Каково правовое (шариатское) положение моей зарплаты, которую я получаю за работу в одном из подразделений банка? При этом, по-видимому, деятельность банка связана с исламскими договорами и носит общественно полезный характер, а само подразделение имеет административный, исследовательский и неисполнительный характер.

Деятельность банков в настоящее время не связана с исламскими договорами и осуществляется в соответствии с мировой неисламской экономической системой. Это связано с тем, что принятие банками вкладов людей и распоряжение ими, составляющее основу банковской деятельности, если рассматривается как форма займа, не может служить источником прибыли для вкладчиков, так как займ не был установлен в Исламе для получения прибыли, а был предписан для того, чтобы мусульмане помогали друг другу. Поэтому любая прибыль, возникающая из займа, является неправомерным присвоением имущества людей (акль аль-маль бил-батиль). Также принятие банками вкладов людей и распоряжение ими, если это осуществляется в качестве доверенного хранения (вади‘а), не может служить источником прибыли для банков. Ведь доверенное хранение не было установлено в Исламе для получения прибыли, а было предписано для того, чтобы мусульмане помогали друг другу. Следовательно, любая прибыль, возникающая из доверенного хранения, является неправомерным присвоением имущества людей. Также принятие банками вкладов людей и распоряжение ими, если рассматривать его как мудараба (договор инвестиционного партнёрства), не может приносить людям заранее известную и обусловленную прибыль. Ведь прибыль, возникающая в мударабе, не является ни заранее известной, ни гарантированной. Она изменяется в зависимости от характера торговли и рыночных условий. Следовательно, любая заранее определённая и обусловленная прибыль в таком договоре является неправомерным присвоением имущества людей. Между тем Всевышний Аллах сказал: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾[1]; «О те, которые уверовали! Не пожирайте имущество друг друга между собой незаконным путём». Исходя из этого, любое сотрудничество с банками в их нынешней структуре, особенно с учётом их связи с мировой банковской системой, которая зачастую служит интересам сил зла, является содействием греху и вражде. Между тем Всевышний Аллах сказал: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[2]; «Не помогайте друг другу в грехе и вражде, и бойтесь Аллаха. Поистине, Аллах суров в наказании». Поэтому верующему следует выбрать для себя более чистую и достойную работу и не бояться бедности. Ведь Аллах — Дарующий удел и Милосердный. Тому, кто из страха перед Ним оставляет запретное, Он открывает путь к дозволенному и наделяет его уделом оттуда, откуда тот и не ожидает. Как Аллах обещал в Своей Книге, сказав: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾[3]; «И тому, кто будет остерегаться Аллаха, Он дарует выход (из затруднений) и наделяет его уделом оттуда, откуда он и не рассчитывает. А тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Поистине, Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи».

Каково шариатское постановление относительно денег, которые банк получает от людей под названием комиссия за предоставление беспроцентного займа? В моей стране эта сумма составляет около 4%, и банк взимает её, обосновывая это такими причинами, как административные расходы, выплата заработной платы сотрудникам и износ имущества банка.

Предоставление займа при условии, что заёмщик возвращает сумму, превышающую фактически полученную на определённый процент, является ростовщичеством (риба), которое Всевышний Аллах запретил в Своей Книге, даже если это называется комиссией, поскольку изменение названия не изменяет сущности вещи, а дела оцениваются по намерениям. Беспроцентный заём — это такой заём, который предоставляется без условия возврата какой-либо дополнительной суммы и без условия штрафа за просрочку. Однако именно такие займы банки, как правило, не предоставляют, поскольку банки стремятся к прибыли, а не к вознаграждению, и поэтому не занимаются тем, что не приносит им прибыли. По этой причине Аллама Мансур Хашими Хорасани, да сохранит его Всевышний Аллах, предостерёг верующих от обращения к банкам и призвал их обращаться друг к другу; поскольку обращение к банкам либо означает попадание в явно запретное, либо в сомнительное, а впадать даже в сомнительное также не является правильным. Как передаётся от Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, что он сказал: «الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ، لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبَهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبَهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى فَيُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ، وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ»[1]; «Поистине, дозволенное (халяль) ясно, и запретное (харам) ясно, а между ними находятся сомнительные вещи, о которых многие люди не знают. Поэтому тот, кто избегает сомнительного, оберегает свою религию и свою честь. А тот, кто впадает в сомнительное, впадёт и в запретное, подобно пастуху, который пасёт своё стадо возле заповедного пастбища и рискует завести его на запретную территорию. Поистине, у каждого правителя есть заповедная территория, а заповедная территория Аллаха — это Его запреты».

Мой вопрос к вам заключается в следующем: учитывая нынешнюю ситуацию, практически все люди в той или иной степени сталкиваются с необходимостью брать банковские кредиты и нуждаются в них. Возьмём, к примеру, кредит на брак. Если по какой-либо причине вы не можете убедить свою жену или её семью отказаться от получения такого кредита, как следует поступить? Являются ли деньги, полученные посредством этого кредита, запретными (харам)? Учитывая нынешние условия жизни и постоянный рост цен, который непрерывно обесценивает накопления и имущество, вполне возможно, что и мне самому не останется иного выбора, кроме как взять кредит.

