Apa yang dimaksud bahwa Al-Qur’an berada pada puncak kefasihan dan keunggulan retorika? Bagaimana seseorang yang tidak berbicara bahasa Arab dapat memahami kefasihan dan retorika tersebut? Telah dikatakan bahwa Al-Qur’an mengandung berita-berita yang benar tentang masa depan dan pengetahuan ilmiah yang belum diketahui pada masa penyempurnaannya. Mohon berikan beberapa contoh dari berita-berita dan pengetahuan ilmiah tersebut.

Silakan perhatikan poin-poin berikut:

A) Kefasihan dan retorika Al-Qur’an merujuk kepada ungkapan-ungkapannya yang sangat baik, kekuatan pengaruhnya, serta terbebasnya dari frasa-frasa yang keliru, susunan-susunan yang tidak sesuai, dan kata-kata yang tidak tepat. Al-Qur’an juga memiliki irama yang istimewa dan gaya yang unik, sedemikian rupa sehingga apabila salah satu ayat Al-Qur’an dimasukkan ke dalam sebuah teks dari orang lain dan diperlihatkan kepada seseorang, orang itu dapat dengan mudah melihat perbedaan dan keunggulan ayat tersebut, meskipun mereka adalah individu-individu yang paling fasih dan paling pandai mengungkapkan; sebagaimana ayat-ayat Al-Qur’an bersinar dan menonjol di antara hadis-hadis Nabi, khutbah-khutbah Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib, dan karya-karya para orator terkenal, seperti bulan di antara bintang-bintang. Ini adalah sebuah tanda besar yang dapat dirasakan dan jelas bagi semua orang yang mengenal bahasa Arab, sesuai dengan tingkat pengenalan mereka terhadapnya. Tentu saja, jika seseorang sama sekali tidak mengenal bahasa Arab dan ingin memahami kefasihan dan retorika Al-Qur’an, maka dia tidak memiliki pilihan selain bersusah payah mempelajari bahasa Arab; karena ini adalah masalahnya, bukan masalah Al-Qur’an; sebagaimana apabila seseorang tidak bersusah payah mendatangi Nabi setelah mendengar berita tentang kemunculannya dan karena itu tidak melihat mukjizatnya, maka itu adalah kesalahannya, bukan kesalahan Nabi yang telah menampakkan mukjizat bagi orang-orang yang hadir, meskipun dia akan dapat mempercayai berita dari orang-orang yang hadir apabila berita itu diriwayatkan secara luas dan disertai dengan bukti-bukti yang pasti, dan dengan cara ini dia akan dapat menjadi yakin akan kebenaran Nabi. Demikian pula, orang-orang yang tidak mengenal bahasa Arab, setidaknya sampai mereka mempelajarinya, dapat mengandalkan berita dari ratusan ahli bahasa dan pakar bahasa yang terkenal yang telah bersaksi tentang kefasihan dan retorika Al-Qur’an yang luar biasa serta tunduk di hadapannya; terutama dengan mempertimbangkan bahwa kefasihan dan retorika Al-Qur’an yang luar biasa, seperti keadilan Ali bin Abi Thalib dan kemurahan hati Hatim at-Ta’i, termasuk hal-hal yang telah dikenal luas dan bahkan telah diterima serta diakui oleh banyak orang non-Muslim, dan dengan mempertimbangkan bahwa hingga saat ini belum ada satu orang pun yang mampu menulis sebuah kitab yang dianggap memiliki kefasihan dan retorika yang sama dengan Al-Qur’an, dan ini merupakan bukti pasti yang menyertai berita dari ratusan ahli bahasa dan pakar bahasa yang terkenal. Selain itu, banyak ahli bahasa telah menulis karya-karya yang luas dan memiliki argumentasi kuat mengenai hal ini, dan mereka yang dapat membaca dan memahaminya dapat menggunakannya untuk memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang kefasihan dan retorika Al-Qur’an; seperti Ma‘ani al-Quran oleh al-Farra’ (w. 207 H), al-Nukat Fi I‘jaz al-Quran oleh Abu al-Hasan ar-Rummani (w. 384 H), Bayan I‘jaz al-Quran oleh al-Khattabi (w. 388 H), I‘jaz al-Quran oleh al-Baqilani (w. 403 H), Talkhis al-Bayan Fi Majazat al-Quran oleh Syarif ar-Radi (w. 406 H), Dala’il al-I‘jaz oleh Abd al-Qahir al-Jurjani (w. 471 H), al-Nukat Fi al-Quran al-Karim oleh Abu al-Hasan al-Mujasyi’i (w. 479 H), Funun al-Af’an Fi Uyun Ulum al-Quran oleh Ibnu al-Jawzi (w. 597 H), al-Burhan Fi Tanasub Suwar al-Quran oleh al-Gharnati (w. 708 H), al-Burhan Fi Ulum al-Quran oleh az-Zarkasyi (w. 794 H), Basa’ir Dhawi al-Tamyiz Fi Lata’if al-Kitab al-Aziz oleh al-Firuzabadi (w. 817 H), Asrar Tartib al-Quran, al-Itqan Fi Ulum al-Quran, Marasid al-Matali‘ Fi Tanasub al-Maqati‘ Wa al-Matali‘, dan Mu‘tarak al-Aqran Fi I‘jaz al-Quran, keempatnya oleh as-Suyuti (w. 911 H), Min Balaghah al-Quran oleh al-Badawi (w. 1384 H), al-Mu‘jizah al-Kubra al-Quran oleh Abu Zahra (w. 1394 H), al-I‘jaz al-Bayani Li al-Quran oleh Aisya binti as-Syati’ (w. 1419 H), Min Rawa’i‘ al-Quran oleh Muhammad Sa’id al-Bouti (w. 1434 H), Mabahith Fi I‘jaz al-Quran oleh Mustafa Muslim (w. 1442 H), Shadharat al-Dhahab Dirasah Fi al-Balaghah al-Quraniyyah oleh Mahmoud Taufiq (kontemporer), al-Tahqiq Fi Kalimat al-Quran al-Karim oleh Hasan Mustafawi (kontemporer), dan banyak karya lainnya.

