Каково мнение Его Светлости, алламы Мансура Хашеми Хорасани, относительно сбривания бороды?

Отращивание бороды является сунной без каких-либо разногласий. Более того, передано, что это относится к фитре, то есть к естественной природе человека[1]. Борода всегда была отличительным признаком мусульман, и отказываются от неё лишь те из них, кто проявляет небрежность в своей религии. Поэтому бритьё бороды не допускается, поскольку это является подражанием неверующим и грешникам, тогда как Всевышний Аллах запретил подражать им, сказав: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾[2]; «О вы, которые уверовали! Не будьте подобны тем, которые не уверовали», и Сказал: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ۚ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾[3]; «И не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха, и Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами», и Сказал: ﴿إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ﴾[4]; «Вы в таком случае будете подобны им», и Сказал: ﴿يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾[5]; «Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины?!», также передаётся от Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, что он сказал: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ»[6]; «Отличайтесь от многобожников: отпускайте бороды и подстригайте усы», и сказал: «أَعْفُوا لِحَاكُمْ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ»[7]; «Отпускайте ваши бороды и не уподобляйтесь иудеям», и сказал: «إِنَّ الْمَجُوسَ تُعْفِي شَوَارِبَهَا، وَتُحْفِي لِحَاهَا، فَخَالِفُوهُمْ، خُذُوا شَوَارِبَكُمْ، وَاعْفُوا لِحَاكُمْ»[8]; «Поистине, огнепоклонники (маджусы) отпускают усы и сбривают бороды — так отличайтесь же от них: подстригайте усы и отпускайте бороды». Также в одном из преданий сообщается, что сбривание бороды было одной из особенностей народа Лута, и за это они были уничтожены[9].

Да, нет ничего плохого в том, чтобы приводить бороду в порядок и немного её укорачивать, если это не приводит к уподоблению неверующим и грешникам. Более того, это является обязательным — для отличия от иудейских учёных (раввинов) и индийских аскетов; как сообщил нам один из наших спутников, сказав:

«سَأَلْتُ الْمَنْصُورَ عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ فَقَالَ: لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَحْلِقْ فَيَتَشَبَّهْ بِالْفَاسِقِينَ، قُلْتُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ لَا يُؤْخَذُ مِنْهَا شَيْءٌ وَإِنْ بَلَغَتِ الرُّكْبَةَ! قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ! هَذَا قَوْلُ الْكُهَّانِ وَالْجُوكِيَّةِ، بَلْ يَأْخُذُ مِنْهَا وَيَتَجَمَّلُ»; «Я спросил Мансура о человеке, который подстригает свою бороду. Он сказал: Нет на нём греха, пока он не сбривает её, уподобляясь грешникам. Я сказал: Они говорят, что нельзя ничего с неё подстригать, даже если она достигает колен! Он сказал: Пречист Аллах! Это слова жрецов и йогов. Напротив, он должен подстригать её и приводить себя в опрятный вид».

