Мы хотели узнать мнение господина Мансура об этом хадисе:

Амир аль-Муминин Али, мир ему, сказал: Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, сказал: «Из Мавара аль-Нахра восстанет человек по имени “Харис ибн Харрас”, и лидером его армии будет человек по имени “Мансур”, который подготовит основу для правления семьи Мухаммада, да благословит Аллах его и его семейство, точно так же, как Курайшиты подготовили основу для правления Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство. И каждый верующий мусульманин обязан помочь ему». (Икду ад-Дурар, стр. 130)

Схождение между Марсом и Сатурном происходит каждые два года. Имам Али, мир ему и благословение Аллаха, рассматривает движение сил Хорасани и Шуайба бин Салеха из Самарканда в Ирак после полного соединения этих двух планет (1) за год до восхождения имама Махди, мир ему и благословение, и говорит:

Знайте, через некоторое время у вас будет короткое время, в течение которого вы узнаете отрывок из моих слов, и их правильность будет открыта вам в момент наступления точного схождения Марса и Сатурна (1). В это время происходят последовательные подземные толчки и землетрясения, и флаги поднимутся от берега Джейхуна в сторону Вавилонской пустыни. (Машарикул Анвар аль-Якин, стр. 266 проповедь Татанаджийя)

1. С точки зрения древних астрономов, точное схождение двух звезд заключается в том, что они сходятся в одном знаке и в одном градусе и в одну минуту, а, согласно точки зрения новых астрономов, расстояние до них с точки зрения наземного наблюдения, составляет менее пяти астрологических градусов.

Известие об появлении человека из-за реки по имени «Мансур» перед человеком по имени «Харис ибн Харрас», который подготовить основу для правления семьи Мухаммада, да благословит Аллах его и его семейство, является новостью, который Абу Дауд передал в своем Сунане[1], и Магриби сказал об этом: «إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ أَوْ حَسَنٌ بِلَا شَكٍّ وَلَا رِيبَةٍ»[2]; «Его цепочка передачи, без сомнения, является сахих или хасан» и некоторые сочли его слабым, но в его версиях есть разногласие; Потому что в одной версии говорится: «Харис ибн Харрас», а в других версиях говорится: «Харис Харрас». Азимабади сказал, что так приводится в большинстве версиях, и это достоверная версия[3], Его Честь Аллама Мансур Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах, сказал в своем толковании этого хадиса:

Под рекой подразумевается Джайхун, которое является рекой Балха в Хорасане, «Харис» не упоминается ни в одном хадисе, кроме этого. Скорее, упоминаются «Махди» и «Мансур» и Ибн Хайюн передал это через Абд ар-Раззака, и в нем нет упоминания об «Харисе», а говорится только: «يَقُومُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي، عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: الْمَنْصُورُ، يُوَطِّئُ لَهُ -أَوْ قَالَ: يُمَكِّنُ لَهُ- وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ نُصْرَتُهُ -أَوْ قَالَ:- إِجَابَتُهُ»; «Восстанет человек из моих детей, предводитель его армии - человек по имени Мансур, он подготовит для него основу, -или он сказал: он создает для него послушание- и каждый верующий обязан ему помочь -или он сказал: подчиняться»; Поэтому я опасаюсь, что «Хариса» могли добавить сподвижники Хариса ибн Сурайджа; потому что он восстал из Хорасана в 116 году Хиджры, утверждая, что является владельцем (обещанных) черных флагов, но если этот термин правильный, то он относится к Махди, который из-за преобразования земли назван «Харисом», что означает «пахарь»; Как и в хадисе Хузайфы, он получил прозвище «Джабир», что означает «восстанавливающий сломанное» из-за его реформирования уммы Мухаммада, да благословит Аллах его и его семейство, и это подтверждается другим его утверждением, в котором он сказал: «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّايَاتِ السُّودَ قَدْ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ فَائْتُوهَا، فَإِنَّ فِيهَا خَلِيفَةَ اللَّهِ الْمَهْدِيَّ»; «Всякий раз, когда вы увидите черные флаги, приближающиеся из Хорасана, спешите к ним; «Потому что среди них находится халиф Аллаха Махди». Да, существует также вероятность того, что этот хадис был подтвержден; потому что об этом упоминалось в некоторых книгах: «يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ النَّهْرِ يُقَالُ لَهُ: الْحَارِثُ، عَلَى مُقَدِّمَةِ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: مَنْصُورٌ»; «Из-за реки появится человек по имени Харис, впереди армии человек по имени Мансур». И исходя из этого, под Харисом подразумевается «Шуайб ибн Салих»; Как это было указано: «تَخْرُجُ رَايَاتٌ سُودٌ، فِيهِمْ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُقَالُ لَهُ: شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ»; «Появятся черные флаги, среди которых будет молодой человек из Бани Хашима. Лидером его армии является человек из племени Бани Тамима, которого зовут “Шуайб ибн Салих”». И то, что подтверждает это, - это повествование, указывающее, что Шуайб ибн Салих восстает из Самарканда, который находится в Трансоксании. Таким образом, узнав об восстание Мансура, он отправился к нему с пятью тысячами людей, затем поклялся ему в верности и принял командование его армией. И это весьма вероятный сценарий, если предположить, что принцип не заключается в отсутствии искажения, и в любом случае, хадис указывает на то, что поддержка Мансура обязательна, и его называют «Мансур» что означает «Помогаемый», из-за обязанности помогать ему, а также из-за слов Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, о его сподвижниках, что они «يُنْصَرُونَ»; «Помогаемые».[4]

