур Рахман бин Авф, Абдулла бин Аббас, Абдулла бин Умар, Джабер бин Абдулла, Хузайфа бин Яман, Аммар бин Ясир, Аннас бин Малик, Имран бен Хасин, Авф бин Малик, Абу Айюб Ансари, Абу Саид Худри, Салман Фарси, Джабер Садафи, Абу Хурайра, Абу Амама, Савбан, Умми Салама, Аиша и другие, сообщили о нем десяткам своих последователей, и через них было расказоно для сотней мусульман от Пророка мир ему, и большинство имамов хадисов, таких как Тирмизи (умер в 279 хиджры), Ибри (умер в 363 хиджры), Хаким (умер в 405 хиджры), Байхаки (умер в 458 хиджры), Багави (умер в 510 хиджры), Ибн Асир (умер в 630 хиджры), Куртуби (Умер в 671 хиджры), Мази (Умер в 742 хиджры), Захаби (Умер в 748 хиджры), Хайсами (Умер в 807 хиджры), Сахави (Умер в 902 хиджры), Суюти (Умер в 911 хиджры), Ибн Хаджар (Умер в 974 хиджры), Катани (умер в 1345 хиджры), Албани (умер в 1420 хиджры) и другие утверждают о достоверность и последовательности этого хадиса что многие из них, такие как ибн Аби Хайсама (умер в 279 хиджры), ибн Хаммад (умер в 288 хиджры), ибн Мунади (умер в 336 хиджры), Абу Наим (умер в 430 хиджры), Абдуль Гани (умер в 600 хиджры), Хамави (умер в 650 хиджры), Канджи (умер в 658 хиджры), ибн Кайим (умер в 685 хиджры), ибн Касир (умер в 774 хиджры), Суюти (умер в 911 хиджры), ибн Хаджар (умер в 974 хиджры), Шавкани (умер в 1250 хиджры) и другие написали независимые книги об этом, и содержание этого повествования соответствует обещанию Аллаха в Коране, где Он сказал: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (Аль-Анбиа/ 105); «И действительно, мы написали в Псалтыри после Торы, что земля достанется в наследство Нашим праведным рабам» и Он сказал: ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (Аль-Касас/ 5); «И Мы послали благодеяния тем, кто были слабы на земле и Мы пожелали (желали) сделать из них имамов и наследников» и Он сказал: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (Ан-Нур/ 55); «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их халифами на земле, подобно тому, как Он сделал халифами тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами» и Он сказал: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (Аль-Маида/ 54); «О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах - Объемлющий, Знающий»; в связи с тем, что то, что приобретено из вышесказанного, является уверенностью господства некоторых из верующих, праведных, угнетенных, любимых, воинов, добрых и храбрых слуг Аллаха над миром в будущем, и Махди является полным примером такого слуги Аллаха, основанные на описаниях, упомянутых в повествовании мутаватира от Пророке да благословит Аллах его и его семейство, и следовательно, его господство над миром в будущем, несомненно основано на обещании Аллаха в Коране; как сказал Аллах: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ (Фатир/ 5); «О люди! Воистину, обещание Аллаха истинно» и Он сказал: ﴿وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ (Ар-Рум/ 6); «Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания» и Он сказал: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ (Ибрахим/ 47); «Не думай, что Аллах нарушает обещания, данные Своим посланникам» и Он сказал: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ (Аз-Зарийат/ 5); «Обещанное вам есть истина» и Он сказал: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (Аль-Мурсалат/ 7); «Обещанное вам непременно сбудется»! Однако уместно полагать, что Махди должен стать халифом Аллаха на земле и одним из семьи Пророка да благословит Аллах его и его семейство, который наполнит землю справедливостью и равенством, исполнив полный и чистый Ислам, и быть консенсусом среди мусульман, чтобы служить основой для их единства в будущем> (Возвращение к Исламу, с227); поскольку все Авраамические религии согласны с появлением такого человека в конце времени, и это - вопреки их странному циничному мышлению - это означает подлинность веры в такого человека и наличие ее корня в учении всех пророков с точки зрения ﴿كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ (Аль Имран/ 64) и, следовательно, злоупотребление им со стороны некоторых сект и канфессии не подрывает его авторитету...

Мансур Хашеми Хорасани, независимо от исламских сект и канфессии, и только ссылаясь на определенные исламские источники, считает, что земля никогда не освободится от «Божьего халифа», и его причина, с одной стороны, является рациональной необходимостью присутствия Божьего халифа на земле, для учения и реализования чистого и полного ислама, учитывая тот факт, что такое обучение ислама и его исполнение необходимы и невозможны без присутствия такого халифа и с другой стороны, это Божье слово, которое Он ясно сказал: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً (Аль-Бакара/ 30); «Я установлю на земле халифа», и это эквивалентно Его обещанию, которая никогда не нарушается; как Он сказал: ﴿لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ (Ар-Рум/ 6); «Аллах не нарушает Своего обещания», и это эквивалентно Его сунне, которая никогда не изменится; как Он сказал: ﴿فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (Фатир/ 43); «Тогда как ты не найдёшь изменений в законе Аллаха». Тем не менее, единственный халиф Аллаха в конце времени является Махди, учитывая последовательные повествования от Пророка да благословит Аллах его и его семейство, и никто, кроме него, не был предсказан как халиф в конце времени; следовательно, достоверность Халифата для всех, кроме него, невозможна после предшественников (салафов), в то время как в исламе недостаточно чего-либо, кроме определенности, и это означает невозможность халифата для кого-либо, кроме Махди, в настоящее время. Соответственно, можно верить в существование Махди в настоящее время, хотя это известная и недоступная личность; потому что его присутствие возможно, даже если он не представляет себя и не приглашает к себе; особенно с учетом того, что через Ахлю Бейта было много рассказов о его долгом отсутствии до его появления. (смотрите например: Ибн Бабувей, Камаль ад-Дин; Нумани, книга Аль-Гайба, Тавуси, книга Аль-Гайба), и все они представлены как сфабрикованные, так как они присутствовали в хадитских источниках Исна Ашара до смерть Хасана Аскари (умерши 260 хиджры), такая как книга Аль-Машиха Хасана бин Махбубе Зараде (умерши 224 хиджры), не является разумной (смотрите на: Табарси, Илам Аль-Вара, том2, с258); несмотря на тот факт, что суннитские источники хадисов также ссылались на такое отсутствие (Ибн Хаммад, Аль-Фитан, стр214; Макдиси, Укду аль-Дурар, стр133), но даже Библия также сообщает о «Похищении ребенка мужского пола, который будет править всеми народами железным скипетром» из-за страх быть поглощенным «Великим огненным драконом», и сказано: «Дракон стоял перед женщиной, которая собиралась родить, чтобы он мог пожрать сына в тот момент, когда она вот-вот родит. Женщина родила сына, ребенка мужского пола, который будет править всеми народами железным скипетром, и ее ребенок был схвачен к Богу и Его престолу, и женщина убежала в пустыню в место, где Бог приготовил для нее, где она могла бы заботиться в течение 1260 дней» (Откровение, 12: 4-6).

Однако следует отметить, что Мансур Хашеми Хорасани не основывал свой призыв к созданию почвы для появление Махди на своей вере в его существование в настоящее время, что было бы неприемлемо для неверующих, но в своем книге (Возвращение к Исламу, с235) Он пояснил, что необходимо подготовить почву для его прихода, даже основываясь на неверии в его существование в настоящее время; учитывая, что на этом основании, хотя его существование зависит от действия Аллаха, что означает Его акт творения, оно все же зависит от способности людей, что означает их принятие и готовность, и Аллах сотворит его в тот момент, когда он будет способен проявиться для них. Поэтому, если он еще не существует в настоящее время, то подготовка оснований для его существованию необходима, как и необходимость подготовки оснований для его появления, и это основано на словах Аллаха, в котором Он сказал: ﴿إنَّ اللهَ لا یُغیِّرُ مَا بِقَومٍ حَتَّی یُغیِّروا مَا بِأَنفُسِهِم (Ар-Раад/ 11); «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя».

Результатом является то, что пришествие Махди из дома (Итрата) Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, чтобы наполнить землю справедливостью после того, как она была заполнена угнетением, не является мышлением конкретной секты или конфессии из-за социального давления или запугивания высокомерного класса общества, но это похоже на обещание Аллаха о рае и аде в исламе и других Авраамических религиях, основанном на общих источниках и убеждениях, которые не имеют разногласий с разумом; он не может сидеть, независимо от того, присутствует он или нет, скорее необходимо заложить основу для его появления перед мировым сообществом, стремящимся к справедливости, и его цель состоит в том, чтобы обеспечить ему безопасность и реализацию его суверенитета после его прихода, к которому приглашает Мансур Хашеми Хорасани; как Он сказал: «Я впереди идущий с голосом к Махди, который говорит: Откроете путь» (Речь 3) [Вопрос и ответ 309].

( 9 )

Разум и религия не допускают полного и безоговорочного послушания непогрешимому человеку ... и не приглашают, никоим образом, к его суверенитету, а лишь приглашают к суверенитету, от которого Аллах очистил его Своей волей от все нечистот и сделал его суверенитет возможным во все времена. Опять же, невозможность управлять таким лицом, которое считается основой легитимности других суверенов, является всего лишь чисто иллюзией; поскольку она обусловлена исключительно ошибкой мусульман в ее установлении и может быть легко решена путем ее устранения. Конечно, невозможно устранить этот недостаток с помощью других правительств; потому что это вводит в замкнуты круг и противоречие; принимая во внимание, что другие суверенные государства сами несут ответственность за эту ошибку, однако они не могут, быть причиной ее устранения. Кроме того, суверенитет Махди с точки зрения того, что сам по себе считается суверенитетом, не отличается от других правящих суверенитетов и, следовательно, если создание и поддержание других суверенитетов возможно, то установление и поддержание суверенитета Махди также возможно, и если установление и поддержание суверенитета Махди невозможно, тогда создание и сохранение других правящих суверенитетов также невозможно. Это означает «тупик легитимности» для других правительств, и единственным выходом из этого тупика является ответ на приглашение Мансура Хашеми Хорасани и постепенно уйти от власти в пользу Махди и начать процесс передачи власти ему, что безусловно, может обеспечить основу для его прихода и реализации его суверенитета; потому что Махди со всей своей чистотой и желанием стремления к чистому и полному исламу желает появления и суверенитета, и если основание для этого подготовлено готовностью одного из мусульманских правителей путем ухода от власти и передачи его ему, он безусловно, сделает это, но факт в том, что ни один из мусульманских правителей никогда не имел такой готовности и все же, и никто из них не был готов покинуть сладкое положение власти до сих пор; скорее, они сохранили свой суверенитет со всем своим политическим, культурным и экономическим потенциалом и не терпели никаких перспектив на это от кого-либо, даже если он был Махди. Ясно, что их правящий суверенитет, если они так привязаны к нему и не планируют передавать его Махди, то они являются препятствием для его появления, принимая во внимание, что всякий раз, когда они откажутся от всей души от своего суверенитет и предлагают его Махди настойчиво и серьезно, как Ансар по отношению к Посланику Аллаха да благословит Аллах его и его семейство, и не обманчиво как Мамун Аббасид по отношению к Али ибн Муса Аль-Реза, Махди примет от них и поднимется, чтобы править ими, как Али ибн Аби Талиб после убийства Усмана, и затем, в свете этого суверенитета, он наполнит землю справедливостью, так как она наполнена угнетение.

Следовательно, постепенный уход от власти в пользу Махди и начало процесса передачи власти ему может стать оснаванием для его появления и реализации его суверенитета, и это процесс, который может начаться в любой из исламских стран; потому что у каждого из них есть возможность, если они сделают этот процесс, превратиться в хозяина для Махди и центром для его суверенитета, но, естественно любой, кто пройдет через этот процесс раньше, он преуспеет и получит честь и много мирских и небесных привилегии после реализации суверенитета Махди...

В общем, уход мусульманских правителей от власти и передача правящего суверенитета Махди в любом случае неизбежны и должны быть сделаны рано или поздно. Поэтому ученый Мансур Хашеми Хорасани рекомендует им как можно скорее предпринять эти действия мирно и под его руководством в качестве беспристрастного и дальновидного наблюдателя; поскольку они сами являются одной из сторон конфликта, а Махди - другой, и в этом смысле они считаются ненадежными, и они не могут сидеть сложа руки еще тысячу лет в надежде на их независимую и добровольную действию, в то время как Мансур Хашеми Хорасани не обладает каким-либо суверенитетом, не ищет и не принимает его, и поэтому он может играть эффективную и стимулирующую роль в качестве посредника и координатора в передаче власти Махди. Учитывая все это, если мусульманские правители действительно хотят суверенитета Махди, они должны отложить в сторону свою гордость и высокомерие и без страха и опосения использовать советы этого ученого в этой области в качестве консультанта, эксперта и руководства по приходу Махди и полагаться Аллаху, и идти по этой извилистой и утомительной дороге которая ведет к процветанию мира и будущей жизни. Это перспектива горизонта, которую можно изобразить для мусульманских правителей в отношении Махди, и кажется, что любая другая перспектива, кроме этой, - не что иное, как сон и иллюзия.

Есть надежда, что благодаря благословенной движению Мансура Хашеми Хорасани, мусульманский взгляды о Махди и его правление будет открытым и реалистичным; потому что он пытается исправить их отношение к Махди и вынести его появление и суверенитет от иллюзии тьмы к свету реальности и объективности, и это практическое подготовка основания, а не претензия для прихода и суверенитета Махди, который является только справедливым и индуктивным работой этого ученого и никто не занимается этим кроме него. Пусть Аллах дарует всем мусульманам успех в понимании этих глубоких учений и дает им привилегию присоединиться к истинным основателям, готовящим основ для прихода Махди, и защитить их от обмана дьяволов, которые используют все свои возможности, чтобы помешать им выполнить эту обязательную и жизненно важную задачу [Вопрос и ответ 12].

