Суббота 24 октября 2020 г. Равно 7 Раби аль-авваль 1442 г. Хиджры.
Мансур Хашеми Хорасани
(10) Все мусульмане обязаны рассматривать «Разум» как критерий познания, и с одной стороны готовить почву для правильного понимания и полного осуществления Корана, путем очищение души от невежеств, подражания, страстей, секуляризма, предрассудка, высокомерия и суеверия, и с другой стороны, они должны знать халифа Аллаха на земле и заставить его к приходу путем достаточной поддержки, чтобы он разрешить их разногласия и исправил их отклонения, и это есть ворота счастья и верёвка спасения, к которому приглашает Мансур Хашеми Хорасани. (Раздел: Вопросов и ответов)
loading
Критика и рассмотрения
 

Если, по мнению Мансура Хашеми Хорасани, хадисы (за исключением нескольких из них) считаются предположительными, с этой точки зрения, откуда я могу найти законы шариата, кроме трактата великих авторитетов подражания? Учитывая, что он также не признает иджтихад! И в этом случае где я могу получить правила намаза, упомянуты в Коране «إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا» (Ан-Нисаъ/ 103) что означает «Несомненно, намаз обязательна для верующих в предписанное для неё время»? И где я могу получить правила поста, упомянутые в Коране «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ» (Аль-Бакара/ 183) а именно «О те, которые уверовали! Вам предписан пост»? И многие другие правила для других дел, которые являются обязательными в Коране. Должен ли я оставить их сейчас и пойти обучать себя и многих людей до тех пор, пока не появиться халиф Аллаха, а затем начал бы молиться, поститься и так далее? Это совсем не логично!

Пожалуйста, обратите внимание на следующие моменты:

Во-первых, подозрительная природа хадисов, за исключением последовательных хадисов, - это не только «мнения Мансура Хашеми Хорасани», а общая мнения большинства мусульманских ученых из всех исламских конфессии, за исключением группы салафитов, и это явный и добросовестный факт, до такой степени, что, по мнению некоторых мусульманских ученых, таких как Мухйиддин ан-Навави (умерши в 766 году хиджры) в «Шархе сахиха Муслима»[1], «Отрицание этого является ничем иным, как тупостью против осязаемого»; поскольку отдельные хадисы, естественно, таковы, что в них есть возможность неправильности, искажения и лжи, и с существованием этих возможностей не будет получена определенность в их выдаче.

Во-вторых, отсутствие аргументности для подозрения - это не «мнения Мансура Хашеми Хорасани», а явное утверждение Аллаха в Священном Коране, в котором неоднократно и решительно заявлял: ﴿إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا[2]; «Несомненно, но ведь предположения никак не могут заменить истину» И ясно, что это явное утверждение Аллаха является руководством к рациональному порядку; потому что разум также признает только определенность в качестве критерия познания истины и не считает подозрение, сомнения и иллюзию достаточными для признания истины, учитывая наличие в них противоположной возможности, и ясно, что рациональные заповеди не могут быть выделенными; подобно тому, как ясное слово Аллаха также отдельно от выделение; В том смысле, что с учетом его решительного и явного тона и контекста с его рассуждениями о природе предположений, он не терпит выделение; помимо того факта, что выделение предположений возникшие в результате одиночних повествований, и многие выделение а скорее большинство считается непристойным; учитывая, что многие, а скорее большинство предположений, исходят из одиночних повествований, и последовательные повествования не вызывают предположений, а предположения, вытекающие из чего-либо, кроме повествований они находятся в меньшинстве. Следовательно, исключить единичные повествования от других предположений с точки зрения разума и шариата невозможно, и в этом нет вины Мансура Хашеми Хорасани!

В-третьих, из-за отсутствия достоверности единичных и подозрительных повествования разрешение на «подражание великим авторитетам подражаниям» не является необходимым, но довольно очевидно, что отсутствие необходимости становится неизбежным; потому что, с одной стороны, в основе этих благородных людей в большинстве их фетв лежат единичные и подозрительные повествования, и все же отсутствие подлинности для этих повествования не позволяет подражать им, а с другой стороны, подражание им в соответствии с консенсусом всех мусульман и в соответствии с их чувствами и совестью полезно только для того, чтобы сомневаться в Божьих заповедях, в то время как Бог не считает подозрений достаточным о Его заповедях и говорит: ﴿إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا[3]; «Несомненно, но ведь предположения никак не могут заменить истину» Следовательно, подражание великим авторитетам подражания недостаточно перед Аллахом; в том смысле, что это не освобождает невиновного от его обязанностей, и в этом нет вины Мансура Хашеми Хорасани!

