1 . أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْقَاسِمِ الطِّهْرَانِيُّ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ الْمَنْصُورِ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، فَقُلْتُ: إِنَّهُ كَسْلَانُ، فَقَالَ: مَا هُوَ بِكَسْلَانَ وَلَكِنَّ الْكَسْلَانَ مَنْ يَتْرُكُ النَّافِلَةَ!

Terjemahan ucapan:

Hasan bin Qasim at-Tehrani mengabarkan kepada kami, dia berkata: Seorang lelaki dari sahabat kami disebut di hadapan Mansur, kemudian aku berkata: “Dia pemalas.” Maka beliau berkata: “Dia bukan pemalas, tetapi yang disebut pemalas adalah orang yang meninggalkan salat sunah!”

2 . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّالَقَانِيُّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ الْمَنْصُورِ، فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: إِنِّي لَأُحِبُّكَ يَا أَحْمَدُ! قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَبَّبَنِي إِلَى وَلِيِّهِ وَلَكِنْ لِمَاذَا؟! قَالَ: لِأَنَّكَ تَقْضِي مَا فَاتَكَ مِنَ النَّوَافِلِ وَلَا يَقْضِيهِ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ!

Terjemahan ucapan:

Ahmad bin Abdurahman at-Taloqani mengabarkan kepada kami, dia berkata: Aku duduk bersama Mansur, kemudian beliau menoleh kepadaku dan berkata: “Sesungguhnya, aku mencintaimu, Ahmad!” Aku berkata: “Segala puji bagi Allah yang menjadikanku dicintai oleh teman-Nya, tetapi karena apa?!” Beliau berkata: “Karena engkau mengqadha salat-salat sunah yang terlewat darimu, dan tidaklah yang mengqadhanya kecuali orang yang memiliki bagian kebaikan yang besar!”

3 . أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْجُوزَجَانِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ الْمَنْصُورَ عَنْ نَوَافِلِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فَقَالَ: ثَمَانٌ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَثَمَانٌ بَعْدَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٌ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَثَمَانٌ صَلَاةُ اللَّيْلِ وَثَلَاثٌ صَلَاةُ الْوَتْرِ وَرَكْعَتَانِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، قُلْتُ: إِنِّي رُبَّمَا أَشْتَغِلُ فَلَا أُطِيقُ ذَلِكَ، فَقَالَ: مَهْمَا تَرَكْتَ مِنْهَا فَلَا تَتْرُكْ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهُ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْعَصْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَصَلَاةَ اللَّيْلِ وَرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَلَيْسَ عَلَيْكَ جُنَاحٌ أَنْ تُقَدِّمَ بَعْضَ نَوَافِلِ الظُّهْرِ فَتُصَلِّيَهَا قَبْلَ الزَّوَالِ فَإِنِّي رُبَّمَا أَفْعَلُ ذَلِكَ، قُلْتُ: كَيْفَ تُقَدِّمُهَا عَلَى الْوَقْتِ؟! قَالَ: لَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، أَمَا قَالَ اللَّهُ: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾[1]؟!

Terjemahan ucapan:

Isa bin Abd al-Hamid al-Jowzjani mengabarkan kepada kami, dia berkata: Aku bertanya kepada Mansur tentang salat sunah malam dan siang, maka beliau berkata: “Delapan rakaat setelah matahari tergelincir (zawal), delapan rakaat setelah salat Zuhur, empat rakaat setelah salat Magrib, dua rakaat setelah salat Isya, delapan rakaat salat malam, tiga rakaat salat witir, dan dua rakaat sebelum salat Subuh.” Aku berkata: “Kadang aku sibuk dan tidak mampu melakukannya.” Maka beliau berkata: “Apa saja yang engkau tinggalkan darinya, maka jangan tinggalkan empat rakaat sebelum Zuhur dan dua rakaat setelahnya, dua rakaat sebelum Asar, dua rakaat setelah Magrib, salat malam, dan dua rakaat (sunah) Subuh, dan tidak ada dosa bagimu jika engkau melakukan sebagian salat sunah Zuhur lebih awal, maka engkau dapat melakukannya sebelum zawal; karena aku terkadang melakukan hal itu.” Aku berkata: “Bagaimana engkau melakukannya lebih awal (sebelum waktunya)?!” Beliau berkata: “Aku tidak melihat masalah dalam hal itu. Bukankah Allah berfirman: ‘Berlomba-lombalah dalam (melakukan) kebaikan’?!”