B) Berita-berita Al-Qur’an tentang perkara gaib dan pengetahuan ilmiah, seperti halnya kefasihan dan retorikanya, merupakan hal yang dikenal di kalangan masyarakat umum dan kalangan elit. Sebagian di antaranya adalah sebagai berikut:

1. Berita tentang kemenangan bangsa Romawi atas bangsa Persia dalam waktu tertentu; sebagaimana dinyatakan: ﴿وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ۝ فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾[1]; “Dan mereka akan menang setelah kekalahan mereka; dalam tiga sampai sembilan tahun.”

2. Berita tentang kekalahan dan pelarian orang-orang kafir dari umat Muslim dalam Perang Badar meskipun jumlah mereka lebih besar; sebagaimana dinyatakan: ﴿أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ ۝ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾[2]; “Atau mereka berkata: ‘Kami adalah kelompok besar yang pasti akan menang!’ Kelompok besar itu akan dikalahkan dan mereka akan membelakangi (untuk melarikan diri).”

3. Berita tentang cara kematian Walid bin al-Mughirah al-Makhzumi, yang terbunuh karena pukulan pada hidungnya; sebagaimana dinyatakan dengan merujuk kepadanya: ﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ﴾[3]; “Kami akan memberinya tanda pada belalainya (hidungnya).”

4. Berita tentang keimanan dan dukungan dari sebuah kota lain (Madinah) apabila penduduk Makkah tetap bersikeras dalam kekufuran mereka; sebagaimana dinyatakan: ﴿فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾[4]; “Maka jika mereka ini mengingkarinya, sungguh Kami akan menyerahkannya kepada suatu kaum yang tidak mengingkarinya.”

5. Berita tentang penaklukan Makkah, yang berada di bawah kekuasaan orang-orang kafir; sebagaimana dinyatakan: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ﴾[5]; “Sungguh, Allah telah mewujudkan mimpi Rasul-Nya dengan benar. Jika Allah menghendaki, kalian pasti akan memasuki Masjidil Haram dalam keadaan aman, dengan mencukur kepala kalian dan memendekkan rambut kalian, tanpa merasa takut.”

