شنبه ۱۷ خرداد (جوزا) ۱۳۹۹ هجری شمسی برابر با ۱۴ شوال ۱۴۴۱ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
* بخش «درس‌ها» حاوی درس‌های علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی با محوریّت قرآن و سنّت، راه‌اندازی شد. * امکان مطالعه‌ی آنلاین با قابلیت جستجو در متن و عکس‌برداری از صفحات، به بخش «کتاب‌ها» افزوده شد. * کتاب شریف «سبل السّلام» حاوی مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * کتاب شریف «هندسه‌ی عدالت» اثری ارزشمند از علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * نرم‌افزار «نسیم رحمت» حاوی نسخه‌ی آفلاین پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * کتاب شریف «مناهج الرّسول صلّی الله علیه و آله و سلّم» حاوی مجموعه‌ی گفتارهای نورانی علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در ابواب «مقدّمات»، «عقاید»، «اخلاق» و «احکام» منتشر شد. * کتاب شریف «الکلم الطّیّب» حاوی نامه‌های حکمت‌آموز حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی منتشر شد.
loading
پرسش و پاسخ
 
موضوع اصلی:

مقدّمات

شماره‌ی پرسش: ۷ کد پرسش: ۲۴۱
موضوع فرعی:

حجّت؛ کتاب خداوند؛ تفسیر قرآن؛ تفسیر برخی آیات قرآن

نویسنده‌ی پرسش: ابوحسين تاریخ پرسش: ۱۳۹۶/۱/۱۱

در آیه ۱۱۲ سوره أنعام، دلیل اینکه خداوند فرموده است: برای هر پیامبری شیاطین انسی و جنی را دشمن قرار دادیم چیست؟

پاسخ به پرسش شماره: ۷ تاریخ پاسخ به پرسش: ۱۳۹۶/۱/۱۲

«جعل» به معنای قرار دادن در کتاب خداوند به دو گونه است: یکی «جعل تکوینی» به معنای قرار دادن کسی برای کاری با لحاظ آفریدن او و قرار دادن نیروی آن کار برایش که «خلق» و «تقدیر» محسوب می‌شود و مبتنی بر توحید خداوند در تکوین است؛ چنانکه فرموده است: «وَخَلَقَ كُلَّ شَيءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا»[۱]؛ «و هر چیزی را آفرید، پس آن را با تقدیر اندازه‌ای داد»؛ با توجّه به اینکه اگر خداوند او را نیافریده بود یا برایش نیروی آن کار را قرار نداده بود، آن کار از او سر نمی‌زد؛ مانند شیاطین انسی و جنّی که دشمن پیامبران هستند و خداوند درباره‌ی‌شان فرموده است: «وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ»[۲]؛ «و بدین گونه برای هر پیامبری شیاطین انس و جن را دشمنی قرار دادیم که برخی‌شان به برخی دیگر سخنان آراسته را برای فریب القاء می‌کنند و اگر پروردگارت می‌خواست این کار را نمی‌کردند، پس آنان را با چیزی که می‌بافند وا گذار» و مانند شیاطینی که ولیّ کافران و فاسقانند و خداوند درباره‌ی‌شان فرموده است: «إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ»[۳]؛ «ما شیاطین را اولیاء کسانی قرار دادیم که ایمان ندارند» و مانند امامان جائر که بدون امر خداوند رهبری می‌کنند و خداوند درباره‌ی‌شان فرموده است: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ»[۴]؛ «و آنان را امامانی قرار دادیم که به سوی آتش دعوت می‌کنند و روز قیامت یاری نمی‌شوند» و مانند بزرگان سرزمین‌ها که در آن‌ها به مکر می‌پردازند و خداوند درباره‌ی‌شان فرموده است: «وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا ۖ وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ»[۵]؛ «و بدین گونه در هر سرزمینی بزرگان گناه‌کارانش را قرار دادیم تا در آن مکر کنند، در حالی که جز به خودشان مکر نمی‌کنند و نمی‌فهمند» و دیگری «جعل تشریعی» به معنای قرار دادن کسی برای کاری با لحاظ نصب کردن او برای آن که «امر» محسوب می‌شود و مبتنی بر توحید خداوند در تشریع و تحکیم است؛ چنانکه فرموده است: «أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ»[۶]؛ «آگاه باشید که خلق و امر برای اوست»؛ با توجّه به اینکه اگر خداوند او را به آن امر نکرده بود، مانند دیگران مجاز به انجام آن نبود؛ مانند خلیفه‌ی خداوند در زمین که درباره‌اش فرموده است: «إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ»[۷]؛ «هرآینه من در زمین خلیفه‌ای را قرار دهنده‌ام» و مانند ابراهیم علیه السلام که درباره‌اش فرموده است: «إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ»[۸]؛ «من تو را امامی برای مردم قرار دهنده‌ام» و مانند داوود علیه السلام که درباره‌اش فرموده است: «يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ»[۹]؛ «ای داوود! ما تو را خلیفه‌ای در زمین قرار دادیم، پس میان مردم به حق حکومت کن و از خواهش پیروی نکن که تو را از راه خداوند گمراه می‌کند» و مانند سایر امامان هدایت که درباره‌ی‌شان فرموده است: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ»[۱۰]؛ «و آنان را امامانی قرار دادیم که به امر ما هدایت می‌کنند و به آنان انجام نیکی‌ها و بر پا داشتن نماز و دادن زکات را وحی کردیم و پرستندگانی برای ما بودند» و فرموده است: «وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ»[۱۱]؛ «و از آنان امامانی قرار دادیم که به امر ما هدایت می‌کنند هنگامی که صبر پیشه کردند و به آیات ما یقین می‌داشتند» و مانند خاتم پیامبران صلّی الله علیه و آله و سلّم که درباره‌اش فرموده است: «ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ»[۱۲]؛ «سپس تو را بر شریعتی از امر قرار دادیم پس از آن پیروی کن و از خواهش‌های کسانی که نمی‌دانند پیروی نکن».

