Kaum Syiah memiliki banyak doa yang mereka baca untuk Imam Mahdi , seperti doa al-Faraj, doa an-Nudbah, doa al-Iftitah, doa al-Ahd, dan lain sebagainya. Apa pendapat Allamah Mansur mengenai doa-doa tersebut?

Tidak ada satu pun dari doa-doa yang dibaca kaum Syiah untuk Imam Mahdi yang terbukti berasal dari Nabi atau dari Ahlul Bait beliau. Bahkan, kebanyakan doa tersebut adalah perkataan yang benar yang disusun oleh sebagian ulama dan perawi mereka, sedangkan sebagian lainnya adalah perkataan batil yang direkayasa oleh sebagian kaum ekstremis (ghulat) dan zindik mereka; seperti doa yang disebutkan oleh Sayyid bin Tawus (w. 664 H) dalam Jamal al-Usbu’[1] dan al-Kaf’ami (w. 905 H) dalam al-Misbah[2]. Disebutkan di dalamnya: «يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ، يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ، اكْفِيَانِي فَإِنَّكُمَا كَافِيَايَ، يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ، يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ، انْصُرَانِي فَإِنَّكُمَا نَاصِرَايَ، يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ، يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ، احْفَظَانِي فَإِنَّكُمَا حَافِظَايَ، يَا مَوْلَايَ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ -ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْنِي أَدْرِكْنِي أَدْرِكْنِي، الْأَمَانَ الْأَمَانَ الْأَمَانَ»; “Wahai Muhammad, wahai Ali! Wahai Ali, wahai Muhammad! Cukupilah aku karena kalian berdua adalah yang mencukupiku! Wahai Muhammad, wahai Ali! Wahai Ali, wahai Muhammad! Tolonglah aku karena kalian berdua adalah penolongku! Wahai Muhammad, wahai Ali! Wahai Ali, wahai Muhammad! Lindungilah aku karena kalian berdua adalah pelindungku. Wahai tuanku, wahai pemilik waktu! (tiga kali) Tolonglah! Tolonglah! Tolonglah! Selamatkan aku! Selamatkan aku! Selamatkan aku! (Berikan aku) keamanan! (Berikan aku) keamanan! (Berikan aku) keamanan!” Tidak diragukan lagi bahwa ini adalah perkataan sebagian kaum ekstremis dan zindik mereka, dan doa ini menjadi terkenal di kalangan mereka pada beberapa dekade terakhir; karena Abbas al-Qumi (w. 1359 H) mencantumkannya dalam bukunya Mafatih al-Jinan[3], sebuah buku yang banyak beredar di kalangan mereka. Asal-usul doa ini adalah riwayat Abu al-Husain bin Abi al-Baghl al-Katib (w. 299 H), dia berkata: «تَقَلَّدْتُ عَمَلًا مِنْ أَبِي مَنْصُورِ بْنِ الصَّالِحَانِ، وَجَرَى بَيْنِي وَبَيْنَهُ مَا أَوْجَبَ اسْتِتَارِي، فَطَلَبَنِي وَأَخَافَنِي، فَمَكَثْتُ مُسْتَتِرًا خَائِفًا، ثُمَّ قَصَدْتُ مَقَابِرَ قُرَيْشٍ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وَاعْتَمَدْتُ الْمَبِيتَ هُنَاكَ لِلدُّعَاءِ وَالْمَسْأَلَةِ، فَسَأَلْتُ ابْنَ جَعْفَرٍ الْقَيِّمَ أَنْ يُغْلِقَ الْأَبْوَابَ وَأَنْ يَجْتَهِدَ فِي خَلْوَةِ الْمَوْضِعِ، فَفَعَلَ، وَقَفَلَ الْأَبْوَابَ، وَانْتَصَفَ اللَّيْلُ»; “Aku pernah memegang suatu jabatan dari Abu Mansur bin as-Salihan. Lalu terjadi sesuatu antara aku dan dia yang membuatku harus bersembunyi. Dia mencariku dan mengancamku, maka aku tetap bersembunyi dan takut. Kemudian pada suatu malam Jum’at aku pergi ke Pemakaman Quraisy dan bermalam di sana untuk berdoa dan memohon. Aku meminta kepada Ibnu Ja’far al-Qayyim agar menutup pintu-pintu dan memastikan tempat itu benar-benar sepi. Dia pun melakukannya dan menutup pintu-pintu. Dan malam mencapai pertengahannya.” Kemudian dia mengaku bahwa dirinya