دو شنبه 25 آذر (قوس) 1398 هجری شمسی برابر با 19 ربیع الثانی 1441 هجری قمری
     
منصور هاشمی خراسانی
* امکان مطالعه‌ی آنلاین با قابلیت جستجو در متن و عکس‌برداری از صفحات، به بخش «کتاب‌ها» افزوده شد. * کتاب شریف «سبل السّلام» حاوی مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * کتاب شریف «هندسه‌ی عدالت» اثری ارزشمند از علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * نرم‌افزار «نسیم رحمت» حاوی نسخه‌ی آفلاین پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * کتاب شریف «مناهج الرّسول صلّی الله علیه و آله و سلّم» حاوی مجموعه‌ی گفتارهای نورانی علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در ابواب «مقدّمات»، «عقاید»، «اخلاق» و «احکام» منتشر شد. * کتاب شریف «الکلم الطّیّب» حاوی نامه‌های حکمت‌آموز حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی منتشر شد.
loading

خواندن پرسش و پاسخ

   
موضوع اصلی:

عقاید

شماره‌ی پرسش: 10 کد پرسش: 349
موضوع فرعی:

شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال اهل بیت پیامبر خاتم صلّی الله علیه و آله و سلّم و شؤون آنان

نویسنده‌ی پرسش: ابو حسین تاریخ پرسش: 1396/6/25

سوالی از بنده شده در مورد اینکه آیا سیادت از مادر نیز می‌رسد؟ یعنی آیا کسی که مادرش سید است خودش نیز سید و از نسل پیامبر اسلام (ص) محسوب می‌شود؟

پاسخ به پرسش شماره: 10 تاریخ پاسخ به پرسش: 1396/7/2

«سیّد» به معنای سرور و بزرگ مردم، لقبی است که در عرف از باب احترام بر آل هاشم اطلاق می‌شود و آنان کسانی هستند که از طرف پدر به هاشم بن عبد مناف جدّ پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم می‌رسند و صدقات مردم برای آنان حلال نیست و آنان آل علیّ بن أبی طالب، آل جعفر بن أبی طالب، آل عقیل بن أبی طالب، آل عبّاس بن عبد المطّلب و آل حارث بن عبد المطّلب هستند، هر چند امروزه بیشتر به آل علیّ بن أبی طالب شامل آل محمّد بن علیّ بن أبی طالب و آل عبّاس بن علیّ بن أبی طالب و آل عمر بن علیّ بن أبی طالب و خصوصاً آل حسن بن علیّ بن أبی طالب و آل حسین بن علیّ بن أبی طالب انصراف دارد؛ با توجّه به سخن خداوند که فرموده است: «ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ» (أحزاب/ 5)؛ «آنان را به پدرانشان منتسب کنید، آن نزد خداوند درست‌تر است».

