Если человек стоит перед выбором между отсутствием знания и отсутствием действия, то что является более предпочтительным и имеет лучший исход в этом мире и в Последней жизни? Иными словами, кто более оправдан перед Аллахом: тот, кто приобретает знание, но не поступает в соответствии с ним, или тот, кто способен приобрести знание, но воздерживается от этого из страха, что не сможет действовать согласно ему?

Не поступать в соответствии со знанием — это один грех, а не приобретать знания — два греха. Ведь обязанность человека состоит в том, чтобы приобретать знание и действовать в соответствии с ним. Поэтому тот, кто приобретает знание, но не поступает согласно ему, исполняет одну из двух своих обязанностей и пренебрегает другой. Тот же, кто сознательно отказывается от приобретения знания, убегая от ответственности, пренебрегает обеими своими обязанностями и потому считается более грешным. Как передаётся от ас-Саури, он сказал: «بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ”وَيْلٌ لِمَنْ يَعْلَمُ وَلَا يَعْمَلُ، وَوَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ لِمَنْ لَا يَعْلَمُ وَلَا يَتَعَلَّمُ“ مَرَّتَيْنِ»[1]; «До нас дошло от Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, что он сказал: “Горе тому, кто знает, но не поступает согласно своему знанию. И горе, затем ещё раз горе тому, кто не знает и не учится!” — повторив это дважды». Также передаётся, что один человек пришёл к Абу Зарру и сказал: «إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ، وَأَخَافُ أَنْ أُضِيعَهُ وَلَا أَعْمَلَ بِهِ»; «Я хочу приобрести знание, но боюсь, что пренебрегу им и не буду поступать в соответствии с ним». Абу Зарр ответил: «أَمَا إِنَّكَ إِنْ تَوْسَّدْتَ الْعِلْمَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتَوَسَّدَ الْجَهْلَ»[2]; «Поистине, если ты сделаешь знание своей подушкой, это будет лучше для тебя, чем сделать своей подушкой невежество». Ибн аль-Анбари (ум. 328 г. хиджры) сказал: «يَعْنِي أَنْ تَحْفَظَ الْعِلْمَ وَتَنَامَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ تَعْمَلْ بِهِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَنَامَ عَلَى الْجَهْلِ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ يُؤَمَّلُ لِصَاحِبِهِ، وَإِنْ تَرَكَ الْعَمَلَ بِهِ فِي وَقْتٍ، أَنْ يُنَبِّهَ لِلْعَمَلِ بِهِ فِي وَقْتٍ آخَرَ»[3]; «Это означает, что если ты сохранишь знание и будешь "спать на нём", даже если не станешь сразу поступать в соответствии с ним, это лучше, чем пребывать в невежестве. Ведь знание даёт надежду своему обладателю: даже если какое-то время он не действует согласно ему, есть надежда, что позднее оно побудит его поступать в соответствии с ним». Также передаётся, что один человек сказал Абу Хурайре: «أُرِيدُ أَنْ أَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ، وَأَخَافُ أَنْ أُضِيعَهُ، فقال: كَفَى بِتَرْكِ الْعِلْمِ إِضَاعَةً»[4]; «Я хочу приобрести знание, но боюсь, что пренебрегу им». Абу Хурайра ответил: «Оставить приобретение знания — уже достаточное пренебрежение им». Из этого следует, что невежественный человек, который по собственной небрежности не стремится к знанию, ничем не лучше знающего человека, не поступающего в соответствии со своим знанием. Напротив, он более несчастен и понёс больший убыток, и ни один из них не имеет оправдания перед Аллахом.

Да. Если человек является невежественным не по своей вине и не способен приобрести знание — то есть если он не может сделать этого из-за умственного недостатка, физической немощи, пребывания в плену у притеснителей или проживания в настолько отдалённой местности, что выбраться оттуда чрезвычайно трудно, не имея даже минимальных возможностей для получения знаний или переселения в более подходящее место, и при этом он даже не осведомлён о существующих среди людей научных вопросах и разногласиях, которые побуждают к исследованию и поиску знания, — то такой человек не считается грешником или может заслуживать прощения. Как сказал Всевышний Аллах о подобных людях: ﴿إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ۝ فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾[5]; «За исключением беспомощных мужчин, женщин и детей, которые не могут ничего предпринять и не находят пути. Таких, возможно, Аллах простит. Воистину, Аллах — Снисходительный, Всепрощающий».