( 10 )

Подготовка основания для прихода Махди мир ему не является расплывчатым и изменчивым названием, но у него есть конкретный и определенный смысл, и это значит приглашение людей подчиняться Махди, мир ему, вместо того, чтобы подчиняться другим и побуждать их устанавливать и поддерживать его суверенитет вместо того, чтобы устанавливать и поддерживать суверенитет других, с этим описанием человек, который совершает противоположное действие, то есть он предлагает людям повиноваться себе так, как они должны подчиняться Махди, мир ему и побуждать их устанавливать и поддерживать суверенитет других, а не устанавливать и поддерживать суверенитета Махди, но ясно, что он является препятствием для его появления, хотя наглым и демагогическим образом он считает себя подготовителем оснований для появления Махди. Как некоторые правители в регионе, которые считают что повиновения от них так же обязательно, как повиновение от Махди мир ему, и не заботятся ни о чем, кроме сохранения своего суверенитета любым возможным способом, в той степени, в которой они считают, что сохранение их суверенитета «важнее, чем защита жизни человека, даже если этот человек будет имамом эпохи» (صحیفه‌ی نور, том15, стр221). Таким образом, они не согласны с приглашением Мансура Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, к суверенитету Махди мир ему...

Любой мусульманский правитель, который раскаивается перед Аллахом, может быть подготовителем оснований для появлению Махди (мир ему) и заявить:

  1. Он принимает приглашение ученого Мансура Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, и поддержит его без каких-либо ожиданий.

  2. Он не поручает людям повиноваться ему, но поручает им повиноваться Махди, мир ему, и не рассматривает какое-либо право на суверенитет для себя.

  3. Он принимает на себя обязательство покинуть власть и передать ее Махди мир ему безоговорочно, и принять его указ о себе.

  4. Он устанавливает основы для передачи суверенитета Махди мир ему, и обеспечивает оперативные платформы и правовые возможности для этого.

  5. Он предоставляет гарантии, необходимые для поддержания безопасности и свободы Махди мир ему, на своей земле, и стремится завоевать его доверие.

  6. Он организует и готовит вооруженные силы, чтобы защитить Махди мир ему в любой точке мира.

  7. Он берет на себя обязательство брать клятву верности людей для Махди мир ему, обучает их и организует их поддержку.

Очевидно, что если один из мусульманских правителей выполнит все эти семь задач с верой и искренностью, чтобы справедливый и независимый эксперт, такой как ученый Мансур Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, был доволен и удовлетворен, что основа для прихода Махди мир ему обеспечивается, и его появление после подготовки оснований не вызывает сомнений. Тогда он по справедливости примет решение о таком мусульманском правителе, и несомненно рассмотрит его раскаяние и реформацию, и учитывая это, он может помиловать его и сохранить его в нынешнем положении или сделает что-то еще, что он сам больше знает...

Любой мусульманский правитель, который не раскаивается перед Аллахом, в том смысле, что, услышав приглашение ученого Мансура Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, придерживается своего прежнего подхода и не делает вышеупомянутых семи вещей, будет считатся врагом Аллаха и Его Пророка да благословит Аллах его и его семейство, и будет считатся коррумпированным на земле, и следовательно, любой мусульманин обязан противостоять ему, соблюдая статус амру биль-маруф ва нахий аниль-мункар; как ученые Мансур Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, сказал о таком правителе:

«Любой, кроме Махди, который приглашает мусульман клятве верности к себе, является имамом, который приглашает к огню; как сказал Аллах: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ» (Аль-Касас/ 41); «И сделали Мы их имамами, которые призывают к огню», а является тагутом которому поклоняются вместо Аллаха, и он уводит своих последователей от света к тьме; как сказал Аллах: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (Аль-Бакара / 257); «А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно»; но любой, кроме Махди, который избивает мусульман своим оружием, чтобы заставить их к клятву верности себе, поднялся на вооруженное восстание против Аллаха и Его халифа и спровоцировал коррупцию на земле и наказание для тех, кто поднимается на вооруженное восстание против Аллаха и его халифа, провоцирующий порчу на земле, фактически должен быть убит, или повешен, или ампутировать их руки и ноги, или изгнан с земли; как сказал Аллах: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (Аль-Маида / 33); «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения». И если когда-нибудь у меня будет возможность на земле, я накажу их за их поступки; поскольку удаление их с пути Махди обязательно для каждого мусульманина, который способен на это». (Возвращение к Исламу, с255).

Поэтому обязанность мусульман в любой исламской стране состоит в том, чтобы пригласить своего правителя на вышеупомянутые семь задач с помощью мягкой речи. Затем, если он примет их приглашение, они будут сотрудничать с ним в выполнении вышеупомянутых семи задач, и если он не примет их приглашение, они жестко выступят с предложением вышеупомянутых семи задач, чтобы он принял их приглашение, и если он по-прежнему не принимает их приглашение, они будут оказывать на него давление с помощью гражданской, политической и экономической деятельности, с тем чтобы он принял их приглашение, и если он все еще не примет их приглашение, они уволят его и поставят на его место кого-то еще, кто будет выполнить вышеупомянутые семь задач, и если он не желает уйти, они могут сражаться с ним, пока он не примет решение уйти или не выполнит вышеуказанные семь задач, и если кто-либо погибнет в войне с ним, он действительно будет мучеником, и подобен тому, кто убит на службе Махди, мир ему.

Это смысл подготовки основания для появление Махди, мир ему, который ученый Мансур Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, закладывает и разрабатывает стратегию для его реализации, в то время как некоторые правители в регионе боятся и препятствуют этому. Тем не менее, любой, кто хочет присоединиться к Мансуру Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, чтобы помочь установить суверенитет Махди мир ему, а любой желающий может присоединиться к некоторым правителям региона, чтобы помочь сохранить их суверенитет; как сказал Аллах: ﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا (Аль-Исра/ 84); «Скажи: Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем»! [Вопрос и ответ 209].

( 11 )

Исламский мир и его лидеры, сознательно или неосознанно, движутся в направлении, которое ученый Мансур уже давно замышляет для Исламского мира, и они точно следуют пути, которым руководствовался этот почетный ученый. Это означает, что не только его фундаментальные подходы и позиции основаны на определенных и гарантированных исламских принципах и документированы религиозными первоисточниками, но и в то же время они основаны на объективных фактах и приняты в соответствии с недавними обстоятельствами и условиями исламского мира, и следовательно, это может быть светом для исламской уммы, чтобы преодолеть темный и извилистый лабиринт последних времен, и если власти и лидеры исламского мира последуют за ним и будут поддерживать его, это откроет многообещающие и конструктивные события в исламском мире. Кроме того, в этой связи мы можем упомянуть здесь его великий революционный план по формированию союза исламских стран для перехода к созданию единого исламского государства под правлением имама Махди мир ему. Более того, мы можем говорить о невероятно уникальном и эволюционном подходе к подготовке к появлению халифа Аллаха и необходимости формирования организации или общественного собрания в исламском мире с целью защиты и поддержки имама Махди мир ему; учитывая, что он считает, что отсутствие халифа Божьего на земле является прямой причиной неспособности людей искать, защищать и поддерживать имама Махди мир ему; поскольку мусульмане до сих пор связаны, сопровождают и сотрудничают с каждым правителем, и они обеспечили предпосылки для власти каждого «неудачника» и «коррумпированного» лидера, и они никогда не были в этом беспомощный, но когда дело доходит до халифа Аллаха, они внезапно становятся иллюзорными и нереалистичными и считают, что появление Махди и его суверенитета является результатом поразительных неопределенных событий, которые находятся вне их полномочий, принимая во внимание, что появление Махди мир ему, также зависит от политических и социальных условий, и сунны Аллаха, которые были применимы ко всем другим бывшим суверенитетам, также применимы к суверенитету Махди. Поэтому нет никаких сомнений в том, что Махди мир ему, так и не смог появиться из-за нехватки общественной поддержки и нехватки необходимых средств и элементов для создания глобальной революции, такой как отсутствия людских, военных и экономических ресурсов и сил. Поэтому необходимо, чтобы достаточное количество мусульман сформировало спонтанную и независимую базу, иными словами, создав «всеобъемлющую общественную партию», которая верно только Махди, чтобы устранить препятствия стоящие на его пути и действовать активно и оперативно для его появления, таким образом, чтобы призыв и поддержка Махди стали для него «общественным требованием» и «социальным лозунгом» в мире; до такой степени, что они превращают его в единый голос исламского мира и навязывают свою волю владельцам власти и богатства.

Возможно, сегодня правители и ученые исламского мира все еще не верят в необходимость создания такого общества или считают его противоречащим их политическим и личным интересам, но несомненно рано или поздно, они подчинятся этому приглашению ученого Мансура Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, и признают этот неоспоримый факт, что единственное доступное средство для выхода из текущих проблем исламского мира, которое похоже на опасный водоворот, это признать их неспособность и управлять исламским миром и признать, что они не смогли направить его к устойчивой справедливости и миру, стабильности и безопасности, и тогда они должны единодушно потребовать халифа Аллаха и готовится к его пришествию реалистичным и объективным образом, используя правильные подходы и рычаги, которые они имеют в руках. [Статья «Лишение Аль-Сауда от Каабы; является важным приоритетом исламского мира», написано Муджтаба Мазруи].

( 12 )

Нет сомнений в том, что когда один из правителей одной из исламских стран примет предложение Мансура, чтобы отойти от власти и передать ее имаму Махди, мир ему, в то время как он правдив и искренен, а не просто заявляет или намеревается обмануть, и доказывая свои правдивые намерения содействует приходу имама Махди в действии, согласно тому, что было указано в книге «Возвращение к Исламу», то Аллах откроет ему путь через любого, кого пожелает; потому что он не угнетает своих слуг; как Он сказал: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (Аль-Имран/ 182) Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя; как Он сказал: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (Ал-Раад/ 11) Аллах завершит Своё дело и осуществит то, что желает; как Он сказал: ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ (Ат-Талак / 3) и Сказал: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ (Аль-Маида/ 64); скорее истина заключается в том, что после достижения этих предпосылок с стороны правителя мусульманина и его подтверждения Мансуром Хашеми Хорасани в качестве непредвзятого эксперта и заслуживающего доверия руководителя в форме взаимных действий, ему не нужно будет свизатся с Махди мир ему, скорее Махди мир ему, сам свяжется с ним; поскольку его руководство в этом этапе будет ответственностью Аллаха и будет достигнуто через Мансура Хашеми Хорасани на этой стадии в соответствии с принципом (Ас-Саффат/ 99); ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ «Я иду к моему Господу, который наставит меня на прямой путь»; как он указывая на это в своей книге «Возвращение к Исламу» (стр.238) сказал:

«Да, это справедливо, что люди не смогут получить доступ к Махди, в случае если они устраняют препятствия для него, и это невозможно без его руководства; потому что они не знают о его существовании или местонахождении в случае существования, и следовательно, вряд ли могут найти его через его поиски, хотя и полагаются на повествовательные адреса для него. Следовательно, Махди обязан предоставить людям возможность доступа к себе после устранения препятствий ими, и это может быть сделано путем отправки посла или написания письма для них или иным способом, в зависимости от возможностей и случаев. Следовательно, устранение препятствий для доступа к Махди, а это, в первую очередь, отсутствие необходимых мер безопасности для него, является обязательным для людей, и всякий раз, когда они выполняют это, для Махди будет обязательно облегчать доступ людей к себе, и он, благодаря к его чистоте от всей нечистоты и благодаря его неотделимости от священной книги Аллаха, действительно, выполнит это и невыполнение им этого вопроса до настоящего времени, является тот фактам, что люди еще не устранили препятствия для доступа к нему и не создали для него необходимую безопасность».

Ясно, что это не обещание Мансура Хашеми Хорасани, так что его нарушение может произойти, скорее это Божье обещание, и исполнение Божьего обещания точны, даже если его качество и количество и как это происходит, могут быть неясными для людей; как Он сказал: ﴿أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (Йунус/ 55); «Несомненно, обещание Аллаха является истиной, но большинство их не знает этого», поскольку Его обещание о наступлении Судного дня верно и точны, хотя его качество и степень неизвестны с полной точностью; как Он сказал: ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝ قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ (Саба/ 29 и 30); «Они сказали: Когда же сбудется это обещание, если вы говорите правду?! Скажи им: Вам обещан день, который вы не сможете отдалить или приблизить даже на час» И Сказал: ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝ قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (Аль-Мульк/ 25 и 26); «И они говорят: Когда же наступит обещанное, если вы говорите правду?! Скажи им: Знание об этом - у Аллаха, а я - всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель».

Следовательно, истина заключается в том, что нужно подготовить почву для появления Махди, мир ему, и веру в обещания Аллаха, и из-за недостатка знаний некоторых количественных или качественных деталей не следует сомневаться в его необходимости и полезности, и никогда не должен обвинять человека в преувеличении, который приглашает к нему. В любом случае, трудности, связанные с отсутствием Махди, мир ему, представляют собой сложную задачу, и Мансур Хашеми Хорасани пытается решить ее научным и практическим образом, и ему нужна поддержка по крайней мере одной из исламских стран и мусульманских правителей, чтобы выполнить это чрезвычайно трудное и захватывающее дух задачу.

