Автор вопроса: Сухель Азади

Дата вопроса: 15/5/2015

Во времена Пророка и его Халифов некоторые люди жили в отдаленных от них местах и не имели доступа к ним, чтобы изучать свою религию и задавать им свои вопросы. Поэтому Пророк и его Халифы назначали своего представителя в этом городе или районе, и люди обучались своей религии у него. Теперь возникает вопрос: Был ли назначенный человек непогрешимым? Неужели он не мог дать неправильный ответ? Так как же получилось, что люди не сбились с пути? Как руководство Аллаха без недостатков и изъянов дошло до людей без непогрешимого человека?

Ответить на вопроса номер: 1

Дата ответа на вопрос: 16/5/2015

Просим обратить внимание на следующие моменты:

Во-первых: Ваше утверждение о том, что Пророк и его Халифы назначали представителей в городах, чтобы люди учились у них своей религии, не соответствует действительности; потому что они не назначали представителей для этой цели, а скорее назначали представителей только для сбора налогов, сбора закята, совершения молитв, противостояния врагу и выполнения их приказов, и, следовательно, многие из их представителей не были самыми знающими людьми в религии, и некоторые из них тяготели к предательству и получали от них выговоры или увольнения. Поэтому ваша критика неправомерна с самой первой гипотезы.

Да, действительно, возможно, что Пророк и его Халифы восхваляли некоторых людей за достоверность их повествований от них, но даже такие люди не считались их представителями, чтобы люди учились у них своей религии, скорее, они просто считались достоверными рассказчиками, чьи рассказы от Пророка и его Халифов были достоверными для людей их времени, с должным учетом того факта, что их личные мнения не имели для них никакого значения, или что они обязательно имели повествование по каждому отдельному необходимому вопросу, чтобы таким образом сделать ненужными ссылаться на Пророка и его Халифов. Поскольку подтверждение подлинности этих рассказчиков Пророком и его Халифами может означать только то, что они не приписывают Пророку и его Халифам ложь намеренно, и, следовательно, если они рассказывают о каком-либо поступке или изречении, совершенном ими при жизни, то их рассказам можно доверять до тех пор, пока есть доступ к ним.

Во-вторых, обязанностью тех людей, которые находились в отдаленных местах от Пророка и его Халифов, было в первую очередь переселиться к ним, как сказал Аллах: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا﴾[1]; «Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище мухаджирам и оказали помощь, являются друзьями друг другу, а те, которые уверовали, но не совершили переселения, у вас нет дружбы с им до тех пор пока они не совершат переселения» и сказал: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾[2]; «Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: В каком положении вы находились?! Они скажут: Мы были слабы и притеснены на земле (так что у нас не было возможности узнать о верованиях и заповедях религии)! Они (ангелы) скажут: Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней?! Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия». Но, во-вторых, те люди, которые на самом деле не могли и не имели возможности переселиться, были ответственны за то, чтобы отправить группу от себя к Пророку и его Халифам, чтобы узнать о верованиях и заповедях религии; как сказал Аллах: ﴿إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا﴾[3]; «За исключением угнетенных мужчин, женщин и детей, у которых нет выбора и которые не могут найти путь» и сказал: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾[4]; «И верующим не следует выступать в поход всем вместе, так почему бы (по крайней мере) не переселиться из каждой группы по отряду, чтобы они могли изучить религию и увещевать людей, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться?!» И ясно, что повествование этой «группы», с одной стороны, не является повествованием вахида, а с другой стороны, оно является доводом только для их народов, живущих в их время, а не для тех, кто придет после них в будущих веках; потому что их ответственность также состоит в том, чтобы переселиться к Халифу своего времени или отправить к нему группу от себя, и это правило, действует до Судного Дня.

В заключение следует отметить, что никто не может быть для людей авторитетом в познании их религии, кроме непогрешимого человека, и неизбежно, что любой другой авторитет, кроме него, должен с уверенностью вести к нему, и это правило, которое абсолютно не может быть отменено.