Заём, предоставляемый при условии его возврата с дополнительной суммой сверх полученного, считается ростовщичеством (риба), которое относится к числу величайших грехов, настолько, что Всевышний Аллах назвал его объявлением войны Ему и Его Посланнику. Поэтому получение такого займа не является дозволенным, поскольку это представляет собой содействие греху. Между тем Всевышний Аллах сказал: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[1]; «Не помогайте друг другу в грехе и вражде, и бойтесь Аллаха. Поистине, Аллах суров в наказании». Очевидно, что то, что Аллах сделал запретным, не становится дозволенным из-за желаний жены или её семьи. Как сказал Всевышний: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ﴾[2]; «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам, остерегайтесь же их», и Он сказал: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ﴾[3]; «И если после того, как к тебе пришло знание, ты последуешь их желаниям, то ты непременно окажешься в числе несправедливых». Поэтому верующие, если отказ от этого запретного не приведёт их к смерти, должны бояться Аллаха, терпеливо переносить тяготы и лишения мирской жизни, довольствоваться малым, вести аскетичный образ жизни и помогать друг другу. Ведь сохранить свою чистоту в последние времена трудно, но именно поэтому награда за это будет тем больше. Как передаётся от Посланника Аллаха да благословит Аллах его и его семейство: «الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّتِي عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ»[4]; «Тот, кто будет придерживаться моей Сунны во времена, когда моя община придёт в упадок, получит награду одного мученика (шахида)». В другой версии говорится: «لَهُ أَجْرُ خَمْسِينَ شَهِيدًا»[5]; «Он получит награду пятидесяти мучеников». А в ещё одной версии: «لَهُ أَجْرُ مِائَةِ شَهِيدٍ»[6]; «Он получит награду ста мучеников». Также передаётся, что он сказал: «سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُنَالُ الْمُلْكُ فِيهِ إِلَّا بِالْقَتْلِ وَالتَّجَبُّرِ وَلَا الْغِنَى إِلَّا بِالْغَصْبِ وَالْبُخْلِ وَلَا الْمَحَبَّةُ إِلَّا بِاسْتِخْرَاجِ الدِّينِ وَاتِّبَاعِ الْهَوَى، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَصَبَرَ عَلَى الْفَقْرِ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْغِنَى وَصَبَرَ عَلَى الْبِغْضَةِ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَصَبَرَ عَلَى الذُّلِّ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْعِزِّ آتَاهُ اللَّهُ ثَوَابَ خَمْسِينَ صِدِّيقًا مِمَّنْ صَدَّقَ بِي»[7]; «Настанет для людей время, когда власть можно будет обрести лишь посредством убийств и тирании, богатство — лишь посредством захвата чужого и скупости, а известность и расположение людей — лишь ценой оставления религии и следованием страстям. И кто застанет это время и проявит терпение, оставаясь бедным, хотя может стать богатым; терпеливо перенесёт ненависть людей, хотя может стать популярным; и примет унижение, хотя может достичь славы — тому Аллах даст награду пятидесяти правдивых верующих, которые уверовали в меня». Да, поистине, награда правдивых (сиддикинов) и мучеников (шахидов), которая является величайшей наградой после награды Пророков, будет дарована тому верующему, который сохранит свою чистоту в то время, когда запретное (харам) распространится по всему миру и осквернит людей, даже если его будут окружать испытания и трудности. Ведь сохранить чистоту в такое время труднее, чем удерживать в руке раскалённый уголь. Об этом передаётся от Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство: «الْمُتَمَسِّكُ يَوْمَئِذٍ بِدِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ»[8]; «Тот, кто будет крепко придерживаться своей религии в то время, подобен человеку, держащему в руке раскалённый уголь». Это является неизбежным следствием того, что власть Аллаха не установлена на земле. И чем дольше продолжается такое положение, тем труднее людям становится придерживаться своей религии, пока добыть хотя бы один дозволенный (халяльный) кусок пищи не станет для них труднее, чем перенести удар мечом. Как передаётся от Али, мир ему, который сказал: «ذَاكَ حَيْثُ تَكُونُ ضَرْبَةُ السَّيْفِ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَهْوَنَ مِنَ الدِّرْهَمِ مِنْ حِلِّهِ»[9]; «Настанет такое время, когда верующему будет легче перенести удар мечом, чем найти один дирхам, приобретённый дозволенным (халяльным) путём». Это является естественным следствием длительного отсутствия Халифа Аллаха на земле. И если по воле и посредством действий людей этому не будет как можно скорее положен конец, мир окажется во власти ещё более тяжёлого и устрашающего положения. Именно об этом Всевышний Аллах сообщил как о Своём неизменном законе (сунне), сказав: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾[10]; «А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь». А также Сказал: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾[11]; «Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое, к которому в изобилии поступал удел со всех сторон. Но оно проявило неблагодарность за милости Аллаха, и тогда Аллах дал его жителям вкусить голод и страх за то, что они совершали».