4 . أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ عُبَيْدٍ الْخُجَنْدِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ الْمَنْصُورَ عَنِ السُّنَنِ الرَّوَاتِبِ، فَقَالَ: مَهْمَا تَرَكْتَ مِنْ شَيْءٍ فَلَا تَتْرُكْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْعَصْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَلَا تَتْرُكْ صَلَاةَ الْوَتْرِ وَلَئِنْ صَلَّيْتَ بَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ لَكَانَ خَيْرًا لَكَ، قُلْتُ: مِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ، فَقَالَ: لَا يُصَلِّيهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الرَّوَاتِبِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: لَا تَتْرُكْ رَاتِبَةَ الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ وَلَا تَتْرُكْ صَلَاةَ الْوَتْرِ وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ فَإِذَا فَرِغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، قُلْتُ: فَالْإِضْطِجَاعُ عَلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ سُنَّةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ الضُّحَى، فَقَالَ: مَا صَلَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، قُلْتُ: أَلَمْ يُصَلِّهَا يَوْمَ الْفَتْحِ؟! قَالَ: مَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهَا كَانَتْ صَلَاةَ الشُّكْرِ وَلَا بَأْسَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَ مَتَى شَاءَ إِذَا لَمْ يَتَّخِذْهُ سُنَّةً.

Terjemahan ucapan:

Hasyim bin Ubaid al-Khujandi mengabarkan kepada kami, dia berkata: Aku bertanya kepada Mansur tentang salat sunah yang dianjurkan, maka beliau berkata: “Apa saja yang engkau tinggalkan, maka jangan tinggalkan empat rakaat sebelum Zuhur dan dua rakaat setelahnya, dua rakaat sebelum Asar, dua rakaat setelah Magrib, dan dua rakaat sebelum Subuh, dan jangan tinggalkan salat witir, dan jika engkau mengerjakan dua rakaat setelah Isya, maka itu lebih baik bagimu.” Aku berkata: “Di antara mereka ada yang mengerjakan delapan rakaat sebelum Zuhur.” Maka beliau berkata: “Itu tidak dilakukan kecuali oleh orang yang memiliki bagian besar dari kebaikan.” Aku juga bertanya tentang salat sunah yang dianjurkan dalam safar (perjalanan), maka beliau berkata: “Jangan tinggalkan salat sunah Subuh dan Magrib, dan jangan tinggalkan salat witir.” Aku bertanya tentang salat malam, maka beliau berkata: “Rasulullah mengerjakan sebelas rakaat di malam hari, yang beliau jadikan ganjil dengan satu rakaat witir. Setelah selesai, beliau berbaring di sisi kanan hingga muazin datang kepadanya, kemudian beliau mengerjakan dua rakaat singkat.” Aku berkata: “Apakah berbaring di sisi kanan itu sunah?” Beliau berkata: “Ya.” Aku juga bertanya tentang salat Dhuha, maka beliau berkata: “Rasulullah tidak mengerjakannya.” Aku berkata: “Bukankah beliau mengerjakannya pada hari Fathu Makkah?!” Beliau berkata: “Bagaimana engkau tahu? Bisa jadi itu adalah salat syukur, dan tidak mengapa seseorang salat kapan saja dia mau selama dia tidak menjadikannya sebagai sunah.”

5 . أَخْبَرَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقَيُّومِ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمَنْصُورَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: عَلَيْكُمْ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ مَنْ لَمْ يُصَلِّ صَلَاةَ اللَّيْلِ فَلَيْسَ مِنِّي، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنِّي أَعْرِفُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِكَ لَا يُصَلِّيهَا وَهُوَ أَشَدُّ شَيْءٍ مَحَبَّةً لَكَ! قَالَ: لَا وَاللَّهِ إِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ مَعِيَ صَبْرًا، فَلَمْ يَلْبَثِ الرَّجُلُ إِلَّا قَلِيلًا فَعَرَضَتْ لَهُ شُبْهَةٌ فَذَهَبَ!

Terjemahan ucapan:

Abd as-Salam bin Abd al-Qayyum al-Balkhi mengabarkan kepada kami, dia berkata: Aku mendengar Mansur berkata kepada para pendampingnya: “Hendaklah kalian menjaga salat malam; karena siapa yang tidak mengerjakannya, maka dia bukan dari golonganku.” Aku berkata: “Aku rela berkorban untukmu, aku mengenal seseorang dari pendampingmu yang tidak mengerjakannya, padahal dia sangat mencintaimu!” Beliau berkata: “Tidak, demi Allah, dia tidak akan mampu bersabar bersamaku.” Maka tidak lama kemudian orang itu tertimpa keraguan, lalu dia pergi!