با این حال، کسانی که از طرف مادر به هاشم می‌رسند نیز می‌توانند هاشمی محسوب شوند؛ به دلیل آنکه خداوند آفرینش انسان را تنها ناشی از پدر ندانسته، بلکه ناشی از پدر و مادر هر دو دانسته و فرموده است: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ» (حجرات/ 13)؛ «هان ای مردم! ما شما را از مرد و زن آفریدیم» و در آیه‌ی 85 سوره‌ی أنعام، عیسی علیه السلام را از ذرّیه‌ی ابراهیم علیه السلام محسوب کرده، در حالی که او تنها از طریق مادر ابراهیمی بوده و این حجّتی است که اهل بیت علیهم السلام همواره برای اثبات فرزند پیامبر بودن خود به آن احتجاج کرده‌اند؛ چنانکه به عنوان نمونه، از جعفر بن محمّد صادق علیهما السلام روایت شده است که در ضمن سخنی فرمود: «وَاللّهِ لَقَدْ نَسَبَ اللّهُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ في الْقُرآنِ إِلىٰ إِبراهيمَ مِنْ قِبَلِ النِّساءِ، ثُمَّ قالَ: <وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ> إِلىٰ قَوْلِهِ: <وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ>» (برقی، المحاسن، ج1، ص156)؛ «به خدا سوگند خداوند در قرآن عیسی بن مریم را از طرف زنان به ابراهیم منسوب کرده است، سپس تلاوت فرمود: <و از ذرّیّه‌ی او داوود و سلیمان> تا سخن خداوند: <و یحیی و عیسی>» و از موسی بن جعفر علیهما السلام روایت شده است که در ضمن حکایتی فرمود: «ثُمَّ قالَ [لِي هارُونُ]: كَيْفَ قُلْتُمْ: إنّا ذُرِّيَّةُ النَّبِيِّ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ النَّبِيُّ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لَمْ يُعَقِّبْ وَ إِنَّمَا الْعَقِبُ لِلذَّكَرِ لا لِلْأُنْثىٰ وَ أَنْتُمْ وُلْدُ الْبِنْتِ وَ لا يَكُونُ لَها عَقِبٌ؟! فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ يا أَمِيرَ الْمُؤمِنينَ بِحَقِّ الْقَرابَةِ وَ الْقَبْرِ وَ مَنْ فِيهِ إِلّا ما أَعْفانِي عَنْ هٰذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَقالَ: لا أَوْ تُخْبِرُني بِحُجَّتِكُمْ فِيهِ يا وُلْدَ عَليٍّ وَ أَنْتَ يا مُوسىٰ يَعْسُوبُهُمْ وَ إمامُ زَمانِهِمْ كَذا أُنْهِيَ إِلَيَّ وَ لَسْتُ أُعْفِيكَ في كُلِّ ما أَسْأَلُكَ عَنْهُ حَتّىٰ تَأْتِيَنِي فِيهِ بِحُجَّةٍ مِنْ كِتابِ اللّهِ تَعٰالىٰ وَ أَنْتُمْ تَدَّعُونَ مَعْشَرَ وُلْدِ عَلِيٍّ أَنَّهُ لا يَسْقُطُ عَنْكُمْ مِنْهُ بِشَيءٍ ألِفٌ وَ لا واوٌ إِلّا وَ تَأويلُهُ عِنْدَكُمْ وَ احْتَجَجْتُمْ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: <مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ۚ> وَ قَدِ اسْتَغْنَيْتُمْ عَنْ رَأْيِ الْعُلَماءِ وَ قِياسِهِمْ فَقُلْتُ: تَأْذَنُ لِي فِي الْجَوابِ؟ قالَ: هاتِ، قُلْتُ: أَعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ <وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ> مَنْ أَبُو عِيسىٰ يا أَميرَ الْمُؤْمِنينَ؟ فَقالَ: لَيْسَ لِعيسىٰ أَبٌ، فَقُلْتُ: إِنَّما أَلْحَقْناهُ بِذَرارِي الْأَنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ مِنْ طَرِيقِ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلامُ وَ كَذٰلِكَ أُلْحِقْنا بِذَرارِي النَّبِيِّ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مِنْ قِبَلِ أُمِّنا فاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلامُ» (ابن بابویه، عیون أخبار الرضا، ج1، ص80؛ مفید، الإختصاص، ص56)؛ «سپس [هارون الرشید به من] گفت: چطور می‌گویید که ما فرزندان پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم هستیم؟! در حالی که پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم نسلی از خود بر جای نگذاشت و نسل از طرف پسر است نه دختر و شما فرزندان دختر هستید و نسل از طرف او نیست، پس گفتم: ای امیر المؤمنین! به حقّ خویشاوندی و قبر و کسی که در آن است، من را از این سؤال معاف کن، پس گفت: نه، مگر اینکه حجّت خودتان در این باره را به من بگویی ای فرزندان علی و تو ای موسی! پیشوای آنان و امام زمانشان هستی، این طور به من رسانده‌اند و من تو را از هیچ چیزی که پرسیدم معاف نمی‌کنم تا آن گاه که برای من درباره‌ی آن حجّتی از کتاب خداوند متعال بیاوری و شما فرزندان علی ادّعا می‌کنید که الف یا واوی از آن از چشمتان دور نمی‌ماند مگر اینکه تأویل آن نزد شماست و به سخن خداوند احتجاج می‌کنید که فرموده است: <هیچ چیز را در کتاب فرو نگذاشته‌ایم> (أنعام/ 38) و خود را از رأی علما و قیاسشان بی‌نیاز می‌پندارید، پس گفتم: به من اذن می‌دهی که پاسخ گویم؟ گفت: بگو، گفتم: أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم <و از فرزندان او داوود و سلیمان و أیوب و یوسف و موسی و هارون بودند و بدین سان نیکوکاران را پاداش می‌دهیم و زکریّا و یحیی و عیسی و الیاس> پدر عیسی چه کسی بود ای امیر المؤمنین؟ گفت: عیسی پدری نداشت! پس گفتم: او را تنها از طریق مریم علیها السلام به فرزندان انبیاء ملحق می‌کنیم و همین طور ما هم از طریق مادرمان فاطمه علیها السلام به فرزندان پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم ملحق می‌شویم»، بلکه این حجّتی مشهور در میان مسلمانان بوده؛ چنانکه به عنوان نمونه، از ابو جارود روایت شده است که گفت: «قَالَ [لِي] أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلامُ: يَا أَبَا الْجَارُودِ! مَا يَقُولُونَ لَكُمْ فِي الْحَسَنِ والْحُسَيْنِ عَلَیْهِمَا السَّلامُ؟ قُلْتُ: يُنْكِرُونَ عَلَيْنَا أَنَّهُمَا ابْنَا رَسُولِ اللَّه صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، قَالَ: فَأَيَّ شَيْءٍ احْتَجَجْتُمْ عَلَيْهِمْ؟ قُلْتُ: احْتَجَجْنَا عَلَيْهِمْ بِقَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَیْهِ السَّلامُ: <ومِنْ ذُرِّيَّتِه داوُدَ وسُلَيْمانَ وأَيُّوبَ ويُوسُفَ ومُوسىٰ وهارُونَ وكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وزَكَرِيَّا ويَحْيىٰ وعِيسىٰ> فَجَعَلَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ عَلَیْهِ السَّلامُ ...» (کلینی، الکافی، ج8، ص317)؛ «ابو جعفر (باقر) علیه السلام به من فرمود: ای ابا جارود! درباره‌ی حسن و حسین علیهما السلام به شما چه می‌گویند؟ گفتم: بر ما انکار می‌کنند که آن دو پسران رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم باشند، فرمود: شما با چه چیزی بر آنان احتجاج می‌کنید؟ گفتم: با سخن خداوند عزّوجلّ درباره‌ی عیسی بن مریم علیه السلام بر آنان احتجاج می‌کنیم که فرموده است: <و از فرزندان او داوود و سلیمان و أیوب و یوسف و موسی و هارون بودند و بدین سان نیکوکاران را پاداش می‌دهیم و زکریّا و یحیی و عیسی> پس عیسی بن مریم را از فرزندان نوح علیه السلام دانسته است...» و از عاصم بن بهدلة و عبد الملک بن عمیر روایت شده است که گفتند: «إجْتَمَعُوا عِنْدَ الْحَجّاجِ، فَذُكِرَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، فَقالَ الْحَجّاجُ: لَمْ يَكُنْ مِنْ ذُرِّيَّةِ النَّبِيِّ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ عِنْدَهُ يَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ فَقالَ لَهُ: كَذَبْتَ أَيُّهَا الْأَمِيرُ! فَقالَ: لَتَأْتِيَنِّي عَلىٰ ما قُلْتَ بَيِّنَةٌ وَ مِصْداقٌ مِنْ كِتابِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْ لَأَقْتُلَنَّكَ قَتْلاً، فَقالَ: <ومِنْ ذُرِّيَّتِه داوُدَ وسُلَيْمانَ وأَيُّوبَ ويُوسُفَ ومُوسىٰ> إِلىٰ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: <وزَكَرِيَّا ويَحْيىٰ وعِيسىٰ وإلْياسَ> فَأَخْبَرَ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّ عِيسىٰ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ بِأُمِّهِ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ مِنْ ذُرِّيَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِأُمِّهِ، قالَ: صَدَقْتَ فَما حَمَلَكَ عَلىٰ تَكْذِيبِي فِي مَجْلِسِي؟! قالَ: ما أَخَذَ اللّهُ عَلَى الْأَنْبِياءِ لَيُبَيِّنَنَّهُ لِلنّاسِ وَلا يَكْتُمُونَهُ قالَ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: <فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ> قالَ: فَنَفاهُ إِلىٰ خُراسانَ» (حاکم، المستدرک، ج3، ص164؛ بیهقی، السنن الکبری، ج6، ص166؛ ابن بابویه، الأمالی، ص730)؛ «نزد حجّاج گرد آمدند، پس حسین بن علی یاد شد، پس حجّاج گفت: او از فرزندان پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم نبود و یحیی بن یعمر نزد او بود، پس به او گفت: دروغ گفتی ای امیر! حجّاج گفت: باید بر چیزی که گفتی بیّنه و شاهدی از کتاب خداوند عزّوجلّ بیاوری وگرنه تو را خواهم کشت، پس گفت: <و از فرزندان او داوود و سلیمان و أیوب و یوسف و موسی> تا سخن خداوند عزّوجلّ: <و زکریّا و یحیی و عیسی و الیاس> پس خداوند عزّوجلّ خبر داده است که عیسی به واسطه‌ی مادرش از فرزندان آدم بود و حسین بن علی هم به واسطه‌ی مادرش از فرزندان محمّد صلی الله علیه وآله وسلم بود، حجّاج گفت: راست گفتی، ولی چه چیزی تو را واداشت که من را در مجلسم تکذیب کنی؟! گفت: پیمانی که خداوند از پیامبران گرفت که آن را برای مردم تبیین کنند و کتمان نکنند، خداوند عزّوجل فرموده است: <پس آن را به پشت سر خود انداختند و به بهایی اندک فروختند> (آل عمران/ 187) پس حجّاج او را به خراسان تبعید کرد»!