6. Berita tentang niat dan tipu daya orang-orang kafir dan orang-orang munafik; sebagaimana dinyatakan: ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾[6]; “Dan sekelompok dari Ahli Kitab berkata: ‘Berimanlah kepada apa yang diturunkan kepada orang-orang yang beriman pada awal siang dan ingkarilah pada akhirnya. Mungkin mereka akan kembali (dan berpaling dari Islam)’”, dan dinyatakan: ﴿يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا﴾[7]; “Mereka menyembunyikan dalam diri mereka sesuatu yang tidak mereka tampakkan kepadamu. Mereka berkata: ‘Seandainya ada sesuatu bagi kami dalam urusan ini, niscaya kami tidak akan terbunuh di sini’”, dan dinyatakan: ﴿وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا﴾[8]; “Dan sekelompok dari mereka meminta izin kepada Nabi, mereka berkata: ‘Sesungguhnya rumah-rumah kami tidak terlindungi’, padahal rumah-rumah itu tidaklah tidak terlindungi. Mereka tidak menghendaki selain melarikan diri”, dan dinyatakan: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾[9]; “Tidakkah engkau melihat orang-orang yang telah dilarang dari pembicaraan rahasia, kemudian mereka kembali kepada apa yang telah dilarang dari mereka dan mereka berbisik-bisik tentang dosa, permusuhan, dan kedurhakaan kepada Rasul, dan apabila mereka datang kepadamu, mereka memberi salam kepadamu dengan salam yang tidak pernah Allah ajarkan kepadamu, dan mereka berkata dalam diri mereka: ‘Mengapa Allah tidak menyiksa kami karena apa yang kami katakan?!’ Cukuplah bagi mereka Neraka Jahannam, mereka akan memasukinya. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali”, dan dinyatakan: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ۝ لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ﴾[10]; “Tidakkah engkau melihat orang-orang munafik yang berkata kepada saudara-saudara mereka yang kafir dari kalangan Ahli Kitab: ‘Sungguh, jika kalian diusir, niscaya kami akan keluar bersama kalian, dan kami tidak akan menaati seorang pun mengenai urusan kalian untuk selamanya, dan jika kalian diperangi, niscaya kami akan menolong kalian’?! Padahal Allah bersaksi bahwa mereka benar-benar pendusta. Jika mereka diusir, mereka tidak akan keluar bersama mereka, dan jika mereka diperangi, mereka tidak akan menolong mereka. Bahkan jika mereka menolong mereka, mereka pasti akan berbalik melarikan diri, kemudian mereka tidak akan mendapatkan pertolongan”, dan masih banyak berita lainnya yang semuanya benar, sampai-sampai mereka sendiri takut bahwa sebuah surah akan diturunkan yang akan mengungkap niat dan tipu daya mereka; sebagaimana dinyatakan: ﴿يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ ۚ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ﴾[11]; “Orang-orang munafik takut jika diturunkan kepada mereka sebuah surah yang memberitahukan kepada mereka apa yang ada dalam hati mereka. Katakanlah: ‘Teruskanlah mengejek! Sesungguhnya Allah akan mengeluarkan apa yang kalian takutkan.’”

7. Berita tentang serangan dan kerusakan yang dilakukan oleh bangsa Mongol menurut penafsiran Allamah Mansur Hasyimi Khorasani ; sebagaimana dinyatakan: ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾[12]; “Hingga ketika Ya’juj dan Ma’juj dibebaskan dan mereka turun dengan cepat dari setiap tempat yang tinggi”, dan dinyatakan: ﴿إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾[13]; “Sesungguhnya Ya’juj dan Ma’juj adalah pembuat kerusakan di bumi.”