bertemu dengan Imam Mahdi di tempat tersebut dan beliau mengajarkan doa itu kepadanya dan memerintahkannya untuk membacanya seratus kali ketika sujud, dan dia menamakannya «دعاء الفرج»; Doa al-Faraj”[4]. Orang jahat itu telah berdusta, kecuali jika dia memang melihat setan lalu mengira bahwa itu adalah Imam Mahdi ; karena doa tersebut mengandung kekufuran, kesyirikan, dan sikap berlebih-lebihan yang tidak mungkin diperintahkan oleh seorang Imam dari Ahlul Bait. Tampaknya dia mengarang seluruh kisah itu sejak awal; karena dia adalah seorang zindik yang fasik dan termasuk pendukung para penguasa zalim, serta seorang penyair yang suka berdusta dan menjilat; sebagaimana hakim Abd al-Jabbar (w. 415 H) menyebutnya di antara «قَوْمٍ مِنَ الْكُتَّابِ وَعُمَّالِ السُّلْطَانِ يُعْرَفُونَ بِبَنِي أَبِي الْبَغْلِ، يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَمِنَ الشِّيعَةِ، وَهُمْ يَمِيلُونَ مَيْلَ الْقَرَامِطَةِ، وَيَلْزِمُونَ صَنْعَةَ النُّجُومِ، وَيَقُولُونَ فِي ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾[5]: هِيَ مِنَ الْبَوَارِدِ وَمِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا مَعْنَى لَهَا، وَيَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ فِي دَوَاوِينِهِمْ وَمَحَافِلِهِمْ، وَيَضْرِبُونَ فِي ذَلِكَ الْأَمْثَالَ»[6]; “sekelompok penulis dan pegawai pemerintahan yang dikenal sebagai Bani Abu al-Baghl. Mereka mengaku sebagai Muslim dan Syiah, padahal mereka cenderung kepada ajaran Qaramitah dan menekuni astrologi. Terkait firman Allah: ‘Katakanlah: Wahai orang-orang kafir’, mereka mengatakan: ‘Itu adalah salah satu perkara yang tidak masuk akal dan tidak bermakna’, dan mereka membahasnya dalam syair-syair serta majelis-majelis mereka, lalu menjadikannya sebagai contoh-contoh pembahasan.” Ketika mereka ditanya mengenai hal itu, mereka berkata: “Apabila kebenaran telah menjadi jelas dan kami dihadapkan kepada orang-orang yang telah melihat serta menelitinya, maka kami akan mengakui bahwa kami salah dan berdusta, dan kami telah mempermainkan orang-orang dengan berpura-pura menjadi Syiah, dan bahwa kami telah menipu mereka.”[7] At-Tabari (w. 310 H) meriwayatkan bahwa Muqtadir al-Abbasi pernah bertanya kepada Ali bin Isa tentang pendapatnya tentang dia sebelum mengangkatnya sebagai menteri. Maka Ali bin Isa menuliskan di bawah namanya: «ظَالِمٌ لَا دِينَ لَهُ»; “Seorang zalim yang tidak memiliki agama.”[8] Dialah orang yang pernah berkata kepada Harun ar-Rasyid: «لَوْ عَبَدَ النَّاسُ سِوَى رَبِّهِمْ ... أَصْبَحْتَ دُونَ اللَّهِ مَعْبُودًا»[9]; “Seandainya manusia menyembah selain Tuhan mereka … niscaya engkau akan menjadi tuhan selain Allah.” Mu’afa bin Zakariyya (w. 390 H) meriwayatkan dari Abdus bin Mahdi bahwa dia berkata: «نَزَلْتُ عَلَى ابْنِ أَبِي الْبَغْلِ عِنْدَ تَقَلُّدِهِ الْإِشْرَافَ عَلَى أَعْمَالِ الْجَبَلِ، فَزَارَتْهُ مُغَنِّيَةٌ كَانَ بِهَا لَهِجًا عَلَى قِلَّةِ إِعْجَابِهِ بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّا لَلَيْلَةٌ وَنَحْنُ قُعُودٌ بِالْبُسْتَانِ نَشْرَبُ وَقَدْ طَلَعَ الْقَمَرُ، فَهَبَّتْ رِيحٌ عَظِيمَةٌ، فَقَلَبَتْ صَوَانِيَنَا الَّتِي كَانَ فِيهَا شَرَابُنَا فَشِيلَتْ، وَأَقْبَلَ الْغِلْمَانُ يَسْقُونَنَا، فَسَكِرَ ابْنُ أَبِي الْبَغْلِ عَلَى ضَعْفِ شُرْبِهِ، وَقَامَ إِلَى مَرْقَدِهِ، وَأَخَذْنَا مَعَهُ وَالْمُغَنِّيَةُ، فَلَمَّا حَصَلْنَا فِيهِ اسْتَدْعَى قَدَحًا وَلَنَا مِثْلَهُ، وَأَنْشَأَ يَقُولُ: ”مَغْمُوسَةٌ فِي الْحُسْنِ مَعْشُوقَةٌ ... تَقْتُلُ ذَا الصَّبِّ وَتُحْيِيهِ ... بَاتَ يُرِينِيهَا هِلَالُ الدُّجَى ... حَتَّى إِذَا غَابَ أَرَتْنِيهِ“، وَطَرَحَ الشِّعْرَ عَلَى الْمُغَنِّيَةِ، فَلَقَّنَتْهُ وَغَنَّتْنَا بِهِ، وَشَرِبْنَا الْقَدَحَ وَانْصَرَفْنَا، فَلَمَّا كَانَ مِنْ غَدٍ وَحَضَرْنَا الْمَائِدَةَ وَهِي مَعَنَا فَاتَحْنَاهُ بِمَا كَانَ مِنْهُ، فَحَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يَعْقِلْ بِمَا جَرَى وَلَا بِالشِّعْرِ، وَاسْتَدْعَى دَفْتَرَهُ، فَأَثْبَتَ الْبَيْتَيْنِ فِيهِ»[10]; “Aku mengunjungi Ibnu Abi al-Baghl ketika dia menjabat sebagai pengawas wilayah al-Jabal. Saat itu datang seorang penyanyi wanita yang sangat dia sukai, meskipun pada umumnya dia tidak terlalu tertarik kepada wanita. Pada suatu malam kami duduk di taman sambil minum-minum, sementara bulan telah bersinar. Tiba-tiba datang angin kencang yang membalik nampan-nampan dan menumpahkan minuman kami. Para pelayan kembali menuangkan minuman untuk kami dan Ibnu Abi al-Baghl mabuk, karena toleransinya yang lemah terhadap minuman. Dia bangun dan menuju tempat tidurnya dan kami ikut bersamanya bersama penyanyi itu. Setelah sampai di sana, dia meminta segelas minuman dan kami pun mendapat yang sama. Kemudian dia mulai berkata: ‘Seorang wanita cantik yang tenggelam dalam hasrat ... Dia membunuh hati para pemuda lalu menghidupkannya kembali ... Dia tampak kepadaku bagaikan bulan sabit di malam hari ... Namun segera setelah dia menghilang, dia menampakkan dirinya kembali kepadaku.’ Dia membacakan syair itu kepada penyanyi wanita tersebut, dan penyanyi itu mengulanginya sambil menyanyikannya untuk kami. Kami pun minum dari cawan, kemudian beranjak pergi. Keesokan harinya, ketika kami berkumpul di meja makan, dia bersumpah bahwa dia tidak mengingat apa yang telah terjadi maupun syair yang telah dia lantunkan. Dia meminta buku catatannya, lalu menuliskan dua bait syair itu di dalamnya.” Berdasarkan keterangan-keterangan ini, seharusnya tidak ada keraguan bahwa dia telah mengarang doa tersebut dan menisbatkannya kepada Imam Mahdi untuk memperolok-olok kaum Syiah.

Ya, tidak ada yang salah dengan seorang Muslim berdoa dengan doa-doa yang disusun manusia selama maknanya benar, selama dia tidak meyakini bahwa doa tersebut berasal dari Nabi atau dari Ahlul Bait beliau. Akan tetapi, yang lebih baik adalah dia berdoa dengan kata-kata baik yang Allah ilhamkan ke lisannya sendiri; dia harus memuji dan menyanjung Allah, kemudian bershalawat kepada Muhammad dan keluarganya, kemudian memohon ampun atas dosa-dosanya, dan kemudian meminta kebutuhan-kebutuhannya yang dibenarkan syariat, tanpa membaca dari buku atau menghafal teks tertentu; karena cara demikian lebih ikhlas dan lebih dekat kepada pengabulan, InSyaAllah, terlebih lagi jika dia menambahkan doa untuk Imam Mahdi ; karena itu termasuk perkara yang tidak patut diabaikan; sebagaimana seorang sahabat kami mengabarkan kepada kami, dia berkata:

«سَمِعْتُ عَبْدًا صَالِحًا -يَعْنِي الْمَنْصُورَ- يَقُولُ: مَنْ دَعَا لِنَفْسِهِ وَلَمْ يَدْعُ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ -يَعْنِي الْمَهْدِيَّ- فَقَدْ جَفَاهُ»; “Aku mendengar seorang hamba yang saleh (yaitu Mansur) berkata: ‘Barang siapa berdoa untuk dirinya sendiri tetapi tidak mendoakan pemilik urusan ini (yaitu al-Mahdi) maka sungguh dia telah bersikap tidak peduli kepadanya.’”