Речь Его Превосходительства подошла к концу, и результатом стало то, что, согласно свидетельствам, «Харис» является одним из титулов Имама Махди, мир ему, который вполне может находиться в Трансоксиане до своего пришествия, и Мансур Хорасани будет сопровождать его, как было сказано о черных флагах, которые поднимаются из Хорасана: «إِنَّ فِيهَا خَلِيفَةَ اللَّهِ الْمَهْدِيَّ»[5]; «Среди них — халиф Аллаха Махди». А в другом повествовании говорится: «فَإِنَّ الْمَهْدِيَّ وَالنَّصْرَ مَعَهُمْ»[6]; «Воистину, с ними Махди и Наср»; особенно учитывая, что вполне вероятно, что слово «Наср» является исправленное слово «Мансур» и что в оригинальном повествовании говорится: «فَإِنَّ الْمَهْدِيَّ وَالْمَنْصُورَ مَعَهُمْ»; «Воистину, Махди и Мансур с ними»; как сказано в одном из повествований: «مِنَّا الْمَهْدِيُّ وَالْمَنْصُورُ»[7]; «Махди и Мансур — из нас». Это проясняет смысл сообщения Абу Дауда и может рассматриваться в контексте повествования о Махди, в котором говорится: «مِنَ الْمَغْرِبِ يَقُومُ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْمَشْرِقِ، وَهُنَاكَ يَسْتَوِي قِيَامُهُ وَيَتِمُّ أَمْرُهُ»[8]; «Он восстанет с Запада, но его происхождение - с Востока, и там его восстание будет сформировано, и его дела приводятся в порядок».

В любом случае, сообщения о восстание человеке из Великого Хорасана с черными флагами, который призывает к Махди и готовит почву для его правления, не ограничиваются этим сообщением, и Его Честь Аллама, да защитит его Всемогущий Аллах, собрал то, что было передано по этому поводу, в книге под названием «Аль-Дарру аль-Манзуд фи Тарики Хадис ар-Райят аль-Суд». И в своих исследованиях он дошел до повествований от 47 сподвижников, табиинов и ахль аль-байта, которые были переданы через 147 различных цепочек повествований. И группа людей считают, что толкование этих сообщений уже наступило, и что этим человеком является Аллама Мансур Хашеми Хорасани, да защитит его Аллах; потому что он восстал из Великого Хорасана с черными флагами, и призывает к Махди, мир ему, и готовит почву для его правления, точно как сказано в повествованиях. Однако реальность такова, что он не делает таких заявлений; возможно, это он и есть, но он избегает говорить об этом из-за своего отвращения к притворству и обсуждению ненужных вопросов[9]; потому что Аллах освободил его от необходимости притязаний ясными истинами, учитывая, что его движение не является иллюзорным и фиктивным движением, чтобы полагаться на такие притязания; скорее, это движение, основанное на объективных и осязаемых реальностях. Точно так же его восстание из Великого Хорасана является объективной и осязаемой реальностью; и его черные флаги - это объективная и осязаемая реальность; и его призыв к Махди и подготовка почвы для его правления - это объективная и осязаемая реальность; и его большая книга «Возвращение к Исламу» - это научная и интеллектуальная разработка для глобальной революции, как и его маленькая книга «Геометрия справедливости». Поэтому ему нет нужды в подобных притязаниях, подобно солнцу, которому нет нужды заявлять о том, что оно солнце; как сообщили нам некоторые из наших сподвижников, они сказали:

Человек пришел из далекой страны к Мансуру Хашеми Хорасани, и после разговоров, который произошел между ними, он взял его за руку и сказал: «Я свидетельствую, что ты - тот обещанный, который подготовит основу для прихода Махди, тот кого Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, велел нам сопровождать». Услышав это, Мансур сразу же убрал свою руку из рук этого человека, и упрекнув его сказал:

Оставь меня в покое, о брат! Неужели ты прошел весь этот путь из своей земли, чтобы обмануть меня насчет моей религии?! Клянусь Аллахом, я готовлю основу для пришествия Махди, но меня не волнует, как ты меня назовешь; ибо я не сделал голубое небо своей крышей и землю своим ковром, и я не бросился, как камень в океан бедствий, чтобы ты пришел со своей земли и назвал меня обещанным! Разве я не «сын человеческий»?! Так что назови меня «сыном человеческим» и сопровождай меня на избранном мной пути, по которому я иду; ибо я иду к Махди, и я доберусь до него с тобой или без тебя.

Затем, вставая, чтобы уйти, он громко сказал:

Я восклицающий перед путем Махди, который восклицает: откройте путь![10]

А теперь, о «молодые люди, любящие Махди»!

Если вы действительно «молодые люди, любящие Махди», знайте, что поддержка «обещанного который готовит основу для пришествия Махди», не обязательна, из-за того что он «обещанный», скорее, это обязательно, потому что он «подготавливает основу для пришествия Махди», поскольку Аллах и Его Посланник дали это обещание относительно него именно по этой причине. Поэтому, если вы действительно «молодые люди, любящие Махди», то должны действовать, чтобы помочь ему, даже если вы не считаете его «обещанным»!

Блаженны имеющий проницательность; ибо они видят истину за тысячей завес, и горе слепым; ибо они не видят истину, даже если она перед их глазами!

Но повествование о соединении Марса и Сатурна и его причастности к некоторым событиям, близким к пришествию Махди, является очень слабым повествованием, на которое нельзя полагаться; особенно учитывая, что оно противоречит запретам ислама на поиск предсказаний будущих событий посредством наблюдения за небесными телами, даже если в нем есть доля истины, как в колдовстве.