8. Berita tentang munculnya sarana transportasi modern; sebagaimana dinyatakan: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾[14]; “Dan (Dia menciptakan) kuda, bagal, dan keledai agar kalian menungganginya dan sebagai perhiasan, dan Dia juga menciptakan apa yang (sekarang) tidak kalian ketahui”, dan dinyatakan: ﴿وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ۝ وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ﴾[15]; “Dan suatu tanda bagi mereka adalah bahwa Kami mengangkut keturunan mereka dalam kapal yang penuh muatan; dan Kami menciptakan untuk mereka sesuatu yang serupa dengannya yang mereka tunggangi”; dengan mempertimbangkan bahwa sesuatu yang serupa dengan kapal adalah sarana transportasi modern yang ditunggangi oleh generasi mendatang, bukan kuda, bagal, atau keledai yang tidak khusus bagi generasi mendatang dan tidak dianggap dari jenis kapal. Ini adalah sebuah penafsiran unik dari Allamah Mansur Hasyimi Khorasani ; sebagaimana seorang sahabat kami mengabarkan kepada kami; dia berkata:

«سَأَلْتُ الْمَنْصُورَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ۝ وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ﴾، فَقَالَ: خَلَقَ لِذُرِّيَّتِهِمْ مِنْ جِنْسِ الْفُلْكِ مَا يَرْكَبُونَ، وَهُوَ السَّيَّارَةُ وَالْقِطَارُ وَالطَّائِرَةُ، وَلَيْسَ الْخَيْلُ وَالْبِغَالُ وَالْحَمِيرُ مِنْ جِنْسِ الْفُلْكِ وَلَمْ يُخْلَقْ لِذُرِّيَّتِهِمْ فَقَطُّ»; “Aku bertanya kepada Mansur tentang firman Allah Ta’ala: ‘Dan suatu tanda bagi mereka adalah bahwa Kami mengangkut keturunan mereka dalam kapal yang penuh muatan; dan Kami menciptakan untuk mereka sesuatu yang serupa dengannya yang mereka tunggangi.’ Maka beliau berkata: ‘Dia menciptakan untuk keturunan mereka sesuatu dari jenis kapal yang mereka tunggangi, yaitu mobil, kereta, dan pesawat. Adapun kuda, bagal, dan keledai bukanlah dari jenis kapal dan tidak diciptakan hanya untuk keturunan mereka.’”

9. Berita yang terperinci tentang tahapan perkembangan janin dalam rahim, termasuk fakta bahwa janin terbungkus dalam tiga lapisan, yang telah diketahui melalui kemajuan ilmu kedokteran; sebagaimana dinyatakan: ﴿ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ﴾[16]; “Kemudian Kami menjadikan nutfah itu menjadi sesuatu yang melekat, lalu Kami menjadikan sesuatu yang melekat itu menjadi segumpal (daging), lalu Kami menjadikan segumpal daging itu menjadi tulang-belulang, kemudian Kami membungkus tulang-belulang itu dengan daging; kemudian Kami mengembangkannya menjadi ciptaan yang lain”, dan dinyatakan: ﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ﴾[17]; “Dia menciptakan kalian dalam rahim ibu-ibu kalian, penciptaan demi penciptaan, dalam tiga kegelapan.”

10. Berita tentang fakta bahwa lapisan dalam bumi bersifat cair; sebagaimana dinyatakan: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾[18]; “Apakah kalian merasa aman terhadap Dia yang berada di langit bahwa Dia tidak akan membenamkan kalian ke dalam bumi, lalu tiba-tiba bumi itu berguncang?!” Di sana terdapat sebuah lapisan di dalam mantel bumi yang mengelilingi inti dalamnya. Berbeda dengan permukaan bumi, lapisan ini berada dalam keadaan cair. Ia dimulai pada kedalaman 2.900 kilometer dan membentang hingga kedalaman 5.100 kilometer; sebagaimana seorang sahabat kami mengabarkan kepada kami, dia berkata:

«سَأَلْتُ الْمَنْصُورَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾، فَقَالَ: إِنَّ الْأَرْضَ تَمُورُ فِي بَطْنِهَا، أَلَا وَاللَّهِ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ يَعْلَمُ مَا فِي بَطْنِهَا، وَلَكِنَّ اللَّهَ نَبَّأَهُ»; “Aku bertanya kepada Mansur tentang firman Allah Ta’ala: ‘Apakah kalian merasa aman terhadap Dia yang berada di langit bahwa Dia tidak akan membenamkan kalian ke dalam bumi, lalu tiba-tiba bumi itu berguncang?!’ Maka beliau berkata: ‘Sesungguhnya bumi berguncang di dalam kedalamannya.’ Kemudian beliau berkata: ‘Demi Allah, Muhammad tidak mengetahui apa yang ada di dalam kedalaman bumi, tetapi Allah memberitahukannya kepadanya.’”