В-четвертых, Мансур Хашеми Хорасани не считает иджтихад адекватным в смысле вывода вердикта из предположительных доказательств, и это явно основано на неадекватности подозрений в исламе; потому что, когда подозрений не является достаточной в исламе, не имеет значения, является ли ее происхождение подражание или иджтихадом, но происхождение, каким бы оно ни было, недостаточно, и оно яснее, чем когда-либо и не нуждается в объяснении.

В-пятых, недостаточность подражания и иджтихада в том, что они приносят пользу только догадкам, и потребуют падения религиозных обязанностей или необходимости приобрести определенность в них, но поскольку падение религиозных обязанностей не представляется возможным, необходимость обрести уверенность в них становится решаемой, а обрести уверенность в них можно двумя способами: книга Аллаха и определенная сунна Его Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, что раскрывается в последовательных хадисах Пророка и его халифе.

К счастью, многие из основных и фундаментальных правил ислама, такие как столбы намаза, уруза, закята и хаджа, как объяснил Мансур Хашеми Хорасани в своей книге, раскрываются через Книгу Аллаха, и из последовательных повествования Его Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, тем не менее, можно действовать им и действовать им достаточны, но чтобы быть уверенным в других правилах ислама и их невиновности, нет другого выбора, кроме как обратиться к халифу Аллаха на земле, и это то, что возможно сделать в соответствии с верой Мансура Хашеми Хорасани; потому что препятствием для обращения к нему является не что иное, как вина самих людей в предоставлении предварительных условий для обращения к нему, и, следовательно, они смогут устранить препятствие в смысле предоставления предварительных условий для обращения к нему, и даже если для этого требуется собрать достаточную количество групп из них, и если не соберется достаточное количество групп из них, то в этом нет вины Мансура Хашеми Хорасани, а скорее это грех самих людей и тех, кто мешает им выполнять эту работу. Однако это «совершенно иррациональная» ситуация, которая застала вас врасплох, - это ситуация, которую люди создали для себя, например, воры, которые вошли в чей-то дом и вынуждены молиться в конце своего времени, в то время как их молитвы там недействительны, и это «иррациональная» ситуация, которую они создали для себя, и, следовательно, не делают их молитвы обоснованными; Мансур Хашеми Хорасани также подробно объяснил эту горькую и печальную реальность в разделе «Последствия отсутствия Махди для людей» из своей книги «Возвращение к Исламу», и пусть мусульмане осознают свои страдания и унижения в отсутствие Махди, чтобы они могли вернуться к нему как можно скорее.

Да, этот подготовитель почвы для появления Махди информирует мусульман мира о возникновении «великих страданий», и он предлагает им избежать этого страдания, представляя ясные и практические решения, но большинство из них не слышат его призыв, или они слышат, но не понимают, за исключением немногих из них, чьи сердца испытаны на веру Аллахом, и конечно, их будет достаточно, Ин Ша Аллах.

↑[1] . Том 1, стр. 132
↑[2] . Юнус/ 36
↑[3] . Юнус/ 36
Информационная база офиса Мансура Хашеми Хорасани Раздел для рассмотрения критики
Поделиться
Поделитесь этим контентом с друзьями.
Эл. почта
Телеграмма
Фейсбук
Твиттер
Одноклассники
ВКонтакте
Вы также можете прочитать этот контент на следующих языках:
Если вы знакомы с другим языком, вы можете перевести этот контент на тот язык. [Форма перевода]
×
Форма перевода
Пожалуйста введите код безопасности.
Captcha
Написать критику
Уважаемый пользователь! Вы можете написать свои научные критики и замечания о работах ученого Мансура Хашеми Хорасани в приведенной ниже форме и отправить их нам, чтобы ее можно было научно рассмотреть в этом разделе.
Внимание: Ваше имя может быть указано как автор этой критики на сайте.
Внимание: Поскольку наш ответ будет отправлен на вашу электронную почту и возможно не будет опубликована на веб-сайте, вам необходимо будет правильно ввести свой адрес электронной почты.
Пожалуйста, обратите внимание на следующие моменты:
1. Ваша критика, возможно, уже была рассмотрена на веб-сайте. Следовательно, лучше ознакомиться с соответствующей критикой на веб-сайте или использовать панель поиска, прежде чем писать свою критику.
2. Обычное время для рассмотрения критики составляет от 3 до 10 дней.
3. Лучше воздержитес от регистрации множественной и не связанной критики за один раз. Потому что такая критика будет рассматриватся отдельно и, вероятно, займет больше времени, чем обычно.
* Пожалуйста введите код безопасности. Captcha loading