Пусть Аллах благословит всех мусульман и предоставит им понимании этих драгоценных мудростей и истин и смягчит сердца мусульманских правителей, чтобы они приняли их так, чтобы как можно скорее были подготовлены основания для прихода имама Махди, мир ему, и чтобы страдания и проблемы исламского мира закончились; потому что Он способен на все, и Он очень милосердный и добрый [Вопрос и ответ 15].

( 13 )

Ясное и важное послание этой великой книги, в отличие от вашей неполной концепции, является не только «отрицанием других», но и «доказательством Махди», а также «отрицанием других», и это проявление «لا إله إلا الله», что означает «Нет Бога, кроме Аллаха» и толкование «البیعة لله», что означает «верность Аллаху», что является лозунгом Мансура Хашеми Хорасани и основой его приглашения. Вся речь этого реформатора и ученого-муджахеда состоит в том, что нет суверенитета, кроме как для Аллаха, и его намерение от суверенитета для Аллаха, вопреки презренной и ложной намерениям хариджитов, не является суверенитетом всех людей, но это суверенитет человека, которого назначил Аллах, и Он объявил о своем назначении через Свою книгу и последовательной сунне своего Пророка или через четкое знамение, и он является «Махди», который существует на земле сейчас, но его нет, и причиной его отсутствия, вопреки воображению большинства людей, заключается не в изначальной воле и действии Аллаха, но это воля и первоначальный поступок людей, которые не подготовили необходимые условия для его прихода, и следовательно они несут ответственность за все последствия и его отсутствия, хотя эти последствия и воздействия рассматриваются как «тупиком для уммы конца времен»; потому что такой «тупик» не приписывается «Исламу», так что он будет контрастировать с его «совершенством», а приписывается людям, которые были причиной этого; ﴿فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (Алб-Хашр/ 2); «Так пусть это будет назиданием для вас, о те, кто способен видеть»! ...

Стратегия Мансура Хашеми Хорасани в отношении пришествия и суверенитета Махди является всеобъемлющей стратегией, которая включает в себя аспекты безопасности, культуры и политики; потому что он считает наличие достаточного количества сильных и надежных мусульман, необходимых для появления Махди, в смысле возможности иметь к нему доступ, чтобы защитить его от возможных угроз; учитывая, что единственной причиной его отсутствия в смысле отсутствия доступа к нему является его страх быть убитым или захваченным в плен, и он считает, что если этим числом мусульман гарантируется его безопасность, его появление в смысле доступа к нему будет гарантирован. Поэтому, из-за разумных и религиозных обязательств по подготовке оснований для его прихода, он собирает достаточное количество сильных и надежных мусульман, чтобы защитить его от возможных угроз, и он просит помощи с этой целью у всех из них, включая вас; потому что, по мнению этого искреннего ученого, появление Махди несомненно, если его безопасность гарантирована, даже в случае невозможности его суверенитета; принимая во внимание тот факт, что его появление не сопутствует его суверенитету, а его появление без его суверенитета все еще выгодно; скорее его пришествие является началом для его суверенитета; потому что суверенитет кого-то, кто не присутствует, труден, и поэтому подготовка оснований для появления Махди является началом подготовки оснований его суверенитета.

Тем не менее, Мансур Хашеми Хорасани считает, что предпосылками суверенитета Махди является сбор достаточного количества людей, чтобы поддержать его и повиноваться ему, и считает, что всякий раз, когда такое количество людей берет на себя ответственность за поддержку и повиновение ему, восстание Махди за суверенитетом будет уверенным; поскольку суверенитет является не только правом для него, но и считается для него обязанностью в той степени, в которой, если он не восстанет после выполнения всех необходимых для этого условий, он заслуживает того, чтобы его обезглавили; потому что никто не будет нести ответственность за все зло и притеснения на земле, кроме него. И поэтому Мансур Хашеми Хорасани, в то же время, собирая достаточное количество мусульман для защиты Махди, также собирает достаточное количество из них для его подчинения и послушания и просит помощи у всех их, таких как вы, в этом отношении. Потому что, по мнению этого удивительного человека эпохи, суверенитет Махди определен в случае гарантии помощи и послушания для него, и эта гарантия называется «верностью» в исламе. Соответственно, Мансур Хашеми Хорасани принимает обязательство преданности (байъа) мусульман мира по отношению к Махди, в том смысле, что он берет на себя обязательство, что всякий раз, когда Махди предстает перед ними, они помогают и подчиняются ему, и они не ослушаются и не нарушають обещание, подобное людям, которые обращались с халифами, которые предшествовали ему, и с этим утверждением, если достаточное количество мусульман обязуются ему в верности и повиновением Махди, его суверенитет будет для них исполнен, как если бы достаточное количество из них клялись в верности для него, чтобы защитить Махди, и его появление произойдет для них.

Это полный и точный план, составленный разумом и соответствующий Книге Аллаха и сунне Его Пророка, и тот, кто отказывается принять его, является отступником от ислама. «Это позор для него в этом мире, и в будущей жизни будут жестокие мучения, потому что он отказался принять истину и предотвратил ее, так что будет угнетение на земле вместо справедливости и разрушения вместо процвитания так, что те, кто пока правят и являются правителями кроме Аллаха могли продолжать править, и господство Аллаха как воображаемая фантазия, никогда не покинула человеческий разум, и тот, кто не получает руководста от Аллаха, таму никогда не будет никакого руководства» [Критика и рассмотрение 21].

( 14 )

К сожалению, в наши дни мы наблюдаем множество признаков разногласий и напряженности среди мусульман ... Кажется, что основой этих разногласий и конфликтов является проблема "Халифата" ... Чтобы объяснить основную тему Халифата в исламе, нам необходимо знать, что основа политического суверенитета в целом, не может быть вне двух этих основ, и поэтому все канфессии, группы, партии и исламские школы мысли, несмотря на все несогласие, неизбежно вернутся к одной из этих двух основ:

Первое основание заключается в том, что назначение правителя и халифа для мусульман является обязанностью их самих ... Нет сомнений в том, что официальная версия понимания мусульманами халифата была именно такой, и что бросило тень на исламский мир сегодня является результатом этого подхода ... Объяснение этому состоит в том, что мы ясно видели последствия и коррупцию и злые последовательности такой версии за годы от самых ранних десятилетий исламской истории до сегодняшнего дня. С самого начала угнетающие династии и правительства, такие как Омейяды и Аббасиды, пришли к власти с этим самым оправданием, и в последние века авторитарные режимы и диктаторы исламских стран захватили контроль над мусульманами с помощью силы и наконечников копий, в той степени, что можно однозначно сказать, что индивидуализм и авторитарную тиранию во многих исламских странах можно четко отнести к последствиям и результатам такой версии. Тем не менее, все известные в настоящее время группы в исламском мире, такие как ИГИЛ, Талибан, Аль-Каида ... (и так называемая группа Аль-Тахрир и последователи Велаят-и-Факих) придерживаются этому подходу.

Однако последний подход, который недавно был поднят для расмотрение исламской уммы или, точнее, возрожден и напоминал о нем, принципиально отличается от первого подхода и представляет собой глубокую, преобразующую и решающую основу для мусульман всего мира. Подход, основанный на исламских фактах и решающих доказательствах, полностью соответствует его глубоким и подлинным основам. При таком подходе должным образом объясняется, что определение законного правителя и назначение халифа для мусульман исключительно из действий мудрого Аллаха, и только он имеет право выбрать халифа в качестве своего заместителя для управления миром. Поскольку Аллах является единственным истинным владельцем и правителем этого мира и обладает подлинным суверенитетом и абсолютной властью над Своими творениями, поэтому естественно, что Он дарует Свой суверенитет тому, кого пожелает из Своих слуг, чтобы, таким образом, дела мира будет действовать так, как Он того пожелал. Несомненно, это глубокая и укоренившаяся исламская основа, основанная на монотеистическом мировоззрении и глубоком познании Аллаха и Его божественных качеств. Согласно этой версии, люди обязаны повиноваться халифу, назначенному Аллахом, и клясться в верности ему и никому другому, а также поддерживать его всеми возможными способами, и они не должны оставлять назначенного халифа Аллаха одного и обращаться к правителям назначенным самим собой или другими! Действительно, осуществление суверенитета халифа Аллаха не будет возможным без поддержки и послушания людей; потому что это была традиция (сунна) Аллаха среди предшественников, и традиция Аллаха не меняется.

Это глубокое и трогательное основание, которое было представлено и объяснено праведным ученым-воином «Мансуром Хашеми Хорасани» в восточной части исламского мира и используется его последователями и учениками в исламском мире, особенно в центрально-азиатском регионе ... Соответственно, теперь основываясь на этом, очень необходимо, чтобы все группы, которые стремятся к Махди, заявили о своей солидарности и товариществе с этим движением, которое готовит почву для появления Махди, а также очень необходимо для тех групп, которые выступают против Махди и его халифата открыто выражать свои взгляды и четко заявить о своей позиции в этом отношении; потому что настало время полностью отделить эти два фронта друг от друга, и друзья и враги истинного халифа Аллаха на земле станут узнаваемыми. Это событие, которое произойдет, хотят они этого или нет; потому что различие между этими двумя подходами и их противостояние друг с другом является принудительным результатом и естественным и ситуативным эффектом существования и особой их природы. Таким образом, движение, основанное на первом подходе, который, по-видимому, базируется в области Шам (нынешняя Сирия), в совершенно предопределенном процессе привлекает все канфессии, группы, партии и исламские школы мысли, которые придерживаются тех же принципов и помещает их в один фронт, а другое движение, основанное на втором подходе, основанном в регионе Хорасан (части Центральной Азии), в совершенно предопределенном процессе привлекает все канфессии, группы, партии и исламские школы мысли которые обладают теми же принципами, и это обеспечивает основу для биполяризации в исламском мире над предметом Халифата. Таким образом, постепенно все сторонники первого типа халифата соберутся в Шаме, а все сторонники второго типа халифата соберутся в Хорасане, так что после этого очищения и разделения будет подготовлена почва для прихода Махди ... Согласно тому, что было сказано до сих пор, мы ясно видим, что сейчас в исламском мире сформировались два основных и существенных фронта: один - это фронт истины с течением Хашеми, который считает только Махди достоин халифата и приглашает только к нему, а другой - это ложный фронт с течением Омейядов, который на самом деле является движением, которая противостоять Махди и сражаться с ним, чтобы не дать ему достичь правящего суверенитета. Нет сомнений в том, что те истинные мусульмане, которые верны Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, находятся на стороне сторонников Махди, но, к сожалению, следует отметить, что их число все еще слишком мало и в настоящее время большинство исламских группировок если не все из них, сознательно или неосознанно, поддерживают фронт врагов Махди, и своим безразличием и небрежностью они сознательно или неосознанно ослабляют фронт с сторонниками Махди. Тем не менее, есть надежда, что по крайней мере некоторые из этих групп, которые действительно доброжелательны и чья цель состоит в том, чтобы искренне служить исламу, услышав послание движения «Возвращение к Исламу» и его огромное напоминание о Махди, проснутся и осознают правды о Халифате и перенести их ряды на фронт со сторонниками Махди [статья Юсефа Джаванбахта «Исламский мир в процессе биполяризации»].

( 15 )

Мансур Хашеми Хорасани призывает всех мусульманских членов ИГИЛ, Талибана, Аль-Каиды и других групп так же, как и других мусульман в этом мире, к клятву верности (байъа) Аллаху и отказу от клятви верности другим и хочет, чтобы они отказались от мятежа и распространения коррупции на земле, и не более того пожертвовать жизнью и имуществом и честью мусульман ради своих амбиций и желанием управлять; потому что в будущем Аллах спас тех, кто не стремится к превосходству или развращению на земле, а будущее принадлежит благочестивым; как Он сказал: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (Аль-Касас/ 83)!

Нет сомнений, что Махди лучше, чем Абу Бакр аль-Багдади, Мухаммед Умар и Айман Завахири, для мусульман мира; возможно, такие как они, вероятно, мечтают о нем (Махди) и даже не заслуживают того, чтобы поправить его обувь перед его ногами; учитывая, что Махди является халифом Аллаха на земле, основанным на книге Аллаха и последовательной сунне Его Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, но они никто на основании книги Аллаха и последовательной сунне Его Пророка, да благословит Аллах его и его семейство. Однако для них и их последователям будет лучше принять приглашение Мансура и вернуться к Махди, если они действительно мусульмане и стремятся утвердить ислам.

«Несомненно, приглашение Мансура Хашеми Хорасани к Махди является большим и сложным испытанием для сторонников ИГИЛ, Талибана и Аль-Каиды; потому что, если они не примут его, они раскрывают свое лицемерие и объявляют всем мусульманам мира, что они не являются истинными мусульманами и не стремятся установить ислам, а скорее просто стремятся к власти и не имеют никакой мечты, кроме монархии; подобно тиранам, которые были до них и использовали жизнь, имущество и честь мусульман в соответствии со своими собственными интересами, пока смерть не обрушилась на них внезапно, как орел, который спускается на козу, и поднял их с земли и бросил в пропасть бездны; хотя, если они откликнутся на приглашение Мансура к Махди и объединятся с ним для создания суверенитета Махди, будет подготовлены основания для суверенитета Махди, и их конечная цель будет достигнута наилучшим образом; конечно, если их конечной целью является установление чистого и полного ислама в этом мире; потому что, если их конечная цель заключается в чем-то другом, проклятие Аллаха и Его слуг обрушивается на них и рано или поздно достигает их и рассеивает их по всей земле, подобно ветру, который рассеивает пепел с земли, и тогда для них не будет собирателя!