На это указывает то, что передал Амр ибн Шуайб от своего отца, от своего деда, который сказал: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ عَرْضِهَا وَطُولِهَا»[10]; «Пророк, да благословит Аллах его и его семейство, подстригал свою бороду — как по ширине, так и по длине»; а также то, что передал Марван ибн Муавия от Са‘ида ибн Аби Рашида аль-Макки, от Абу Джа‘фара Мухаммада ибн Али, который сказал: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَأْخُذُ اللِّحْيَةَ فَمَا طَلَعَ عَلَى الْكَفِّ جَزَّهُ»[11]; «Посланник Аллаха подстригал свою бороду и срезал всё, что выходило за пределы ладони»; и то, что передал Джабир ибн Абдуллах, который сказал: «رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مُجْفِلَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، فَقَالَ: عَلَامَ يُشَوِّهُ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ؟ قَالَ: وَأَشَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى لِحْيَتِهِ وَرَأْسِهِ يَقُولُ: خُذْ مِنْ لِحْيَتِكَ وَرَأْسِكَ»[12]; «Пророк, да благословит Аллах его и его семейство, увидел человека с растрёпанными волосами и бородой и сказал: Почему кто-то из вас уродует самого себя? Затем Пророк, да благословит Аллах его и его семейство, указал на свою бороду и волосы и сказал: Подстригай свою бороду и волосы на голове», также передаётся: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ طَوِيلُ اللِّحْيَةِ فَقَالَ: مَا كَانَ عَلَى هَذَا لَوْ هَيَّأَ مِنْ لِحْيَتِهِ؟ فَبَلَغَ ذَلِكَ الرَّجُلَ فَهَيَّأَ لِحْيَتَهُ بَيْنَ اللِّحْيَتَيْنِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ: هَكَذَا فَافْعَلُوا»[13]; «Мимо Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, прошёл человек с длинной бородой, и он сказал: Что было бы, если бы этот человек подстриг свою бороду?! Это дошло до того человека, и он подстриг свою бороду, сделав её умеренной по длине. Затем он пришёл к Пророку, да благословит Аллах его и его семейство, и когда тот увидел его, сказал: Все поступайте так же». Ат-Тиби сказал: «Это не противоречит словам Пророка, да благословит Аллах его и его семейство: ”أَعْفُوا اللِّحَى“; “Отпускайте бороды”, поскольку запретным является их сбривание, как это делают иноземцы, или придание им формы, подобной хвосту голубя. Под “отпусканием” имеется в виду сохранение бороды в изобилии (сохранение густоты), как пришло в другом предании, а небольшое подравнивание по краям никоим образом не относится к запретному подстриганию»[14]. Передаётся от Умара, что он увидел человека, который отпустил свою бороду, пока она не стала длинной. Он взял её за края и сказал: «Принесите мне ножницы». Затем он велел человеку срезать то, что выходило за пределы его руки. После этого он сказал: «Иди и приведи свои волосы в порядок или сбрей их. Неужели кто-то из вас оставляет себя (без ухода) так, что становится похожим на хищного льва из числа львов»[15]. Это известное высказывание от Ибн Умара, а также то, что передаётся от Ахль аль-Байта. Так, Джафар ибн Мухаммад передал от своего отца, от своего деда Али ибн аль-Хусейна, от его отца, от Али ибн Абу Талиба, мир им всем, что он сказал: «خُذُوا مِنْ شَعْرِ الصُّدْغَيْنِ وَمِنْ عَارِضَيِ اللِّحْيَةِ، وَمَا جَاوَزَ الْقُبْضَةَ مِنْ مُقَدَّمِ اللِّحْيَةِ فَجُزُّوهُ»[16]; «Подстригайте волосы на висках и по бокам бороды. А то, что превышает длину кулака с передней части бороды — отрезайте». Передаётся от аль-Хасана аз-Зайята, что он сказал: «رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَدْ خَفَّفَ لِحْيَتَهُ»[17]; «Я видел Абу Джа‘фара, мир ему, когда он укорачивал свою бороду», также передаётся от Мухаммада ибн Муслима, что он сказал: «رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَالْحَجَّامُ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ، فَقَالَ: دَوِّرْهَا»[18]; «Я видел Абу Джа‘фара, мир ему, когда цирюльник подравнивал его бороду. Тогда он сказал: Сделай её аккуратной (круглой)». Передаётся от Зурары, что он сказал: «قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: الرَّجُلُ يَقْلِمُ أَظْفَارَهُ وَيَجُزُّ شَارِبَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَعْرِ لِحْيَتِهِ وَرَأْسِهِ، هَلْ يَنْقُضُ ذَلِكَ وُضُوئَهُ؟ فَقَالَ: يَا زُرَارَةُ، كُلُّ هَذَا سُنَّةٌ، وَالْوُضُوءُ فَرِيضَةٌ، وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنَ السُّنَّةِ يَنْقُضُ الْفَرِيضَةَ، وَإِنَّ ذَلِكَ لَيَزِيدُهُ تَطْهِيرًا»[19]; «Я спросил Абу Джа‘фара, мир ему: если человек подстригает свои ногти, укорачивает усы и подстригает волосы своей бороды и головы — нарушает ли это его омовение? Он ответил: О Зурара! Всё это — сунна, а омовение — фарз (обязательное). И ничто из сунны не нарушает обязательного. Более того, это лишь увеличивает его чистоту», и передаётся от Джа‘фара ибн Мухаммада, мир ему, что он сказал: «تَقْبِضُ بِيَدِكَ عَلَى اللِّحْيَةِ وَتَجُزُّ مَا فَضَلَ»[20]; «Возьмите бороду рукой (сожмите её в кулак) и обрежьте то, что выходит за пределы», в другом предании говорится, что он сказал: «مَا زَادَ مِنَ اللِّحْيَةِ عَنِ الْقُبْضَةِ فَهُوَ فِي النَّارِ»[21]; «То, что превышает длину кулака из бороды — в Огне», такого мнения придерживались Таус, Ибрахим, Катада и Ибн Сирин. А Хасан аль-Басри сказал: «كَانُوا يُرَخِّصُونَ فِيمَا زَادَ عَلَى الْقُبْضَةِ مِنَ اللِّحْيَةِ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهَا»[22]; «Они дозволяли подстригать то, что превышает длину кулака из бороды», очевидно, что он имел в виду сподвижников, и сказал: «Следует подстригать её по длине и ширине, пока это не становится чрезмерным»[23], подобное передаётся и от ‘Аты. А аль-Касим сказал: «Я слышал, как Малик говорил: Нет ничего предосудительного в подстригании бороды, если она становится длинной и неопрятной. Ему сказали: А если она становится очень длинной, ведь некоторые бороды сильно отрастают? Он ответил: Я считаю, что следует подстригать её и укорачивать»[24]. Ибн Рушд сказал: «То, что Малик считал хорошим — подстригать бороду, если она становится очень длинной — не содержит ничего, что противоречило бы повелению Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, отпускать её. Напротив, в этом есть указание на смысл этого повеления, поскольку Пророк, да благословит Аллах его и его семейство, велел отпускать бороду потому, что её сбривание или чрезмерное укорачивание является искажением и уродованием. Подобно этому, чрезмерное её отращивание также является видом неприглядности и привлекает излишнее внимание. Если некоторые люди совсем оставят подстригание своих бород, они могут доходить до груди или даже ниже, а это считается отталкивающим»[25], Исхак сказал: «Я спросил Ахмада о человеке, который подстригает боковые части своей бороды. Он ответил: Ему следует подстригать из бороды то, что превышает длину кулака. Я сказал: А как же хадис Пророка, да благословит Аллах его и его семейство: ”أَحِفُّوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى“: “Подстригайте усы и отпускайте бороды”? Он ответил: Он должен подстригать её по длине и снизу, под подбородком». И он сказал: Я видел Абу Абдуллаха, как он подстригал свою бороду по длине и снизу у горла»[26]. В другой версии передаётся, что он сказал: «يَأْخُذُ مِنْ عَارِضَيْهِ وَلَا يَأْخُذُ مِنَ الطُّولِ»[27]; «Он подстригает по бокам бороды, но не берёт с длины», это одна из двух передач от Ахль аль-Байта. Так, Симаκ ибн Язид передал: «كَانَ عَلِيٌّ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِمَّا يَلِي وَجْهَهُ»[28]; «Али подстригал свою бороду с той стороны, что ближе к лицу», также Судейр ас-Сайрафи передал: «رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَأْخُذُ عَارِضَيْهِ وَيُبَطِّنُ لِحْيَتَهُ»[29]; «Я видел Абу Джа‘фара, мир ему, как он подстригал боковые части бороды и оставлял её снизу (под подбородком)». Али ибн Джа‘фар передал от своего брата Мусы: «سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ أَيَصْلُحُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ لِحْيَتِهِ؟ قَالَ: أَمَّا مِنْ عَارِضَيْهِ فَلَا بَأْسَ، وَأَمَّا مِنْ مُقَدَّمِهَا فَلَا»[30]; «Я спросил его о человеке: Допустимо ли ему подстригать свою бороду? Он ответил: Что касается боковых частей (лица), то в этом нет ничего предосудительного, а что касается передней части — нет», Ибрахим сказал: «كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْ جَوَانِبِ اللِّحْيَةِ»[31]; «Они подстригали бороду по бокам». Абу Абдуллах аль-Аттар приписал сообщение Пророку, да благословит Аллах его и его семейство, и передал от Аиши: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خُذُوا مِنْ عَرْضِ لِحَاكُمْ وَاعْفُوا طُولَهَا»[32]; «Что Пророк да благословит Аллах его и его семейство, сказал: Подстригайте бороду по ширине и оставляйте её длину». Этот хадис является слабым, однако его усиливает то, что передаётся от Джа‘фара ибн Мухаммада, от его отца, от его деда Али ибн Хусейна, от его отца, от Али ибн Аби Талиба, мир им всем, который сказал: «قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: لِيَأْخُذْ أَحَدُكُمْ مِنْ شَعْرِ صُدْغَيْهِ وَمِنْ عَارِضَيْ لِحْيَتِهِ. قَالَ: وَأَمَرَ أَنْ يُرَجَّلَ اللِّحْيَةُ»[33]; «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его семейство, сказал нам: Пусть каждый из вас подстригает волосы на висках и по бокам своей бороды, — и он велел расчёсывать бороду (приводить её в порядок)». Опора делается на первое предание, а если второе окажется достоверным, то их необходимо согласовать. Итог этого — нежелательность подстригания длины бороды, если она не превышает длину кулака. Аль-Ауза‘и сказал: «Если она превышает длину кулака, то нет ничего предосудительного в её подстригании»[34]. А в книге «ан-Нихая шарх аль-Хидая» сказано: «Длина бороды у нас — это размер кулака, а то, что превышает эту длину, должно быть подстрижено»[35], Кади Ийяд сказал: «Что касается подстригания бороды по длине и густоте, то это хорошо, а чрезмерное её отращивание до такой степени, что это привлекает излишнее внимание, — порицаемо»[36], Ибн аль-Малак сказал: «Выравнивание волос бороды — сунна, и это означает подстригать каждый волос, который длиннее остальных, чтобы вся она была ровной»[37], Аль-Газали сказал: «Учёные разошлись во мнении относительно того, что считается чрезмерной длиной бороды. Было сказано: если человек сожмёт свою бороду в кулак и обрежет то, что ниже длины кулака, то в этом нет ничего предосудительного. Это делал Ибн Умар и группа таби‘инов. Аш-Ша‘би и Ибн Сирин одобряли это. Аль-Хасан, Катада и те, кто последовал за ними, считали это нежелательным и говорили: Оставлять бороду без подстригания предпочтительнее, поскольку Пророк, да благословит Аллах его и его семейство, сказал: ”أَعْفُوا اللِّحَى“; “Отпускайте бороды”, однако, по-видимому, более правильным является первое мнение, поскольку чрезмерная длина искажает внешний вид и развязывает языки злословящих против человека. Поэтому нет ничего предосудительного в том, чтобы избегать этого с таким намерением. Ан-Наха‘и сказал: Я удивляюсь разумному человеку с длинной бородой — почему он не подстригает её, делая умеренной (между длинной и короткой)? Ведь умеренность лучше во всём. Поэтому и сказано: Лучшее из дел — среднее. И потому было сказано: Чем длиннее борода, тем меньше разум»[38].