Penulis: Ali Razi

Tanggal Penerbitan: 17/11/2015

Dalam ilmu-ilmu yang hakikatnya bukan agama, seperti fisika, teknik, pertanian, manajemen, ekonomi, dan kedokteran, biasanya kesepakatan sekelompok pakar dianggap dapat diterima. Apakah Yang Mulia Mansur berpendapat bahwa ijma’ (kesepakatan) juga tidak sah dalam ilmu-ilmu tersebut? Apakah dalam ilmu-ilmu tersebut juga harus merujuk kepada Khalifah Allah di bumi?

Yang dimaksud dengan ijma’ menurut para ahli fikih adalah kesepakatan seluruh umat Muslim atau seluruh ulama mengenai suatu hukum syariat, yang menurut orang-orang yang menganggapnya sebagai hujjah menjadi dalil atas hukum syariat tersebut; karena mustahil seluruh umat Muslim atau seluruh ulama bersepakat di atas kebatilan. Hal ini benar jika mempertimbangkan adanya Khalifah Allah di tengah-tengah mereka; sebagaimana Allah Ta’ala berfirman: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾[1]; “Dan di antara orang-orang yang Kami ciptakan terdapat suatu umat yang memberi petunjuk dengan kebenaran dan dengan kebenaran itu mereka berlaku adil”, dan oleh karena itu, secara syariat mustahil mereka bersepakat di atas kebatilan. Akan tetapi, kesepakatan semacam itu tidak dapat diketahui dan tidak memberikan manfaat; karena tidak mungkin menghimpun pendapat seluruh umat Muslim atau seluruh ulama mengingat jumlah mereka yang sangat banyak dan sebagian dari mereka tidak diketahui keberadaannya. Selain itu, apa yang telah diyakini oleh mereka semua sebagai sesuatu yang sudah terbukti tidak lagi memerlukan pembuktian, sehingga tidak perlu menjadikan kesepakatan mereka sebagai dalil untuk membuktikannya! Dari sini diketahui bahwa ketidakmungkinan menetapkan hukum syariat berdasarkan ijma’ merupakan kasus peniadaan karena tidak adanya objek. Hal itu disebabkan oleh dua hal: pertama, mustahil melakukan induksi yang benar-benar menyeluruh; dan kedua, tidak mungkin membuktikan sesuatu yang pada hakikatnya sudah terbukti. Inilah yang dimaksud oleh Yang Mulia Mansur ketika mengatakan bahwa ijma’ bukan hujjah.

Adapun istilah “kesepakatan sekelompok pakar” merupakan ungkapan yang kontradiktif; karena maknanya justru menunjukkan adanya perbedaan pendapat di antara para pakar, dan sudah jelas bahwa perbedaan pendapat mereka tidak sama dengan kesepakatan mereka. Kesepakatan hanya berarti kesepakatan seluruh pihak, dan hal itu mustahil dicapai, baik dalam perkara agama maupun dalam ilmu-ilmu alam. Ya, mungkin untuk mengetahui pendapat banyak dari mereka dan tidak mengetahui adanya pendapat yang menyelisihi, dan inilah yang oleh sebagian orang disebut sebagai kesepakatan secara longgar. Namun akal tidak menganggap hal itu cukup untuk menetapkan suatu hukum apa pun, bahkan dalam perkara alam sekalipun; sebagaimana “sekelompok pakar” selama ratusan tahun sepakat bahwa bumi itu datar, matahari mengelilinginya, alam terdiri dari empat unsur, sembilan langit, dan tujuh wilayah di dunia, tanpa diketahui adanya penentang, namun kemudian terbukti bahwa semua itu tidak benar.

Adapun merujuk kepada Khalifah Allah dalam ilmu-ilmu yang bukan agama, seperti fisika, teknik, pertanian, manajemen, ekonomi, dan kedokteran, tidaklah wajib; karena ilmu-ilmu tersebut memiliki hakikat yang nyata dan bukan sekadar bersifat nominal, serta dapat diketahui melalui akal. Kecuali pada bagian-bagian tertentu yang di dalamnya terdapat hukum-hukum syariat, seperti hukum membangun rumah yang tinggi, hukum membangun toilet yang menghadap kiblat, hukum pertanian, musaqat, dan mudharabah, hukum riba dan usaha yang diharamkan, hukum tanggung jawab dokter, dan sebagainya. Meski demikian, merujuk kepada Khalifah Allah dalam ilmu-ilmu tersebut juga dapat sangat bermanfaat, bahkan tidak mustahil bahwa banyak dari ilmu-ilmu tersebut telah diajarkan oleh Khalifah Allah; sebagaimana diriwayatkan bahwa Adam adalah orang pertama yang bersyair, dan Idris adalah orang pertama yang menulis dengan pena, serta beliau adalah orang pertama yang menjahit dan memakai pakaian, sedangkan sebelumnya manusia memakai kulit hewan. Dikatakan pula bahwa Allah mengajarkan kepada beliau ilmu bintang, ilmu hitung, dan astronomi. Diriwayatkan bahwa Nuh adalah orang pertama yang membuat kapal yang berlayar di atas air. Ibrahim adalah orang pertama yang menyusun pasukan perang menjadi sayap kanan, sayap kiri, dan pusat serta mengangkat panji-panji ketika beliau berangkat memerangi orang-orang yang menawan Luth , serta beliau adalah orang pertama yang memakai sandal. Ismail adalah orang pertama yang menunggangi kuda, padahal sebelumnya kuda masih liar dan belum ditunggangi. Syuaib adalah orang pertama yang membuat takaran dan timbangan. Dawud adalah orang pertama yang membuat baju besi; sebelumnya baju tersebut dibuat dari lempengan-lempengan padat, lalu beliau menganyamnya menjadi bentuk rantai sehingga lebih ringan dan lebih kuat, hal ini ditunjukkan oleh firman Allah Ta’ala: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ﴾[2]; “Dan Kami telah mengajarkan kepadanya cara membuat baju besi untuk kalian, agar melindungi kalian dari serangan. Maka apakah kalian orang-orang yang bersyukur?” Orang pertama yang membuat gula adalah Sulaiman dan beliau juga orang pertama yang dibuatkan campuran kapur dan arsenik dan menggunakan pemandian. Orang pertama yang membangun bendungan besar di bumi adalah Dzulqarnain, dan Allah Maha Mengetahui.