Автор: Али Рази

Дата публикации: 17/11/2015

В науках, имеющих нерелигиозный характер, таких как физика, инженерия, сельское хозяйство, управление, экономика и медицина, обычно принимается консенсус группы специалистов. Считает ли его светлость Мансур, что консенсус также не имеет значения в этих науках? Обязательно ли и в этих науках обращаться к халифу Аллаха на земле?

Под «иджмой» (консенсусом) в терминологии факихов понимается согласие всех мусульман или всех учёных относительно какого-либо шариатского постановления, которое, по мнению признающих его доказательной силой, устанавливает это постановление; поскольку единодушие всех мусульман или всех учёных в ложном невозможно. И это верно с учётом присутствия среди них халифа Аллаха, как сказал Всевышний Аллах: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾[1]; «И среди тех, кого Мы сотворили, есть люди, которая ведёт к истине и по ней вершит справедливость». И поэтому с точки зрения шариата невозможно, чтобы они (мусульмане или учёные) согласились на ложь. Однако такое согласие ни познаваемо, ни полезно; поскольку невозможно подсчитать мнения всех мусульман или всех учёных из-за их огромного числа и того, что некоторые из них остаются скрытыми. Более того, то, что все они считают установленным, не нуждается в доказательстве, чтобы для его доказательства ссылаться на их согласие. Отсюда становится ясно, что невозможность доказать шариатское постановление на основании консенсуса является случаем отрицания из-за отсутствия предмета; поскольку, с одной стороны, полный индуктивный охват невозможен, а с другой — невозможно получить то, что уже получено. Именно это имеет в виду Его светлость Мансур, говоря об отсутствии доказательной силы у консенсуса.

Что касается «консенсуса группы экспертов», то это противоречивое выражение; поскольку само его понятие подразумевает существование разногласий между экспертами, и очевидно, что их разногласие не равно их согласию. Консенсусом является только согласие всех, а его невозможно установить — ни в религиозных вопросах, ни в естественных науках. Да, можно узнать мнения многих из них и не знать о наличии противоположного мнения, и это то, что некоторые из снисходительности называют консенсусом. Однако разум не считает это достаточным для доказательства какого-либо положения, даже если оно относится к естественным наукам; подобно тому как «группа экспертов» на протяжении сотен лет была единодушна в том, что Земля плоская, что Солнце вращается вокруг неё и что в мире существуют четыре элемента, девять небесных сфер и семь климатических поясов, причём не было известно ни одного несогласного с ними, однако впоследствии выяснилось, что это было неверно.

Что касается обращения к Халифу Аллаха в науках, имеющих нерелигиозную природу, таких как физика, инженерия, сельское хозяйство, управление, экономика и медицина, то это не является обязательным; поскольку эти науки имеют реальную, а не условную природу и познаются посредством разума. Исключение составляют те их аспекты, которые связаны с религиозно-правовыми постановлениями; например: постановление о строительстве высокого дома, о строительстве туалета, обращённого в сторону Киблы, постановления о земледельческих договорах, мусакате и мударабе, постановления о ростовщичестве (риба) и запретных заработках, о ответственности врача и тому подобное. Несмотря на это, обращение к Халифу Аллаха в этих науках также может быть крайне полезным. Более того, не исключено, что многие из этих наук были переданы через Наместника Аллаха; как передаётся, Адам, мир ему, был первым, кто сочинял поэзию, а Идрис, мир ему, был первым, кто писал пером, он же первым шил и носил одежду, тогда как люди до него носили только шкуры. Также говорится, что Аллах научил его звёздам, арифметике и астрономии. Передаётся, что Нух, мир ему, был первым, кто построил судно, плавающее по воде, и первым, кто организовал армию для войны с правым флангом, левым флангом и центром и поднял знамена, был Ибрагим, мир ему, когда он выступил для борьбы с теми, кто захватил Лута, мир ему, и он же был первым, кто стал носить сандалии. Первым, кто оседлал коня, был Исмаил, мир ему; прежде кони были дикими и неосёдланными. Первым, кто установил меры и весы, был Шуайб, мир ему. А первым, кто изготовил доспехи, был Дауд, мир ему: прежде они представляли собой цельные пластины, но он сплёл их в кольчужную форму, чтобы они стали легче и прочнее. На это указывают слова Всевышнего Аллаха, Который сказал: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ﴾[2]; «И научили Мы его делать кольчугу для вас, чтобы она уберегала вас от вашей ярости. Разве же вы являетесь благодарными?». Первым, кто изготовил сахар, был Сулайман, мир ему. Он же был первым, для кого приготовили известковую смесь (нура) и кто вошёл в баню. А первым, кто построил на земле преграду (дамбу), был Зуль-Карнайн. И Аллах знает лучше.