Разве мусульмане, называющие себя моджахедами и разделяющие себя на иммигрантов (мухаджиров) и ансаров, не знают, что лучший джихад - это джихад вместе с Махди и лучшая хиджра, это хиджра к Махди и лучшая победа, это победа Махди?! Тогда почему же они не обращаются к человеку с Востока по имени Мансур, который без всяких претензий и ожиданий приглашает их к Махди и прокладывает путь к нему, в то время как он говорит, основываясь на книге Аллаха и последовательной сунны Его Пророка, и приглашает к рациональности и останавливает от невежеств, подражания, страстей, секуляризма, предрассудков, высокомерия и суеверия, и берет на себя ответственность за все свои высказывания и является их гарантом?! В самом деле, что помешало им принят его и кто помешал им броситься к нему и кто занимал их от него?! Разве не стоит бросаться к нему, ползая на четвереньках по снегу и забираясь к нему из дальних и ближних земель, чтобы выйти вместе с ним для помощи Махди?! Пока он поведет их к Махди под своим руководством, а Махди приведет их к наилучшим пожеланиям со своим правлением; поскольку он установит среди них чистый и полный ислам и принесет абсолютную справедливость в трущобы, задние двори их домов и загонов, скорее он возьмет их в обетованные земли, в которых течет молоко и мед, а их почва - измельченные шафраны, и их гравий - алмазы и жемчуга. Горе тем, кто покидает Махди, чтобы присоединиться к тем, кто похож на Багдади; Поскольку они предпочитают тьму свету, а слепоту - зрению, а невежество - знаниям, они продают Йусуфа нескольким бесполезным дирхамам; как те, о ком Аллах сказал: ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (Йусуф/ 20); «Они продали его за ничтожную цену - всего за несколько дирхемов, желая избавиться от него»!

Разве нет мудрого мужчины под небом и мудрой женщины на этой земле, чтобы услышать зов Мансура Хашеми Хорасани и выйти помочь Махди!? Долой миру, в котором есть помощники для любого медведя и сторонники для любого демона, но нет никакого сторонника для Махди и никакого помощника для приглашающего к нему! Или те, кто помогают зовущему самому себе своей жизнью и имуществом, но унижают зовущего к Махди и оставляет его одного, не верят ли в судный день?! День, когда земля извергает их тела, чтобы встать на одну ногу в Божьем суде и ответить на Его вопросы об этом великом предательстве; поскольку они игнорировали призыв к Богу и повиновались призывающим к дьяволу, тем самым они нарушили правила мира и нарушили нить природы. Таким образом, их наказание в этом мире стало господством нечестивых, чтобы они отрубали головы своим мужчинам, и бросить жребий для своих жен, и в будущей жизни будет гореть огонь, который расплавляет камни и сжигает их жир» (Адаптировано из речи 113) [Вопрос и ответ 22].

( 16 )

Мансур Хашеми Хорасани, один из мусульманских ученых и поэтому считает, что для них важна та же роль, которую он считает для себя, и эта роль - подготовка основ для установления в мире чистого и полного ислама посредством создания и поддержания суверенитета халифа Аллаха на земле в порядке, который он объяснил в благородной книге «Возвращение к Исламу». Поэтому, по его мнению, мусульманские ученые обязаны приглашать к халифу Аллаха на земле, а не приглашать к себе, и тратить время на создание и поддержание его суверенитета, а не на создание и сохранение своего собственного суверенитета; это потому, что эта работа возможна, если ее предварительные условия выполняются мусульманами, и ее предварительные условия более или менее похожи на необходимые предварительные условия для создания и поддержания других суверенитетов. Таким образом, каждый мусульманский ученый, который приглашает мусульман дать клятву верности Махди и помешает им дать клятву верность кому-либо, кроме него, выполняет свой исламский долг, и мусульмане обязаны принять его приглашение и помочь ему в этой задаче, но мусульманские ученые которые не предписывают мусульманам давать клятву верности Махди и не запрещают им давать клятву верности кому-либо, кроме него, не выполняют свой исламский долг, и мусульмане обязаны держаться подальше от них [Вопрос и ответ 9].

( 17 )

Мансур Хашеми Хорасани - всего лишь мусульманский ученый, который восстал с целью привести Махди к власти, и призывает мусульман дать клятву верности только ему, а не клясться в верности тому или иному человеку, и таким образом готовит основу для установления чистого и полного ислама в этом мире, и следовательно его поддержка обязательна для каждого мусульманина. Теперь, если по какой-либо причине вам и другим мусульманам будет ясно, что в дополнение к этому осязаемому и очевидному существу, также если он является обещанным Мансуром, его поддержка станет более обязательной для вас; и его поддержка также обязательна для мусульман, которым такая вещь не известна; поскольку этот мусульманский ученый обьективно и явно призывает к Махди мир ему, он готовит основу для его появления, и этого будет достаточно для каждого мусульманина, чтобы поддержать его; как сказал Аллах: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ (Аль-Маида/ 2); «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности»! ...

Мансур Хашеми Хорасани не принимает клятву верности ни у одного мусульманина для себя; поскольку он считает, что клятва верности (байъа) принадлежит только Аллаху, и его цель состоит в том, чтобы дать клятву верности тому, кому Он повелел поклясться в верности, и он - никто иной, кроме как Махди, что клятва верности ему является обязательным для каждого мусульманина. Соответственно, Мансур Хашеми Хорасани принимает клятву верности у мусульман мира для Махди; в том смысле, что он берет от них обещание и клятву, что, если Махди предстает перед ними, они будут защищать, поддерживать и подчинятся ему и не оставляют его одного, как тех, кто был до них. Это контекст верности, которую Мансур Хашеми Хорасани берет на себя от всех мусульман, и если достаточное количество мусульман заключит с ним такой договор, будут подготовлены основания для появления Махди [Вопрос и ответ 30].

( 18 )

Согласно тому, что было объяснено ранее, стало ясно, что Мансур Хашеми Хорасани, вопреки вашей иллюзии, не приглашает к «себе», но, очевидно, приглашает к «Махди»; потому что его приглашение вступить в альянс для защиты «Махди», а также для подчинения и повиновения ему, отнюдь не считается приглашением к «себе» любым способом, и называть его «приглашением к себе» - это все равно, что называть «ночь», «днем», который является не чем иным, как принуждение в именовании. Несомненно, те, кто призывает к «себе», признают право управления лиш для «себя», и требует, чтобы другие защищали, помогали и повиновались «им» и не заботились о чем-либо, кроме сохранения его «собственного» суверенитета; в качестве альтернативы, эгоистичные люди, которые утопают в болоте претензий и не имеют слов, кроме «я есть это» и «я есть то», и не прилагают никаких усилий, кроме как доказать свое «я»; те кто считают себя на одном уровне с пророками Аллаха, и в ряду с Его халифами и называют себя именами Его преемников, в то время как они более бесполезны, чем жуки перед Ним! [Критика и рассмотрение 21].

( 19 )

Одним из наиболее важных фактов, объясняемых ученным Мансуром в ценной книге «Возвращение к Исламу», которая может рассматриваться как теоретическая основа международной революции Махди и точка движения к его пришествию, и его приход возможен с помощью сбора достаточного количества мусульман для его защиты и поддержки. Согласно этому, целью Мансура, является формирование такого сообщества и передать его Махди, чтобы он мог появиться с его помощью. Однако правительство, который собирается сфармировать Мансур, является правительством Махди, которое, как и любое другое правительство, может быть сформировано, если его основания будут реализованы, и легитимность реализации его оснований с акцентом на формирование упомянутого сообщества является одной из функций легитимности правительства Махди; в том смысле, что когда правление Махди является законным, подготовка оснований для него также является законным, и это связано с введением обязательной преамбулы, который является рационально обязательным, в той степени, в которой его запрет законодателем невозможен; потому что запрещение рационального обязательства является ненадлежащим, как, например, запрет на воду для гусла и поездку в Хадж, и это независимо от того, был ли какой-либо определенный религиозный долг получен Мансуром за это или нет [Вопрос и ответ 45].

( 20 )

Хотя некоторые мусульманские ученые считают, что он - обещанный подготовитель основания к приходу Махди, мир ему, и они считают, что это очевидно с точки зрения его интеллектуальных, практических и очевидных качеств, и нет необходимости в сомнение и обсуждении этого, но он не сосредотачивает свои усилия на таких претензиях, а только работает над объективной и реальной подготовкой основ к приходу Махди, мир ему, он считает, что рациональная и религиозная необходимость сотрудничества с ним на этом пути является функцией этой самой объективной и реальной подготовки, а не функцией претензии быть обещанным человеком; потому что есть много претендентов на то, чтобы быть обещанным человеком, но никаких объективных и реальных основателей для прихода этого имама не удастся найти! Учитывая, что большинство заявителей не прилагает никаких усилий, кроме как для доказательства своих претензии, и они не выполняют никакой работы, кроме как споры о том, кто они, а кто нет, в то время как ясно, что достоинство Мансура Хашеми Хорасани выходит за рамки этих усилий, и более важная деятельность заставила его заняться - учить мусульман всего мира чистому и полному исламу и обучать достаточное их количество, чтобы помочь Махди, мир ему; если это деятельность совершится Мансуром, то приход Махди сбудется, даже если никто не считает его обещанным человеком [Критика и рассмотрение 11].

( 21 )

Более того, ясно, что он ни в коем случае не претендует на Махдизм и не хочет хаоса в обществе, скорее он приглашает к Имаму Махди, мир ему, и считает, что реализация его суверенитета возможна как и реализация других суверенитетов. Он пытается объяснить вам и другим мусульманам мира, что вы можете привести Махди к власти так же, как вы привели к власти Зайда и Амра, и все же он не призывает к без правительствиности, а скорее он приглашает к суверенитету Махди; поскольку, по его мнению, Махди по закону ﴿إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ (Аль-Кахф/ 110) Он такой же человек, как и другие, и не является мифическим существом в сверхъестественном мире, и к нему можно легко получить доступ, гарантируя его безопасность, а также гарантируя подчинения и послушания от него, можно легко реализовать его суверенитет. Однако тот, кто стремится к реализации его суверенитета, не стремится к хаосу, но ищет справедливости в мире и более доброжелателен, чем те, кто стремится достичь господства других. Из этого известно, что ваша аллегория о еде и установке Эмира для войн совершенно неуместна и чужда; потому что он не отрицает необходимость правительства, и сказать ему, что правительство так же необходимо, как еда или что Пророк устанавливал Эмира для боев! Скорее он считает, что суверенитет предназначено для Махди, и что его можно создать как любое другое правительство, и если люди сделают то, что они сделали, чтобы создать существующие правительства, для его суверенитета, и его суверенитет будет создано, и это полностью отличается от того, что вы поняли! [Критика и рассмотрение 4].

( 22 )

Что заставило халифа Аллаха на земле скрыться в первую очередь, это страх быть убитым угнетателями, что также заставило Мусу ибн Имрана, мир ему скрыться; как Аллах, для назидания мусульман сказал: ﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ۝ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (Ал-Касас/ 21 и 21); «С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: О Муса! Знать договаривается о том, чтобы убить тебя. Уходи! Воистину, я даю тебе добрый совет! Муса покинул город, оглядываясь со страхом, и сказал: Господи! Спаси меня от несправедливых людей»! Однако постоянство его отсутствия связано с постоянством его страхов, а постоянство его опасений заключается в том, что «угнетатели» все еще могут убить его, а это значит, что люди еще не рассмотрели необходимые меры, чтобы защитить его. Они не сделали того, что необходимо для обеспечения его безопасности, но они по-прежнему поддерживают «группу угнетателей», и все же нельзя сказать, что его отсутствие связано только с действиями их предшественников; как сказал Аллах: ﴿أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (Ал-Араф/ 173); «Или же не говорили: Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?»; Ибо, как правило, всякий раз, когда люди отрекаются от дел своих предшественников и отрекаются от поддержки «групп угнетателей» и обращаются к поддержке халифа Аллаха против них, отсутствие халифа Аллаха заканчивается; как сказал Аллах: ﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ (Ан-Ниса/ 147); «Зачем Аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны и уверуете?!» и Cказал: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (Ал-Худ/ 117); «Твой Господь не станет губить города по несправедливости, если они праведны», и это является самой подготовкой основания для появления Махди, которое Мансур Хашеми Хорасани приглашает к этому, а его противники препятствуют этому [Критика и рассмотрение 57].

( 23 )

По мнению ученого Мансура Хашеми Хорасани, да защетит его Аллах, условием прихода Имама Махди, мир ему, является его уверенность в безопасности и его надежда на свой суверенитет. Следовательно, до тех пор, пока он не уверен в своей безопасности жизни и свободе среди людей, и если не будет надеятся на свой суверенитета над ними, он не появится, даже если у него остался только один день в мире, и это условие за которое люди несут ответственность; потому что они вызвали его страх перед его жизнью и свободой, и его безнадежность достижения суверенитета из-за их вины в его защите и поддержке, и в их действиях по защите и поддержке других, которые правят вместо него, и в соответствии с этим правилом в исламе, тот, кто причиняет ущерб другому, обязан возместить его; особенно учитывая, что воля Аллаха для пришествия Имама Махди, мир ему и привести его к власти, состоит в том, чтобы создать справедливость в людях после существования в них угнетения, и это его деятельность, которая не может быть реализована без их способности; как Он сказал: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ (Ар-Раад/ 11); «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя»!