البته برخی در این استدلال اشکال کرده‌اند، با این تقریر که خداوند در ادامه از لوط علیه السلام نیز در میان فرزندان ابراهیم علیه السلام یاد کرده و فرموده است: «وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ» (أنعام/ 86)؛ «و اسماعیل و یسع و یونس و لوط و همه را بر جهانیان برتری دادیم»، در حالی که لوط علیه السلام قطعاً از فرزندان ابراهیم علیه السلام نبوده و با این وصف، یاد کردن از او و عیسی علیهما السلام در میان فرزندان ابراهیم علیه السلام، از باب مجاز بوده است، ولی تردیدی نیست که اصل بر حقیقت است و جز به ضرورت از آن دست برداشته نمی‌شود و در اینجا ضرورتی وجود ندارد؛ چراکه مرجع ضمیر در «وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ» می‌تواند ابراهیم علیه السلام نباشد، بلکه نوح علیه السلام باشد؛ با توجّه به اینکه فرموده است: «وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ ...» (أنعام/ 84)؛ «و به او اسحاق و یعقوب را بخشیدیم، همه را هدایت کردیم و نوح را از پیش هدایت کردیم و از فرزندان او ...» و مرجع نزدیک‌تر به «او» نوح علیه السلام است و ضمیر همواره به مرجع نزدیک‌تر باز می‌گردد، مگر اینکه بازگشتش به آن غیر ممکن یا بر خلاف قرینه باشد و روشن است که این نتیجه‌ی استدلال را تغییر نمی‌دهد؛ چراکه عیسی علیه السلام پدری نداشت و تنها از طریق مادر به نوح علیه السلام می‌رسید و با این وصف، کسانی که از طریق مادر به هاشم می‌رسند نیز هاشمی محسوب می‌شوند و بنا بر احتیاط واجب باید از خوردن صدقات مردم اجتناب کنند.

دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی؛ بخش پاسخگویی به پرسش‌ها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
نوشتن پرسش
کاربر گرامی! شما می‌توانید پرسش‌های خود درباره‌ی آثار و اندیشه‌های علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش پاسخ داده شود.
توجّه: ممکن است نام شما به عنوان نویسنده‌ی پرسش در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
توجّه: لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
1 . ممکن است به پرسش شما در پایگاه پاسخ داده شده باشد. از این رو، بهتر است پیش از نوشتن پرسش خود، پرسش‌های مرتبط را مرور یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
2 . مدّت معمول برای پاسخگویی به هر پرسش، 3 تا 10 روز است.
3 . بهتر است از نوشتن پرسش‌های متعدّد و غیر مرتبط با هم در هر نوبت خودداری کنید؛ چراکه چنین پرسش‌هایی در پایگاه به تفکیک و أحیاناً در مدّتی بیش از مدّت معمول پاسخ داده می‌شوند.
* لطفاً کد امنیتی را وارد کنید. Captcha loading
دانلود مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها
نام کتاب: مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها منتشر شده در پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
جلد: یکم؛ مقدّمات/ دوم؛ عقاید/ سوم؛ اخلاق/ چهارم؛ احکام
ناشر: دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
نسخه: یکم
زمان انتشار: دی (جدی) 1397 هجری شمسی/ اسفند (حوت) 1397 هجری شمسی/ فروردین (حمل) 1398 هجری شمسی/ تیر (سرطان) 1398 هجری شمسی
مکان انتشار: بلخ؛ افغانستان
هرگونه استفاده و برداشت از مطالب این پایگاه با ذکر منبع بلامانع است.
×
آیا مایلید در خبرنامه‌ی پایگاه عضو شوید؟