11. Berita tentang penciptaan alam semesta melalui suatu pemisahan atau ledakan besar, yang dianggap sebagai penafsiran fisika modern yang paling terdokumentasi tentang penciptaan alam semesta; sebagaimana dinyatakan: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ﴾[19]; “Tidakkah orang-orang yang kafir melihat bahwa langit dan bumi itu dahulu merupakan sesuatu yang menyatu, lalu Kami memisahkan keduanya dan Kami menjadikan dari air segala sesuatu yang hidup? Maka tidakkah mereka beriman?!”

12. Berita tentang kebulatan bumi, dengan cara yang dapat dipahami oleh orang-orang yang merenungkannya dan tidak terlalu sulit bagi masyarakat umum; karena mereka meyakini bahwa bumi itu datar; sebagaimana dinyatakan: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ﴾[20]; “Maka Aku bersumpah demi Tuhan yang memiliki tempat-tempat terbit dan tempat-tempat terbenam, sesungguhnya Kami benar-benar berkuasa”; dengan mempertimbangkan bahwa keberadaan banyak tempat terbit dan tempat terbenam bagi bumi hanya masuk akal apabila bumi berbentuk bulat. Dinyatakan pula: ﴿يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ﴾[21]; “Dia menggulung malam atas siang dan menggulung siang atas malam”; dengan mempertimbangkan bahwa istilah Arab yang berarti “menggulung” menunjukkan pembentukan sesuatu menjadi bentuk melingkar, dan perguliran malam dan siang secara terus-menerus satu terhadap yang lainnya hanya benar apabila bumi berbentuk bulat, bahkan tidak memiliki makna lain selain perguliran keduanya secara terus-menerus mengelilingi bumi. Selain itu, Al-Qur’an telah memberitakan tentang «دَحْوُ الْأَرْضِ»; “penghamparan bumi”, dan salah satu makna kata «دَحْوُ» dalam bahasa Arab adalah menggulung sesuatu; sebagaimana mereka mengatakan: «دَحَى الْخَبَّازُ الْعَجِينَةَ» yang berarti, “Tukang roti menggulung adonan.” Oleh karena itu, ayat yang berbunyi ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾[22]; “Dan setelah itu, Dia menggulug bumi”, secara eksplisit dapat merujuk kepada kebulatan bumi dan hanya ditafsirkan sebagai penghamparan bumi karena makna tersebut jauh dari pemahaman para pendengar dan penafsir pertama.

13. Berita tentang pergerakan bumi, yang tidak dapat dirasakan oleh para penghuninya; sebagaimana dinyatakan: ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾[23]; “Dan engkau melihat gunung-gunung, mengira bahwa mereka tetap diam, padahal mereka berjalan seperti berjalannya awan. Itulah ciptaan Allah yang menyempurnakan segala sesuatu.” Selain itu, sebagian orang menganggap perumpamaan bumi dengan «مَهْد»; “ayunan/buaian” dalam Al-Qur’an sebagai sesuatu yang menunjukkan perputarannya; karena ciri paling menonjol dari buaian adalah gerakannya yang maju mundur untuk menenangkan seorang anak. Selain itu, makna lain dari istilah «دَحْوُ» dalam bahasa Arab adalah mendorong sesuatu ke depan; sebagaimana mereka mengatakan: «دَحَا الْمَاشِيَةَ» yang berarti, “Dia mendorong kawanan ternak itu ke depan.” Dari sudut pandang ini, hal tersebut juga dapat dianggap sebagai berita tentang orbit bumi.