Конечно, нет никаких сомнений в том, что Аллах способен обеспечить безопасность Имама Махди, мир ему, и привести его к власти путем принуждения, даже если никто из людей не согласен этому и никто не делает ничего, чтобы помочь ему, но это противоречит Его традициям и процедурам в прошлых народах, поскольку это даже не случалось с Его Пророками, и ясно, что Его традиции и процедуры в прошедших народах никогда не изменятся; как Он сказал: ﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (Аль-Ахзаб/ 62); «Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдешь изменения в установлении Аллаха» и Сказал: ﴿فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (Фатир/ 43); «Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме участи первых поколений? Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха» и поэтому имам Махди, мир ему, никогда не появится, если только достаточное количество людей не соберутся вместе, чтобы защитить его жизнь и свободу, и он никогда не будет править ими, если достаточное количество людей не призовут его к правлению, а также поддерживать его имуществом и оружием; подобно таму, как достаточное количество людей в Мекке собралось под руководством Абу-Талиба, чтобы защитить жизнь и свободу Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, и Он мог открыто приглашать, и достаточное количество людей в Медине -после того, как они отвернулись от своего правителя Абдуллы ибн Аби- попросили о суверенитете Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, и они поддерживали его своим имуществом и оружием, пока Он не пришел к власти, и это пример слов Аллаха, которы Сказали: ﴿سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا (Аль-Исра/ 77); «Так поступали с Нашими посланниками, отправленными до тебя. Ты не найдешь изменений в Наших установлениях»! Вот почему ученый Мансур Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах -этот правдивый приготовитель основания для прихода Имама Махди, мир ему- кричит:

«Нет ли среди вас свободных людей, которые собираются вместе, чтобы помочь этому человеку, чтобы он мог представлять себя им?! Клянусь Богом, если достаточное количество вас соберется вместе, чтобы помочь ему имуществом и жизнью и будут любить его больше, чем своих отцов, матерей, жен и детей, тогда он действительно представит себя им и поведет их по пути Божьему ...» (Речь 104).

Это означает, что всякий раз, когда достаточное количество людей собирается вместе, чтобы помочь имаму Махди, мир ему, с имуществом и жизнью, то он будет представлять себя им, хотя они не имели с ним никакой связи заранее, и это считается ключом к его появлению (для получения дополнительной информации об этой части см. «Возвращение к Исламу», глава «Каким образом люди могут помочь появлению Махди», стр. 239. Также см: Вопрос и ответ 119)…

Особые спутники имама Махди, мир ему, которые своим потом и кровью проявят его и приведут к суверенитету, в то время как они испуганные, праведные и угнетенные на земле, а не те, кто взял других имамов для себя, кроме него, которые зарабатывали на жизнь за счет его отсутствия, и приобрели силу и богатство, и выступили против тех, кто готовили основания для его пришествие, а потом жадно желали стать его особыми спутниками! Специальные спутники имама Махди, мир ему, из религии ислама, из партии Аллаха и группы имама Махди, мир ему, и они не имеют никакого отношения к какой-либо другой религии, партии и группе, и они выбираются из-за своей веры и праведных поступков, а их черты записаны в Книге Аллаха и мудрости Его друзей; как упоминается в письме ученого Мансура Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах:

«О, Абдулла! Спутники Махди не те, кто совершают непослушание Богу; его спутники - те, кто избегает маленькие и большие грехи; они молятся по ночам, получают знания и обучают их другим. Они верят в обещания Бога и боятся судного дня; День, когда они предстанут перед Богом и увидят свои дела. Спутники Махди привыкли к нравственности Божьих пророков и обучаются манерам друзей Божьих. Они принимают истину, как только она им открывается, и отказываются от лжи, когда она опозорена для них. Они не фанатичны и не упрямы, не сквернословны и тщеславны. Они не приписывают ложь Богу и избегают тех, кто приписывает ложь Богу. Они совершают молитву в назначенное время и жертвуют свои деньги нуждающимся людям. Они контролируют свой гнев и прощают недостатки других. Они лелеют своих родителей и терпеливы к их плохим характером. Они не унежают своих друзей под предлогом дружбы с ними и не притесняют своих врагов под предлогом вражды с ними. Они терпят невежественных людей и не спорят с глупыми людьми. Они не слишком разговорчивы, не слишком много смеются и не спят и не едят слишком много. Они контролируют свои похоти и не отказываются от целомудрия. Они не глазеют и не бесстыдны, не высокомерны и не говорят глупостей. Они не дружат с нечестивыми и не сопровождают угнетателей. Они делают полезные работы и не тратят свое время. Они знакомы с книгой Аллаха и ее Халяльом и Харамом. Они не отрицают учения ученого и избегают вражды с ним, скорее отвечают на его приглашение и спешат к его помощи; Когда он приглашает их к Махди, чтобы собрать их вместе, чтобы поддержать его» (Письмо 2) [Вопрос и ответ 274].

( 24 )

Все проблемы мира коренятся в отсутствии Божьего суверенитета над ним, и Божий суверенитет над ним будет достигнут суверенитетом Махди, а суверенитет Махди над ним станет возможным благодаря подготовке к нему, и подготовка к нему зависит от собрание достаточного количества людей, чтобы поддержать его, и Мансур Хашеми Хорасани создает это собрание, и тот, кто не сотрудничает с ним в меру своих способностей, вносит свой вклад в создание мировых проблем, независимо от того, является ли он / она правителем или крестьянином [Вопрос и ответ 102].

( 25 )

Появление этого имама не зависит от собраний всех людей в мире, чтобы поддержать его, но зависит от собрание достаточное количество из них для выполнения этой работы, и достаточное количество из них для выполнения этой работы, возможно постепенно и с помощью таких людей, как вы, ин ша Аллах. С этим описанием только те, кто обеспечивает подготовку к его приходу, могут надеяться на появление Махди; как фермер, который пашет и сеет семена и поливает землю и удаляет сорняки с земли для правильного сбора урожая, а затем надеется на урожай; потому что глупо надеяться на урожай без этой подготовки. И поэтому те, кто поддерживают других правителей и обеспечивают их имуществом, оружием и людьми и все еще надеются приходу Махди, подобен дураку, который сеет семена на чужой земле и надеется на урожай в своей собственной земле! Это те, кто разочарованы в милости Аллаха и действительно они неудачники. [Вопрос и ответ 81].

( 26 )

Потребность Махди в достаточном количестве людей и их практическая поддержка для него посредством имущества, отдельных лиц и оружием для установления и сохранения его суверенитета - это естественная и рациональная потребность, возникшая в природе суверенитета, и это фактически необходим для любого суверенитета, независимо от того, кто является его правителем, в той степени, в которой суверенитет Пророка Аллаха да благословит Аллах его и его семейство, не утвердилась без требования достаточного количества людей и их практической поддержки его их личностями, имуществом и оружием, и оно не было бы сохранена, и ясно, что Махди не лучше, чем Пророк Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство. С этим описанием можно сказать, что установление и сохранение суверенитета в результате воли и надлежащими действиями достаточного числа людей является традицией Аллаха в предшественниках, и традиция Аллаха в предшественниках никогда не изменится; как Он сказал: ﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (Аль-Ахзаб/ 62); «Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдешь изменения в установлении Аллаха»! Поэтому те, кто ожидают, что суверенитет Махди будет установлен и сохранен иначе, чем суверенитеты предшественников и без воли и надлежащих действий достаточного числа людей, то их ожидания напрасны; как сказал Аллах: ﴿فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (Фатир/ 43); «Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме участи первых поколений? Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха»!

Хорошо известно, что всякий раз, когда достаточное количество людей не обращаются к надлежащей воле и действиям для появления Махди, они не заставят Аллаха изменить свою традицию, чтобы Он, вопреки своей традиции, привел Махди без их волии, и правильное действие, но они только побуждают Аллаха принять другую традицию из Его собственных традиций, и это является ультиматумом для них, назначив предупредителья, а затем удаляет их с земли с разрушительным мучением, чтобы не образовалась ложная и бесконечная последовательность; как Он сказал: ﴿قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (Аль-Имран/ 137); «До вас (к очень многим племенам) пришли законы Аллаха. Отныне, ходите по земле и смотрите, каков был конец тех, кто (знамения/стихи Аллаха) опровергал»! Это означает, что приглашение людей на подготовку к приходу Махди Мансуром Хашеми Хорасани будет иметь один из двух результатов: Либо принятием достаточное количеством из них, приведет к появлению и суверенитету Махди, либо не принятием достаточное количеством чисел из них приведет к нисхождению мучений на них, как сказал Аллах: ﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا (Аль-Кахф/ 55); «Что же помешало людям уверовать, когда к ним явилось верное руководство, и попросить прощения у своего Господа, если не стремление к участи первых поколений и мучениям, которые предстанут перед ними лицом к лицу» И эти мучения приведут к прекращению их поколения и, в конечном итоге, к появлению другого поколения, которое прибегнет к правильной воле и действию для появления Махди; как сказал Аллах: ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا (Ан-Ниса/ 133); «О люди! Если Он пожелает, то уведет вас и приведет других. Аллах способен на это» и Он сказал: ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (Аль-Анам/ 133); «Если Он пожелает, то уничтожит вас и сделает вашими преемниками, кого пожелает, подобно тому, как Он сотворил вас из потомства других людей» и Он сказал: ﴿وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ (Аль-Анбиа/ 11); «Сколько сокрушили Мы селений, которые были неправедны, и воздвигли после них другие народы» и Сказал: ﴿فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (Ан-Анам/ 89); «И даже если они не уверуют в это, Мы уже вверили это другим людям, которые не станут неверующими»! Следовательно, приглашение Мансура Хашеми Хорасани к Махди ни в коем случае не будет безрезультатным, но неизбежно приведет к одному из двух результатов, которые оба приведут к появлению Махди, и это является примером слова Аллаха: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ۖ فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ (Ат-Тауба/ 52); «Скажи: Неужели вы ожидаете, что нам выпадет что-либо, кроме одного из двух благ? Мы тоже ждем, что Аллах поразит вас мучениями от Себя или же накажет вас нашими руками. Ждите, и мы подождем вместе с вами»! Согласно этому объяснению, те, кто отвергает приглашение Мансура Хашеми Хорасани к Махди, должны знать, что они не будут расстраивать Аллаха, но уничтожат максимум свое собственное поколение; как Он сказал: ﴿وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (Ат-Тауба/ 3); «Если же вы отвернетесь, то знайте, что вам не сбежать от Аллаха. Обрадуй же вестью о мучительных страданиях неверующих»!

Хотя большинство людей заботятся только о мирской жизни, как животные, и не заботятся ни о чем, кроме как о еде, сне и спаривании, но для установлении и сохранении суверенитета Махди, нет необходимости в воле и надлежащих действиях всех их, но воли и правильных действий достаточного их числа достаточно; так же, как и для установления и сохранения других правительст в мире, воли и правильных действий всех людей не существовало, но воля и надлежащие действия достаточного их числа существовали, и этого им было достаточно. Понятно, что это достаточное количество людей, соединяясь друг с другом в одну линию и находясь под руководством идеального ученого, такого как Мансура Хашеми Хорасани, а затем соответствующие культурные, экономические, политические и другие действия в мире может оказать давление на некоторых угнетателей-правителей и заставить их подать в отставку от суверенитета, а также других необходимых мер для прихода Махди. С помощью этого метода ожидается, что имущество, отдельные люди и вооружение страны будут приспособлены к Махди на основе воли большинства ее народа, и этого, по-видимому, достаточно, чтобы убедить его к приходу и принять суверенитет, следовательно, таким образом он может развивать свой суверенитет настолько, насколько захочет Аллах. Это означает, что игнорирование приглашения Мансура Хашеми Хорасани большинством людей, пока достаточное их количество не примет его, не препятствует появлению Махди, и принятие достаточного количества из них весьма вероятно и практически осуществимо. Тем не менее, нет места для разочарований, и вы должны продолжать приглашать людей, следуя за Мансуром Хашеми Хорасани, и распространять послание истины всем им, так что, возможно, достаточное их количество примет это, прежде чем наказание Аллаха поразит их и поминяет на других людей.

Мансур Хашеми Хорасани не наступил ни на одну из верований и заповедей ислама для достижения своей идеальной цели в отношении ислама, поэтому, несмотря на свою очевидную праведность и ведение наиболее разумного и законного дискурса в исламском мире, он имеет наименьшее количество поддержки и средства, в то время как если бы он, как и другие, наступил на некоторые верования и заповеди ислама для достижения своей идеальной цели, он имел бы поддержку и возможности от различных правительств и групп, подобных им, но он продолжал быт благочестивм к Аллаху, и он терпел все трудности и страдания, вызванные этим, и тем не менее, нет никаких сомнений в том, что окончательная победа принадлежит ему; потому что Аллах обещал и сказал: ﴿فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (Худ/ 49); «Будь же терпелив, ибо добрый исход уготован богобоязненным»! Поэтому спутники Мансура Хашеми Хорасани должны сохранять благочестие и проявлять терпение, следуя своему учителю, и не наступать на некоторые верования и заповеди ислама, чтобы достичь своей идеальной исламской цели, даже если это отягощает их многими трудностями и страданиями, и конечно, они должны быть уверены, что в этом случае окончательная победа будет принадлежать им; потому что это обещание Аллаха, и Аллах никогда не нарушит свое обещание; как Он сказал: ﴿وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (Ар-Рум/ 6); «Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания, однако большинство людей не знают этого»! [Критика и рассмотрение 55].