Penjelasan ucapan:

Salat yang tidak wajib disebut “nafilah” karena ia tambahan atas salat wajib, dan terbagi menjadi dua: salat tidak wajib yang dijaga (dilakukan secara konsisten) oleh Nabi yang oleh karena itu dianggap sebagai “Sunah”, dan salat tidak wajib yang tidak dijaga (tidak dilakukan secara konsisten) oleh Nabi yang oleh karena itu tidak dianggap sebagai “Sunah”, akan tetapi dengan memperhatikan keumuman firman Allah tentang anjuran menambah amal kebaikan, maka salat tersebut tetap dianggap “dianjurkan (mustahab)”, selama tidak diperlakukan sebagai syariat baru atau bid’ah; yaitu tidak memiliki tata cara yang diada-adakan dan tidak dianggap sebagai Sunah.

Tidak diragukan bahwa sebaik-baik salat nafilah adalah yang selalu dijaga oleh Nabi , dan karena itulah mereka dianggap sebagai Sunah; karena Yang Mulia tidak meninggalkan satu pun kebaikan kecuali telah melakukannya, dan beliau adalah teladan terbaik bagi umat Muslim. Oleh karena itu, banyak riwayat dari Ahlul Bait dan para Sahabat yang menganjurkan untuk menjaga salat-salat nafilah ini. Bahkan sejak dahulu, menjaga salat ini merupakan kebiasaan orang-orang saleh, dan meninggalkannya dianggap tercela serta tanda kelemahan dalam agama.

Tetapi, tidak diragukan bahwa salat nafilah yang paling utama adalah salat malam, yang menjadi penyejuk hati bagi orang-orang yang bangun di malam hari, dan Allah telah memerintahkan Nabi-Nya untuk melakukannya dan berfirman tentangnya: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾[2]; “Dan pada sebagian malam, bangunlah untuk itu sebagai ibadah tambahan bagimu, mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji”; sebagaimana Dia berfirman: ﴿الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ﴾[3]; “Orang-orang yang sabar, jujur, taat, berinfak, dan memohon ampun di waktu sahur”, dan berfirman: ﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾[4]; “Dan pada waktu sahur mereka memohon ampun.” Oleh karena itu, banyak riwayat dari Nabi, Ahlul Bait, dan Sahabat yang menganjurkan salat malam, terutama di waktu sahur, serta menyebutkan banyak keutamaannya, seperti pengampunan dosa, terkabulnya hajat, kelapangan rezeki. Salat malam juga sangat ditekankan dalam ucapan Mansur Hasyimi Khorasani, semoga Allah melindungi beliau; sebagai tambahan dari ucapan di atas di antaranya, tercantum dalam salah satu surat beliau: “Jangan tinggalkan salat malam dan beristighfarlah di waktu sahur”[5], dan tercantum dalam salah satu ucapan beliau: «صَلَاةُ اللَّيْلِ حَيَاةٌ لِقُلُوبِكُمْ»; “Salat malam adalah kehidupan bagi hati kalian”, dan tercantum dalam salah satu surat beliau: “Orang-orang yang durhaka kepada Allah bukanlah penolong Imam Mahdi. Penolongnya adalah mereka yang menjauhi dosa besar maupun kecil. Mereka bangun malam untuk salat dan menghabiskan siangnya untuk menuntut ilmu dan mengajarkannya kepada yang lain”[6], dan tercantum dalam salah satu ucapan beliau: “Tidakkah kalian melihat orang-orang yang terjaga di malam hari karena mengantisipasi kematian dan menangis karena takut akan api Neraka? Mereka percaya terhadap akhirat seakan-akan mereka melihatnya. Keinginan mereka kepada surga adalah seperti keinginan orang-orang yang berjalan di padang-padang hijaunya, duduk di tepi sungai-sungainya yang indah, dan beristirahat di bawah naungan pepohonan berbuah lebat yang kekal, sementara mereka mengetahui bahwa mereka tidak akan mati setelah kematian pertama dan akan hidup dalam kedekatan dengan Allah selamanya”[7], dan tercantum dalam salah satu ucapan beliau: “Banyak malam di mana mereka tidak bisa tidur, maka mereka duduk sendiri di sudut di dalam kegelapan, memeluk lutut dan merenung! Terkadang mereka bangkit untuk salat, terkadang mereka bersujud, dan terkadang mereka memandang langit dengan berlinang air mata, seolah-olah mereka mencari sesuatu di antara bintang-bintangnya. Jika tabir tersingkap dari depan matamu, niscaya engkau akan melihat para Malaikat turun kepada mereka dan mengelilingi mereka, pintu-pintu langit dibukakan untuk mereka, dan Surga-surga penuh kenikmatan telah disiapkan untuk mereka. Ah, betapa aku merindukan mereka”[8], dan tercantum dalam salah satu surat beliau: “Mereka seperti sarang lebah madu di malam hari! Mereka menghabiskan malam dengan salat, memohon ampun, dan membaca Al Qur’an, serta menghabiskan siang dengan menuntut ilmu, berjihad, dan melayani manusia. Mereka tidak lelah dan tidak ragu. Semoga Allah merahmati mereka”[9].