14. Berita tentang adanya gravitasi atau pengikisan pada bumi; sebagaimana dinyatakan: ﴿أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾[24]; “Tidakkah mereka melihat bahwa Kami mendatangi bumi lalu Kami menguranginya dari sisi-sisinya?!” Dengan mempertimbangkan bahwa gravitasi bumi menyebabkan bumi menjadi tertekan, dan pengikisannya mengurangi permukaannya.

15. Berita tentang fakta bahwa wilayah Laut Mati merupakan titik terendah di bumi; karena mengingat bahwa peristiwa kekalahan bangsa Romawi oleh bangsa Persia yang terjadi di dekat Laut Mati, terjadi di ﴿فِي أَدْنَى الْأَرْضِ﴾[25]; “negeri yang paling rendah.” Fakta ini hanya diketahui melalui gambar satelit dan perhitungan ilmiah modern.

16. Berita tentang fakta bahwa alam semesta telah meluas sejak penciptaannya; sebagaimana dinyatakan: ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ﴾[26]; “Dan langit telah Kami bangun dengan kekuatan, dan sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya.” Menariknya, para fisikawan modern menganggap fenomena ini sebagai kenyataan ilmiah yang telah terbukti dan meyakini bahwa perluasan yang terus berlangsung ini sangat aneh dan misterius, seakan-akan ada suatu kekuatan yang tidak terlihat dan tidak diketahui yang menyebabkannya!

17. Berita tentang berkurangnya oksigen dengan bertambahnya ketinggian dari permukaan bumi, yang menyebabkan kesulitan dalam bernapas; sebagaimana dinyatakan: ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ﴾[27]; “Maka siapa yang Allah kehendaki untuk diberi petunjuk, Dia melapangkan dadanya untuk Islam, dan siapa yang Dia kehendaki untuk disesatkan, Dia menjadikan dadanya sempit dan sesak, seakan-akan dia sedang naik ke langit.”

18. Berita tentang fakta bahwa manusia dapat melakukan perjalanan ke luar angkasa dengan peralatan dan sarana yang sesuai, tetapi tanpa itu mereka akan terpapar sinar kosmik yang membakar dan menghancurkan. Demikian pula, masuk terlalu dalam ke dalam bumi akan menyebabkan seseorang menghadapi api dan logam cair di mantel dan inti bumi. Hal ini dipahami dari ayat yang berbunyi: ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ... يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ﴾[28]; “Wahai golongan jin dan manusia! Jika kalian mampu menembus penjuru-penjuru langit dan bumi, maka tembuslah. Kalian tidak akan dapat menembusnya kecuali dengan peralatan ... (Karena) nyala api dan logam akan dikirimkan kepada kalian berdua, dan kalian tidak akan ditolong.” Ini adalah sebuah penafsiran unik dari Allamah Mansur Hasyimi Khorasani ; sebagaimana seorang sahabat kami mengabarkan kepada kami, dia berkata:

«سَأَلْتُ الْمَنْصُورَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ﴾ فَقَالَ: بِسَبَبٍ يُسَلِّطُهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَيَحْفَظُهُمْ، وَقَدْ أُوْتُوا نَصِيبًا مِنْهُ، فَيَنْفُذُونَ بِهِ بَعْضَ النُّفُوذِ، قُلْتُ: قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ﴾، فَقَالَ: إِنَّ فَوْقَ السَّمَاءِ وَتَحْتَ الْأَرْضِ شُوَاظًا مِنْ نَارٍ وَنُحَاسًا، فَإِنْ نَفَذُوا مِنْهُمَا بِغَيْرِ سُلْطَانٍ هَلَكُوا»; “Aku bertanya kepada Mansur tentang firman Allah Ta’ala: ‘Wahai golongan jin dan manusia! Jika kalian mampu menembus penjuru-penjuru langit dan bumi, maka tembuslah. Kalian tidak akan dapat menembusnya kecuali dengan peralatan.’ Maka beliau berkata: ‘Dengan sarana yang memberikan mereka kemampuan untuk melakukan hal itu dan menjaga mereka, dan sungguh mereka telah diberi sebagian darinya, sehingga mereka dapat menembus dengan itu jarak tertentu.’ Aku berkata: ‘Firman Allah Ta’ala: “Nyala api dan logam akan dikirimkan kepada kalian berdua, dan kalian tidak akan ditolong”’ Maka beliau berkata: ‘Sesungguhnya di atas langit dan di bawah bumi terdapat nyala api dan logam. Maka jika mereka menembus keduanya tanpa peralatan, mereka akan binasa.’”