( 27 )

Аллах сказал в своей книге: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ (Аль-Имран/ 104); «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» И надеемся, что мы такая группа; потому что мы приглашаем к самому большому добру «Возвращение к Исламу» в свете книги Аллаха и последовательной сунны Его Пророка, мир ему и его семье, и мы призываем к величайшее благе, то есть закладывать основу для суверенитета халифа Аллаха на земле, и мы запрещаем самое неправильное, что подчиняется суверенитету тагута и, следовательно, мы надеемся быть успешными. В связи с этим, если Аллах дарует нам власть, мы будем использовать ее наилучшим образом для выполнения этого исламского долга; как Он сказал: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (Аль-Хадж/ 41); «Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел - у Аллаха» И если Он не дарует нам власть, мы не жадны к ней; что означает, что мы не угнетаем, чтобы достичь этого, и не идем на компромисс с любым угнетателем; как сказал Аллах: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (Аль-Касас/ 83); «Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Добрый исход уготован только для богобоязненных». Это в то время как другие люди угнетают, чтобы достичь власти или пойдут на компромисс с угнетателем; потому что они жаждут власти и думают, что не могут достичь ее, если только одним из этих двух способов, тогда как власть предназначена для Аллаха и Его Халифа и верующих, а власть угнетателей - не что иное, как пена на поверхности воды который не длится долго; как Он сказал: ﴿أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيةٌ بِقَدَرِهَا فَٱحْتَمَلَ السَّيلُ زَبَدًا رَابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ (Ар-Раад/ 17); «Он ниспосылает с неба воду, и долины наполняются потоками в соответствии с их размерами. Поток несет пену, поднявшуюся на поверхность. Подобная же пена появляется на том, что раскаливают в огне для изготовления украшений или утвари. Такими притчами Аллах разъясняет истину и ложь. Пена будет выброшена, а то, что приносит людям пользу, останется в земле. Такие притчи приводит Аллах»!

Да, ученый Мансур Хашеми Хорасани, пусть Аллах защитит его, приглашает людей к халифу Аллаха на земле мудростью, добрым советом и лучшим способом спора; как сказал Алллах: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (Ан-Нахль/ 125); «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» И это его приглашение является предпосылкой и введением великих мучений; как Мансур сказал: «Итак, примите мое приглашение и возвращайтесь к Махди, чтобы ваши грехи могли быть прощены, и ваши дела могли быть исправлены, прежде чем наступил день, который дастиг Аада, Самуда и народа Ною» (Письмо 11) и сказал: «أَنا خاتَمُ ٱلْواعِظِینَ وَ لا واعِظَ بَعْدِي إِلَّا ٱلْسَّیْفُ»; «Я последний проповедник, а проповедник после меня - не что иное, как меч», и под этим он подразумевает то, о чем Абдулла ибн Хабиб Табари сообщил нам и сказал:

«سَمِعْتُ المنصورَ یقول: إنَّ الَّذینَ یَتَّبِعُونَ الرّأيَ إنّما یَتَّبِعُونَ أهواءَهُمْ و إنَّ المُحَدِّثینَ یَقْذِفُونَ بِالْغَیْبِ مِن مَکانٍ بعیدٍ و إنَّ الهُدیٰ هُدَی اللّه! قلتُ: و ما هُدَی اللّه؟! قالَ: إمامٌ یَهْدِي بِأمْرِ اللّهِ إلیٰ کتابِ اللّهِ و سُنَّةِ نبیِّهِ و یَحْکُمُ بینَ النّاسِ فیما هُمْ فیهِ یَخْتَلِفُون! قلتُ: لا یَقْبَلُ النّاسُ مِنْكَ هذا جُعِلْتُ فِداكَ و لو قَبِلُوا مِنْكَ لَأَکَلُوا مِنْ فَوقِهِم و مِنْ تَحتِ أرجُلِهِمْ و لکنْ لا یَفْعَلُون! قال: دَعْهُمْ یَابنَ حَبیبٍ! فإنَّهُم سَوفَ یَأتِیهِمْ رجلٌ مِنِّي و أنا مِنْهُ فَیَعْرِضُهُمْ عَلَی السَّیْفِ حتّی یَقْبَلُوهُ! ألا إنَّهُ لا یُعْطِیهِمْ إلّا السَّیْفَ و لا یَأخُذُ مِنْهُمْ إلّا السَّیْفَ و المَوتُ تَحْتَ ظِلِّ السَّیْف!»; «Я слышал, как Мансур сказал: на самом деле те, кто следуют за вердикту, они только следуют своим желаниям, и в любом случае, в отсутствие рассказчиков, рассказчики приписываются к отдаленному месту, и в любом случае руководство - это руководство Аллаха! Я сказал: каково руководство Аллаха?! Он сказал: Имам, который по приказу Аллаха будет вести к книге Аллаха и Сунне Его Посланника и будет судить среди людей о вещах, по которым у них есть разногласия! Я сказал: пусть я буду вашей жертвой, люди не примут это от вас, тогда как, если бы они приняли это от вас, они ели бы из-под ног и над головой, но они этого не сделают! Он сказал: оставь их в покое, сын Хабиба; потому что скоро к ним придет человек, который от меня, а я от него, и он отсылает их к мечу, пока они не примут его! Знай, что Он не предложит им ничего, кроме меча, и не примет от них ничего, кроме меча, тогда как смерть находится под тенью меча!» (Речь 8, пункт 11).

Таким образом, мы понимаем, что те, кто не принимают приглашение Мансура к Махди с мудростью, добрым советом и лучшим способом оспаривания сейчас, скоро столкнутся с большими мучениями в мирской жизни, и, конечно же, они будут испытывать большие страдания в загробная жизнь; как сказал Аллах: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (Аш-Шуара/ 227); «А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся» [Критика и рассмотрение 60]!

( 28 )

Несомненно, исламское движение Мансура Хашеми Хорасани, является самым праведным движением в исламском мире; потому что, в то время как все другие тенденции в исламском мире приглашают к своему собственному суверенитету, это движение призывает к суверенитету Аллаха, и в то время как все другие тенденции готовят почву для халифата Зайда, Амра и Абу Бакра Багдади, это движение готовит почву для халифат Махди и, следовательно, его праведность так же ясна, как солнце на небе, хотя лицемеры и угнетатели не признаются в этом ...

Мансур Хашеми Хорасани движется, основываясь на Книге Аллаха и последовательной сунне Его Пророка, и в свете здравого смысла, и он не следует их желаниям, и это не зависит от того, радуются ли они или гневаются, и присоединяются ли они ему или противостоять ему, и он не боится упреков упрекателей. Есть много людей, которые хотят, чтобы он отступил от своих твердых позиций в книге «Возвращение к Исламу», чтобы поддержать его, но он не собирается этого делать; потому что его позиции в этой великой книге - это позиции чистого и полного ислама, и он ни с кем не торгует ради ислама. Может быть, режим Исламской Республики Ирана является одним из них; потому что этот режим недоволен некоторыми из его позиций, но, очевидно, он не заботится о неудовлетворенности кого-либо, кроме Аллаха; потому что, если бы он заботился, он стал бы многобожником, а наказание многобожников - адский огонь, и он не заслуживает адского огня.

Да, он ожидает, что верховный лидер иранского режима поможет ему и поддержит его; потому что он является мусульманским лидером и любит Ахль аль-Байта, и уместно поддержать возрождение чистого и полного ислама и призывателя к Ахль аль-Байту, но не в обмен на превращение в сущность его режима! Кажется, что среди них есть люди, которые говорят, что Мансур Хашеми Хорасани должен сдаться им и действовать в рамках их режима, хотя это невозможно; потому что Мансур Хашеми Хорасани является слугой Аллаха и не становится слугой кого-либо, кроме Него, и не служит никому, кроме Его халифа на земле. Поэтому единственный вариант, который у них есть, - это поддержать его из-за его приглашения к чистому и полному исламу и его подготовки к суверенитету Махди и его противодействие неверным и развратникам на земле; это то, чем он является на самом деле, без каких-либо похвал или естественных изменений! Если они это сделают, они могут получить легитимность для себя, с этим оправданием, что до сих пор не было никаких известии от Махди, и они управляли из-за предположения о срочности, но теперь, когда есть некоторые новости от него, они помогают основателю его суверенитета, пока он не появится, а затем они передадут суверенитет ему. В противном случае, легитимность для них невозможна, и их суверенитет равен суверенитету Омейядов и Аббасидов, и это истина, которая не скрыта от их высших чинов, хотя она может быть скрыта от их низов [Критика и рассмотрение 20].

( 29 )

Мансур Хашеми Хорасани не сожалеет и не стыдится предупреждением об отклонении всех исламских групп, потоков, канфессии и стран на основе исламских убеждений и общих черт между мусульманами с научным и сочувственным заявлением, и он также не сожалеет и не стыдится приглашая их всех, без какой-либо дискриминации и исключений, к чистому и полному исламу и готовя почву для появления халифа Аллаха на земле; потому что сожаление и стыд относятся к тому, кто действовал против книги Аллаха и сунны Его Пророка, и такой человек будет сожалеть и стыдится в этом мире и в будущем. Тем не менее, он приглашает все исламские группы, потоки, канфессии и страны сопровождать его на таком благословенном пути, по которому он следует; принимая во внимание, что справедливо сопровождать его на этом пути, и это возможно для всех них, и его движение настолько широкое, что в нем есть место для всех, и оно не определено ни одному из них в действительности, а не просто предположительно, и если они не могут собраться под его флагом с такой широкой тенью, они никогда не соберутся под флагом кого-либо еще, но ясно, что если никто из них этого не сделает, и все они отвергнут его, они не причинят ему вреда, но будут вредить себе, и в любом случае он является «Мансуром» и победителем этой арены; потому что его целью является выполнение рационального и религиозного долга посредством разъяснения правды ислама, а эта цель уже достигнута; потому что его послание было отлично передано с публикацией книги «Возвращение к Исламу» и распространилось по всему уголку этого широкого мира как благословенное семена, и, естественно, рано или поздно, в дальних или близких странах, расцветет один за другим и несмотря на все военные действия и заговоры, будут расти и становиться устойчивыми, пока не превратятся в благословенное дерево с твердыми корнями и ветвями, поднимающимися в небо и дающее свои плоды; как сказал Аллах: ﴿وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ (Аль-Фатх/ 29); «В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду» и Сказал: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ۝ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (Ибрагим/ 24, 25); «Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу?! Оно приносит свои плоды в каждый миг с соизволения своего Господа. И приводит Аллах притчи людям, - может быть, они опомнятся»!

Да, брат! Священное семена, которое Мансур Хашеми Хорасани посадил своими благословенными руками в каждом уголке этой земли, рано или поздно, вопреки всем группам, потокам, канфессии и странам, а также защитит угнетенных, сирот, бездомных и босых, превратиться в благословенное дерево, плоды которого станут мировой справедливостью в свете суверенитета Махди, и будут питать угнетенных детей, женщин и мужчин до такой степени, что они никогда не проголодаются после этого ин ша Аллах [Критика и рассмотрение 10].

( 30 )

Дорожная карта Мансура Хашеми Хорасани - не что иное, как выполнение своего долга в любое время, и его долг в любое время является функцией его способностей, которые расширяются при поддержке людей; потому что Аллах не налагает на кого-либо обязанность, но в меру их способностей, а способность лидеров исходит от поддержки их последователей. С этим описанием, если такие люди, как вы, остаются там, где вы есть, и просто смотрите, что будет делать Мансур Хашеми Хорасани, он не будет делать ничего, кроме того, что он делает сейчас, то есть знакомить людей с чистым и полным исламом, воспитывать и развивать их, основываясь на книге Аллаха и определенной сунне Его Пророка в свете разума, который считается культурной деятельностью; но если такие, как вы, примут усилия и поддержат этого праведного ученого и воина (муджахида), он может сделать многое, чтобы подготовить почву для появления Махди, и это является толкованием его имени «Мансур»; поскольку «Мансур» означает «получатель помощи», который имеет смысл помочь ему и без «помощника» (Наср), «Мансур» не появляется; как сказал Аллах: ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ ۝ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (Ас-Саффат/ 171, 172); «Нашим посланным рабам уже было сказано Наше Слово, воистину, им будет оказана помощь»! [Критика и рассмотрение 35].

( 31 )

Истина заключается в том, что «сбор людей и средств» для защиты и поддержки имама Махди, мир ему, не является причиной введения к результату усилия ученого Хорасани, да защитит его Аллах, но это приведет к раскрытию помощи Аллаха, и это помощь Аллаха что приведет к успеху усилий этого великого человека ... Это означает, что всякий раз, когда верующие принимают приглашение Мансура Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах, по отношению к истинному исламу и выполнит свой долг перед потомством Мухаммеда, да благословит Аллах его и его семейство, и собраться вместе, чтобы защитить и поддержать Имама Махди, мир ему, Аллах пошлет им Свою помощь и прокладывает им путь, и предоставит им любым способом и инструментом, который Он пожелает, чтобы они достигли своего великого идеала что является реализацией Его суверенитета над миром [Критика и рассмотрение 51].

( 32 )

Ученый Мансур Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах, выдвинул план по созданию Союза Исламских стран, подобного Европейскому Союзу, как введение и основание для формирования единого исламского суверенитета в мире под руководством Махди, и решением этой проблемы является общая воля и действие ряда мусульман в исламских странах, которое зависит, прежде всего, от их общественной осведомленности и пробуждения, с одной стороны, и близости их мыслей и идеалов друг к другу, с другой стороны. Следовательно, этот благородный человек положил начало расширеного интеллектуального движения для формирования культурной революции в исламском мире, с одной стороны, повышает уровень знаний и осведомленности среди мусульман и собирает их вокруг общей оси, с другой стороны, всякий раз, когда достаточное количество из них в исламских странах принимает это, то это может привести к появлению общественных движений в этих странах и социальному давлению на их правителей, и в конечном итоге привести к созданию этого упомянутого союза и его сдаче Махди. При этом понимается, что все зависит от принятия этого исламского приглашения мусульманами мира, и в то время как невежественные и амбициозные правители этого региона препятствуют ему всеми видами заговоров и злобных пропаганд, политической и разведывательной деятельностью. Именно на этом основании принятие такого движения считается обязательным для каждого мусульманина согласно последовательным повествованиям в исламе [Вопрос и ответ 92].

( 33 )

Это зов Мансура Хашеми Хорасани, который приглашает мусульман всего мира сопровождать его, чтобы подготовить почву для прихода Махди, но большинство из них не слышат его зов или слышат его призыв, но не принимают его; потому что они либо тонут в своей повседневной жизни и привыкли к своим ужасным обстоятельствам, либо находятся под влиянием пропаганды угнетателей и ложных заявителей и не доверяют законности этого правдивого ученого. Некоторые из тех, кто убежден в его правдивости, также являются слабым и смиренной группой, которая довольна признанием его и не помогают ему; потому что для них сохранение их жизни, имущества и достоинства важнее, чем сохранение ислама, и они не знают никакой работы для Махди, кроме как плача, молитвы и посылают салават, в то время как Махди не появляется только из-за их плача, молитвы и посланием салавата, но он появляется благодаря их защите, помощи и послушанию, и если они продолжат плакать, молиться и посылать салавата еще на тысячу лет, им этого будет недостаточно, пока они не прекратят свою гнусность и слабость и не выйдут на поле победы и советов, и сопровождать Мансура Хашеми Хорасани на этом пути; особенно в эту эпоху, полную мятежа, в которой слепые лицемеры при поддержке угнетающих правителей заняты тем, чтобы удержать людей от сопровождения его и заставить их быть враждебными по отношению к нему, и не отказываться от любых порочных и трусливых попыток заблокировать его путь и прекратить публикацию его приглашения, и они вводят в заблуждение неосведомленную и наивную молодежь и пропагандируют пессимизм и подозрения в отношении него, полной лжи, обвинений и искажений исламских предсказаний, под тенью полного подавления и тюремного заключения его спутников и сторонников, и они не напоминают себе о Божьем слове, в котором сказал: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ (Мухаммед/ 32); «Воистину, те, которые не уверовали, сбивали других с пути Аллаха и откололись от Посланника после того, как им стал ясен прямой путь, нисколько не навредят Аллаху, а Он сделает тщетными их деяния» и Сказал: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ (Ан-Нахль/ 88); «Для тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха, Мы будем прибавлять мучения к мучениям за то, что они распространяли нечестие» и Он сказал: ﴿وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (Саба/ 38); «А те, которые стараются ослабить Наши знамения, будут ввергнуты в мучения»!

Конечно, что послужило основанием для этого великого зла и сатанинского труда этих лицемеров с слепыми сердцами, в дополнение к поддержке и поощрению репрессивных правителей, является молчание ученых и глупость многих людей; потому что предатели и корыстные ученые, следуя учениям израильтян, скрывали правду и прикрывали ее ложью, и они стали сторонниками тиранических и угнетающих правителей вместо халифа Аллаха на земле, и они помогают им против подготовителье основания для появления Махди; поскольку многие люди, слепо подражая этим ученым и фанатично одобряя этих правителей, превосходят друг друга, и с простой детской наивностью и лицемерием, находятся под влиянием побуждений и уловок лицемеров, и они не пытаются свободно расследовать. В такой опасной ситуации те, кто нашел истину, тоже не направляют людей, а сидят в углу и наблюдают за их заблуждением и разорением; как будто они не несут никакой ответственности за них и несут ответственность только за спасение себя, а спасение людей является обязанностью лишь немногих угнетенных учеников Мансура! Вот почему образуется огромный водоворот, чтобы топить людей, и зажигается великий огонь, чтобы сжечь их, и облака сомнительности покрывают небо, и поток соблазна покрывает землю, и никакой возможности спасения не останется, кроме как для тех, кто наслаждается полной свободой и рациональностью, а их всего несколько, как сказал Аллах: ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (Саба/ 13); «Но немногие из Моих рабов благодарны»; потому что большинство из них сбиваются с пути в такое неспокойное время и не переживают все эти сомнения и мятежи, и тот, кого Аллах не направляет, не будет для него руководства.

Это возникший слепой узел сейчас, и одна его нить находится в руке лицемеров с слепым сердцем, а другая - в руках теранических правителей, а другая - в руке ученых предателе, и еще одна находится в руках наивных людей, и каждый из них тянет его в каком-то направлении и делает его более слепим узлом. Между тем, единственное, что мы можем сделать сейчас, - это сказать правду, основанную на книге Аллаха и последовательной Сунне Его Пророка, чтобы те, кто пользуется полной свободой и великой рациональностью, и стали выдающимися от других и объединились друг с другом, и спешить, чтобы помочь Мансур Хашеми Хорасани издалека, и подобно страдающим, поднимайте черные флаги и не отпускайте их, за исключением случаев, когда отомстите слепым лицемерам и притесняющим правителям и ученыим-предателям, и освободить наивных людей от их цепей и подготовить почву для появления Махди; ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (Аш-Шуара/ 227) [Критика и рассмотрение 24].

( 34 )

Несомненно, движение «Возвращение к Исламу» является самым чистым и наиболее полезным движением, которое возникло среди мусульман после движения Ашура, и его подлинность, достоинство и законность очевидны и неоспоримы для каждого мудрого и справедливого мусульманина, который смотрит на него без предрассудков и религиозных или политических предубеждений, очевидна и неоспорима; потому что это благословенное движение -в отличие от других интеллектуальных и политических течений в исламском мире- основано на самых определенных исламских принципах и призывает к самым определенным исламским верованиям и практикам, и готовит почву для самого определенного исламского идеала, который является суверенитет имама Махди, мир ему, и поэтому, кроме самых слепых и самых неправедных людей, никто другой не отвергнет его и не откажется сопровождать его. Между тем удивительно, что мусульманские правители и различные группы, несмотря на все свои интеллектуальные и политические разногласия, договорились бойкотировать это освободительное и правотворческое движение, и они сотрудничают друг с другом, чтобы ничего не говорить или написать об этом, так что по их мышлению, не допустить его публикации среди мусульман (смотрите на: Речь 63); поскольку все они поняли, что это исламское движение не дает каких-либо односторонних и необоснованных выгод для них, и движется против общей ориентации всех них; что касается того, что всякий раз, когда один из них тянет суверенитет к себе и пытается получить больше доли власти, это благословенное движение направляет суверенитет к Махди и пытается привести его к власти, тогда как никто из них не считает какую-либо долю власти для Махди, и они не хотят давать ему суверенитет, скорее большинство из них не верят в него или не воспринимают его существование всерьез и не считают его важным! Ясно, что в таких обстоятельствах несколько свободных благородных людей, которые не продали свою религию мирскому и боятся Аллаха и Судного дня, обрели большую ответственность; потому что они должны попытаться разорвать этот гнетущий бойкот и отменить этот злой заговор, и не допустить что бы приглашения ученого Мансура Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах, к имаму Махди, мир ему, была испорчена во время политических игр и конфессионных споров; учитывая, что все эти политические игры и конфессионые противоречия являются заговором сатаны, чтобы развлечь людей и помешать им обратить внимание на имама Махди, мир ему, и это заговор, который, к сожалению, действовал до сегодняшнего дня и работал, но мы надеются что благодаря чувству ответственности и большим усилиям немногих свободных и благородных людей, -особенно в семинариях и университетах- этот заговор становится неэффективным и неубедительным, ин ша Аллах (Подробнее об этом читайте в статьях 21, 49 и 63) [Вопрос и ответ 356].

( 35 )

Нет сомнений в том, что это общественное восстание и движение станет самым крупнейшим, самым благословенным и самым историческим революционным актом мусульман после Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство; потому что это, несомненно, приведет к появлению Махди, мир ему, и появление Махди, мир ему, основывается на разъяснении Пророка Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, приведет к глобальной справедливости и распространению Ислама по всему миру, и таким образом обещание Аллаха будет выполнено на основании суверенитета праведных и наследием ими земли. Поэтому мусульманам мира желательно проявлять бдительность и вместо того, чтобы принимать некоторые подходы ... которые напрасно тратят время, энергию, материальные и духовные ресурсы, и с твердой волей, а также с усердием и чувством ответственности, которое ожидается от каждого сознательного мусульманина поспешат к главному идеалу и цели Ислама а именно к установлению Исламского суверенитета под руководством Махди, мир ему, и более того, они не должны жертвовать собой ради алчности и желаниями авторитарных деятелей, лжецов и жадных претендентов, а также больше не тратить свою энергию и имущество на бесполезные и неэффективные цели, а тратить свои имущество, оборудование, средства связи, средства, ресурсы и в целом всю свои усилия и средства на эту благословенную цель.

Следует надеяться, что все мусульмане мира выберут лучший и наиболее успешный подход, понимая свою критическую, беспрецедентную и суровую ситуацию, а также путем понимания и бдительности изощренных и жалких проблем, окружающих их со всех сторон, и быть осторожным, чтобы не повторить горький и разрушительные опыт прошлх снова, и вместо того, чтобы настаивать на использовании экспериментальных и неэффективных подходов, выбрать способ, которы гарантируется его успех, и не иметь никаких сомнений в достижении своих желаний и цели. По нашему мнению, наиболее верным и наилучшим подходом в настоящее время является массовая миграция людей к Махди и реальное раскаяние в тех путях, которые они избрали по сей день. Нет сомнений в том, что Аллах является гарантом успеха и благости судьбы такого подхода, и Он Сам объявил о победе угнетенных и последователей Махди в последнее время; ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (Ан-Ниса/ 122) [Статья под названием «Мир Ислама; в борьбе за путем спасения» Сейед Садик Пур Мохаммади].

( 36 )

Призыв к Аллаху требует «терпения», «сопротивления» и «настойчивости» и не совместимо с «спешкой», «усталостью» и «разочарованием»; как Пророк Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, провел 13 лет с «терпением», «сопротивлением» и «настойчивостью» в Мекке, пока Аллах, наконец, не помог ему, и в нем для нас есть очень хороший пример для подражания. Вот наставления Аллаха ему, как сказал: ﴿وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (Юнус/ 109); «Следуй тому, что внушается тебе в откровении, и терпи, пока Аллах не вынесет приговор, ведь Он - Наилучший из судей» и Сказал: ﴿فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (Худ/ 49); «Будь же терпелив, ибо добрый исход уготован богобоязненным» и Сказал: ﴿وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (Худ/ 115); «Терпи, ибо Аллах не теряет вознаграждения творящих добро» и Сказал: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (Ан-Нахль/ 127); «Посему терпи, ибо твое терпение - только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься от того, что они ухищряются» и Сказал: ﴿فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ (Та-Ха/ 130); «Посему будь терпелив к тому, что они говорят» и Сказал: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (Ар-Рум/ 60); «Терпи же, ведь обещание Аллаха - истина, и пусть не считают тебя легкомысленным те, которые не имеют уверенности» и Сказал: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (Аль-Мумин/ 77); «Будь же терпелив, ибо обещание Аллаха истинно. Мы можем показать тебе часть того, что обещаем им, а можем упокоить тебя до этого. Они все равно будут возвращены к Нам» и Сказал: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (Аль- Ахкаф/ 35); «Терпи же, как терпели твердые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них. В тот день, когда они увидят то, что им обещано, им покажется, что они пробыли на земле всего лишь час дня. Таково послание! Разве будет погублен кто-либо, кроме нечестивых людей?» и Сказал: ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ (Ат-Тур/ 48); «Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты - у Нас на Глазах» и Сказал: ﴿فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ (Аль-Калам/ 48); «Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль» и Сказал: ﴿فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (Аль-Мааридж/ 5); «Прояви же красивое терпение» и Сказал: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (Худ/ 112); «Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено, вместе с теми, кто покаялся наряду с тобой. И не преступайте границ дозволенного, ибо Он видит то, что вы совершаете» и Сказал: ﴿فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ (Аш-Шура/ 15); «Посему проповедуй и следуй прямым путем, как тебе было велено. Не потакай их желаниям»; подобно тому, как Пророки до него и их сподвижники получали помощь от «терпения», «сопротивления» и «настойчивости», и они никогда не чувствовали «поспешности», «усталости» и «разочарования» из-за всех трудностей и страданий, связанных с приглашением к Богу до тех пор, пока они не получили Божью помощь, и это Божья традиция с предшественниками, которая также будет распространяться на нас; как Он сказал: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (Аль-Имран/ 146); «Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось много набожных верующих! Они не пали духом от того, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились. Аллах любит терпеливых» и Сказал: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ۖ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (Аль-Бакара/ 214); «Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: "Когда же придет помощь Аллаха?" Воистину, помощь Аллаха близка»; особенно учитывая, что основание Аллаха состоит в том, чтобы испытат слуг с трудностями и невзгодами, пока настоящие верующие не станут отличаться от ложных претендентов на веру; как Он сказал: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ۝ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (Аль-Анкабут/ 2, 3); «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: "Мы уверовали"!? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов»!

С этим описанием те, кто сражается вместе с Мансуром Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах, для реализации суверенитета Аллаха и Его халифа на земле, не должны ожидать ничего иного, кроме этого или проявить слабость и скорбь из-за трудностей и вреда и продолжительности, скорее они должны подготовиться к испытаниям Аллаха подобно своим добрым предшественникам от пророков, праведников, мучеников и правдивых, и практиковать «терпение», «сопротивление» и «настойчивость», пока помощь Аллаха не достигнет их, чтобы дастигнуть своих идеалов или вернитесь к Нему до этого и получить награду в Раю, и действительно, Рая достаточно как награда (смотрите на: Речь 21).