19. Berita tentang fakta bahwa tumbuh-tumbuhan, bahkan seluruh partikel materi yang tidak terlihat oleh mata telanjang dan karena itu tidak diketahui oleh generasi terdahulu, telah diciptakan berpasangan; sebagaimana dinyatakan: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ﴾[29]; “Maha Suci Dia yang telah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan, dari apa yang ditumbuhkan bumi, dari diri mereka sendiri, dan dari apa yang (saat ini) tidak mereka ketahui.” Apa yang tidak mereka ketahui pada masa itu merujuk kepada partikel-partikel seperti atom, yang tersusun dari pasangan neutron dan proton dalam intinya. Keberpasangan ini kini dapat ditemukan di seluruh alam semesta yang dapat diamati; sebagaimana dinyatakan: ﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾[30]; “Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan agar kalian mengambil pelajaran.”

20. Berita tentang fenomena “konveksi difusif ganda” di lautan, yang berarti bahwa keduanya tidak bercampur meskipun terus-menerus bersentuhan karena adanya perbedaan suhu atau kadar garam; sebagaimana dinyatakan: ﴿وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا﴾[31]; “Dan Dialah yang membiarkan dua laut mengalir, yang satu tawar lagi segar dan yang lainnya asin lagi pahit, dan Dia menjadikan di antara keduanya suatu batas dan penghalang yang tidak terlampaui”, dan dinyatakan: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ۝ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ﴾[32]; “Dia membiarkan dua lautan mengalir, keduanya bertemu. Di antara keduanya terdapat batas yang tidak mereka lampaui.”

21. Berita tentang karakteristik tersembunyi dari ujung jari manusia, yang kini digunakan sebagai sarana untuk memverifikasi identitas seseorang; sebagaimana dinyatakan: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ ۝ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾[33]; “Apakah manusia mengira bahwa Kami tidak akan mengumpulkan tulang-belulangnya?! Bahkan, Kami mampu menyusun kembali ujung-ujung jarinya.”

22. Berita tentang peran bagian depan otak dalam mengendalikan ucapan dan perilaku manusia; sebagaimana dinyatakan: ﴿كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ۝ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾[34]; “Sekali-kali tidak! Jika dia tidak berhenti, niscaya Kami akan menarik ubun-ubunnya; ubun-ubun yang berdusta dan berbuat kesalahan.” Menurut penemuan medis dan biologis terbaru, fungsi bagian otak ini, yang dikenal sebagai “lobus frontal”, mencakup pendekatan kepribadian, penilaian, perencanaan, penalaran, berbicara, dan gerakan yang disengaja.

Masih terdapat berita-berita lain tentang perkara gaib dan pengetahuan ilmiah yang tidak dapat dijabarkan di sini, dan lebih banyak lagi kasus serta aspek-aspeknya yang akan terungkap seiring berjalannya waktu.

Sekarang hendaknya ditanyakan: Apakah mungkin seorang penggembala di padang-padang pasir terpencil Arabia, yang bahkan tidak dapat membaca dan menulis, tanpa hubungan apa pun dengan Allah, memiliki pengetahuan yang begitu tepat, tiada tandingannya, dan luar biasa tentang fenomena-fenomena kompleks alam semesta, fakta-fakta ilmiah yang tersembunyi, serta banyak peristiwa dan perkembangan masa depan, dan dapat menghadirkan kepada dunia sebuah kitab yang ribuan ahli bahasa, ilmuwan, dan filsuf dengan rendah hati telah mengakui keagungan susunan katanya dan kebesaran maknanya?! Jelas, dia tidak mungkin melakukan hal itu. Oleh karena itu, tidak ada keraguan bahwa beliau adalah Nabi Allah dan kitab yang beliau sampaikan adalah wahyu yang diturunkan dari Allah.