Однако следует отметить, что мир, который веками очень сильно был погружен в невежестве, подражание, страстям, секуляризме, предрассудкам, высокомериям и суевериям, не будет преобразован легко и быстро, но он требует чрезвычайных и долгосрочных усилий. Поэтому можно сказать, что «поспешность», «усталость» и «разочарования» являются следствием слабости веры и преодолевают только тех, кто не обладает разумом и достаточными знаниями. Они единственные, кто очень «нетерпеливы» и «требовательный», и, как говорится в пословице, они опаздывают и хотят скорее уйти, и они удивляются, наблюдая за трудностями и вредом приглашения к Аллаху, и со временем они устают и разочаровываются и перестают пытаться; подобно идиотам, которые жили в иллюзиях из-за слабости своего интеллекта и ожидали, что Мансур Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, внезапно появиться с огромной армией и быстро пройдет над угнетателями региона и подготовить почву для появления Махди, пока они сидят и наблюдают, тогда как это была бы детская и беспочвенная иллюзия; потому что очевидно, что огромная армия не предоставляется внезапно, а угнетатели этого региона не сидят и не наблюдают за Мансуром Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах, чтобы он быстро прошел над ними и подготовил почву для появления Махди! Мансур как и все хорошие люди, которые жили до него, также должен естественно начинать свой призыв с одного места и постепенно расширять его, и претерпев суровые опасности, домогательства и оскорбления, в то время Аллах знает когда достигают необходимого совершенства, в то же время верующие должны быть терпеливыми и сильными, не поддаваться иллюзиям, догадкам и предположениям, не подвергаться влиянию событий и мятежей, а лишь настаивать на выполнении своего долга, и конечно же, быть уверенными в том, что их усилия не будет бесплодным и оставит свое влияние на этот мир; поскольку до сих пор оно не было неэффективным и оказало ощутимое влияние на этот мир; например, под руководством Мансура в некоторых исламских странах, появление Махди из личной веры в социальное действие, а также изменило подготовку основание для его прихода из расплывчатой концепции в ясную и объективную реальность, и включая его суверенитет в общественные требования и политические сделки мусульман, и собирает достаточное количество из них, чтобы защитить и поддержать его, и одним словом, изменить ситуацию в его пользу, и это в дополнение к тому, что оно углубило и расширило знания людей об исламе, и это сузило поле для отклоняющихся течений, и заставили угнетенных правителей взволноваться и взбеситься, и это расширяется и прогрессирует с каждым днем.

В заключение, приглашение Мансура Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах, к суверенитета Аллаха и Его халифа на земле, все еще находится в начальной точке его пути, и у него еще есть много дел, которые нужно сделать, и верующие должны практиковать «терпение», «сопротивление» и «настойчивость» и избегать «поспешности», «усталости» и «безнадежности» из-за трудностей, вреда и долгого ожидания; потому что обещание Аллаха истенно, а будущее принадлежит благочестивым людям; ﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (Аль-Араф/ 128); «Муса (Моисей) сказал своему народу: Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным» [Вопрос и ответ 304].

( 37 )

Первое, на что вы должны обратить внимание, - это невозможность появления Имама Махди мир ему, до подготовки и принятия достаточного количества людей; потому что появление этого Имама среди людей, которые не хотят его и не следуют за ним и не помогают ему, приведут к его поражению в достижении его целей и могут даже привести к его пленению и мученичеству, и это противоречит намерению и обещанием Аллаха. Хотя Аллах способен преуспеть в своем превосходстве в достижении своих целей против воли и действий людей, и Он может сделать это путем принуждения, но это не совместимо с Его традицией и мудростью; как Он сказал: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (Юнус/ 99); «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?!» и Сказал: ﴿وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ ۖ (Каф/ 45); «И тебе не надо принуждать их». Следовательно, появление этого Имама неизбежно будет отложено до момента готовности и принятия достаточного количества людей, и это является ключевым и очень важным моментом, который заставил Мансура Хашеми Хорасани, да защитить его Аллах, попытатся создать готовность и признание в людях, несмотря на все его трудности ...

Второй момент, который вам необходимо учитывать, - это обязательство выполнять религиозный долг независимо от того, будет ли результат желательным или нет; потому что обязанность исполнять религиозный долг зависит от подчинение повелению Аллаха как Господу и хазяину, а не от достижения желаемого результата, и повиления Аллаха иногда предназначен для испытания или обучения, а также для вознаграждения в загробной жизни или достижения других результатов, которые скрыты для людей. Несомненно, это был самый большой урок Имама Хуссейна в Кербеле; поскольку этот Имам восстал, чтобы реформировать умму своего деда, в то время как большинство сподвижников не надеялись достичь желаемого результата, и по этой причине они не сопровождали его в этом деле, скорее, они мешали ему это делать; поскольку его немногие спутники в день Ашуры поддерживали его только мотивом действовать своему религиозному долгу, в противном случае было ясно, что, несмотря на количество кровожадных врагов, надежды на победу не было. Также сегодня ученый Мансур Хашеми Хорасани да защитить его Аллах, следуя за юным господином Рая, восстать, чтобы реформировать умму и вернуть их к реальному исламу и подготовить почву для прихода Махди, мир ему, в свете Книги Аллаха и определенной сунне Его Пророка, в то время как у многих людей нет надежды достичь желаемого результата, и по этой причине они не сопровождают его в этой работе, скорее, они мешают ему сделать это; не зная, что его мотив для этого состоит не в достижении желаемого результата, а в выполнении религиозного долга; потому что в монотеистическом мировоззрении критерием является повиление Аллаха, и поклонение человека проявляется в повиновении этому повелению, и следовательно нет места для «консеквенциализма». Консеквенциализм фактически является отражением природы «эксплуатации» в человеке, возникшей из его «эгоизма», и он принадлежит только мировоззрению материализма и атеизма; потому что только в таком типе мировоззрения человек ничего не делает, если это не приносит ему пользы в мире и не удовлетворяет его арифметический темперамент, тогда как такой подход лишает его свободы, чести и достоинства и превращает его в слабое существо, и создает поколение, которое соглашается с любым унижением и страданием, и всегда избегает входа в святую землю, согласно этой логике бани Израиля, которая говорит ﴿إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (Аль-Маида/ 22); «О Муса (Моисей)! Там обитают могучие люди, и мы не войдем туда, пока они не уйдут оттуда. Если же они уйдут оттуда, то мы войдем»! ...

Третий момент, который необходимо учитывать, это то, что для выполнения религиозного долга есть определенный результат, и это удовольствие Аллаха и спасение от огня ада, что является лучшим результатом, как сказал Аллах: ﴿لِمِثْلِ هَٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (Ас-Саффат/ 61); «Ради такого пусть трудятся труженики». Поэтому исполнение религиозного долга никогда не бывает бесплодным и идиотским делом; потому что даже если это не приведет ни к какому результату в мире, оно приведет к счастью в будущей жизни, а также к вечному утешению и благополучию, и это величайший результат, который может иметь это одно действия; учитывая, что в Божьем суде никогда не бывает равных между исполнением религиозного долга и его неисполнением, и тот, кто пытается по-своему, не равен тому, кто избегает попыток по-своему оправдать его; как Он часто и настойчиво говорил: ﴿قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (Аль-Маида / 100); «Скажи: Скверное и благое не равны, даже если изобилие скверного удивило тебя. Бойтесь же Аллаха, обладатели разума, - быть может, вы преуспеете» и Сказал: ﴿مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَىٰ وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ ۚ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (Худ/ 24); «Эти две группы подобны слепому и глухому и зрячему и слышащему. Разве можно их сравнить друг с другом? Неужели же вы не образумитесь?» и Сказал: ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ ۚ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ (Аль-Мумин/ 58); «Не равны слепой и зрячий, а также те, которые уверовали и совершали праведные деяния, и творящие зло. Как же вы мало думаете (размышляете)!» и Сказал: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (Аз-Зумар/ 9); «Скажи: Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?! Воистину, поминают назидание только обладающие разумом» и Сказал: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (Аль-Джасиа/ 21); «Разве думали те, которые творили зло, что Мы их сделаем подобными тем, которые уверовали и творили добро?! Что одинакова будет их жизнь и смерть?! Как же скверны их суждения» и Сказал: ﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (Сад/ 28); «Неужели Мы приравним тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, к тем, кто распространял нечестие на земле? Или же Мы приравним богобоязненных к грешникам?!». Следовательно, спутники ученого Мансура Хашеми Хорасани да защитить его Аллах, которые стремятся к реализации суверенитета Аллаха через реализацию суверенитета Его Халифа, и призывает людей к клятву верности Единому Богу вместо того, чтобы дать клятву верности различным богам, они должены ожидать награду Аллаха в будущем, а не результата в мирской жизни, и они должны знать, что рай будет достаточным результатом их усилий (смотрите на: Речь 21). Однако такой результат не привлекателен для тех, кто привязан к мирской жизни и не верит или не заботится о загробной жизни, и, следовательно, он не приводит их в полю деятельности, но они не могут присоединиться к этому священному движению, и даже если они присоединятся к нему, они не принесут пользы; как Аллах сказал о подобных им: ﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (Ат-Тауба/ 47); «Если бы они вышли с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме слабости, и торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту, и среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним, и Аллах знает угнетателей» ...

Четвертый момент, на который вам следует обратить внимание, - это наличие определенного результата для движения ученого Мансура Хашеми Хорасани да защитит его Аллах, в мире - в дополнение к будущей жизни - и это будет одним из двух: возвращение достаточного количества людей к исламу и их союз и готовность поддержать имама Махди, мир ему, который, основываясь на традиции Аллаха, приведет к появлению этого Имама или к тому, что они уклонятся от этой работы, после завершения аргумента против них, что в соответствии с другой традицией от Аллаха приведет к их смерти и появлению новых людей, что в конечном итоге приведет к появлению этого Имама (подробнее об этом смотрите. Критика и рассмотрение 55). Что касается этого объяснения, те, кто полагает, что движение Мансура Хашеми Хорасани да защитить его Аллах, не приведет ни к какому результату в мире, они находятся в огромной халатности и ошибке; потому что это движение завершает аргументы всем людям мира через мудрость, хорошое проповедью и лучшим способом оспаривания, и поэтому, если это не приведет к одному результату, оно неизбежно приведет к другому резултату в мире! ...

Пятый момент, который вы должны учитывать, заключается в том, что Аллах способен уничтожить угнетателей, даже если они вооружены до зубов и «Если даже они заполнили эту бесконечность до краев» и сделат угнетенных победителям над ними; потому что Он делал это несколько раз в прошлом, и Он может сделать это еще раз, и у него есть много методов и инструментов для этого; как Он сказал: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ۝ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (Аль-Касас/ 5 и 6); «Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле, и сделаем их имамами и наследниками, и даровать им власть на земле и показать Фараону, Хаману и их войскам то, чего они остерегались», но Он сделает это только тогда, когда угнетенные покинут ряды угнетателей и выполнят обязанность поощрять добро и запрещать зло; как Он сказал: ﴿وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (Аш-Шура/ 21); «И если бы не было слово о разделении, то непременно между ними рассудили. И несомненно, что для жестоких тиранов уготовано великое страдание», и Сказал: ﴿لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (Аль-Фатх/ 25); «Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям» и Сказал: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (Аль-Араф/ 165); «Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям неправедных за то, что они поступали нечестиво». Это означает, что угнетатели на самом деле не являются разрушителями угнетателей, чтобы столкнуться с вопросом о том, как они смогут справиться с этим, но это будет Аллах который способен сделать все, что угодно, а угнетенные обеспечат только почву для этого; таким образом, что, приняв приглашение ученого Мансура Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах, к Имаму Махди, мир ему, они оставят ряды угнетателей, и распространяя его приглашение по всему миру, и они завершат аргументы для всех, и это позволяет Аллаху неспослать Свое наказание на угнетателей в любой форме и способом, которые Он захочет. Поэтому акцент ученого Мансура Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах, от необходимости объединения верующих и предоставления необходимых средств для поддержки Имама Махди, мир ему, на самом деле заключается в том, что это работа является ключом к закрытым воротам триумфа Аллаха; потому что победа Аллаха раскрывается только тогда, когда верующие исполняют свой долг в меру своих способностей, как Он сказал: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (Мухаммед/ 7); «О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» и Сказал: ﴿بَلَىٰ ۚ إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (Аль-Имран/ 125); «Конечно! Если же вы будете терпеливы и богобоязненны, и если враги нападут на вас прямо сейчас, то ваш Господь поможет вам пятью тысячами меченых ангелов» и Сказал: ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (Аль-Хадж/ 40); «Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах - Всесильный, Могущественный» и Сказал: ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (Аль-Имран/ 160); «Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него?! Пусть же на Аллаха уповают верующие» и Сказал: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ۖ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (Аль-Бакара/ 214); «Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников!? Их поражали нищета и болезни, и они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: Когда же придет помощь Аллаха!? Воистину, помощь Аллаха близка». Поэтому секрет появления и победы Имама Махди, мир ему, - это помощь Аллаха, а секрет помощи Аллаха - это единение, готовность и предельное усилие верующих помочь ему, хотя с точки зрения материальных и поверхностных уравнений это кажется незначительным и бесполезным (для получения дополнительной информации об этом смотрите на. Критика и рассмотрение 51).

Несомненно, общий вывод по этим пунктам не оставляет места для разочарования и колебаний верующих в присоединении к движению по подготовке оснований для прихода Имама Махди, мир ему; ﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (Аль-Араф/ 128); «И благой конец уготован богобоязненным» [Критика и рассмотрение 68].

* Чтобы узнать больше о движении «Возвращение к Исламу», смотрите различные разделы сайта.