از اینجا دانسته می‌شود که هر قبض و بسطی در جهان به خداوند می‌انجامد و باز می‌گردد؛ چراکه هیچ حول و قوّه‌ای جز از جانب او نیست؛ چنانکه فرموده است: «أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ»[۱۳]؛ «آگاه باشید که همه‌ی کارها به خداوند می‌انجامند» و فرموده است: «وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ»[۱۴]؛ «و همه‌ی کارها به خداوند باز می‌گردند» و این حقیقت «قضاء و قدر» است؛ با این تفصیل که همه‌ی کارهای غیر اختیاری و کارهای اختیاری غیر مشروع در جهان به «تکوین» خداوند می‌انجامند و باز می‌گردند و همه‌ی کارهای اختیاری مشروع در آن علاوه بر «تکوین» او، به «تشریع» یا «تحکیم» او می‌انجامند و باز می‌گردند و به این ترتیب، مبدأ و معادی جز او وجود ندارد؛ چنانکه فرموده است: «إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ»[۱۵]؛ «هرآینه اوست که آغاز می‌کند و باز می‌گرداند» و او آغاز و پایان هر چیز است؛ چنانکه فرموده است: «هُوَ الْأَوَّلُ وَالآخِر»[۱۶]؛ «او اوّل و آخر است» و منتهای همه چیز به سوی اوست؛ چنانکه فرموده است: «وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنْتَهَىٰ»[۱۷]؛ «و هرآینه منتها به سوی پروردگار توست» و این حقیقت «توحید» است که منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی به سوی آن دعوت می‌کند[۱۸].

↑[۱] . فرقان/ ۲
↑[۲] . أنعام/ ۱۱۲
↑[۳] . أعراف/ ۲۷
↑[۴] . قصص/ ۴۱
↑[۵] . أنعام/ ۱۲۳
↑[۶] . أعراف/ ۵۴
↑[۷] . بقرة/ ۳۰
↑[۸] . بقرة/ ۱۲۴
↑[۹] . ص/ ۲۶
↑[۱۰] . أنبیاء/ ۷۳
↑[۱۱] . سجدة/ ۲۴
↑[۱۲] . جاثیة/ ۱۸
↑[۱۳] . شوری/ ۵۳
↑[۱۴] . بقرة/ ۲۱۰
↑[۱۵] . بروج/ ۱۳
↑[۱۶] . حدید/ ۳
↑[۱۷] . نجم/ ۴۲
↑[۱۸] . بنگرید به: بازگشت به اسلام، توحید خداوند، ص۲۴۶
پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی؛ بخش پاسخگویی به پرسش‌ها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
اگر با زبان دیگری آشنایی دارید، می‌توانید این مطلب را به آن ترجمه کنید. [فرم ترجمه]
×
فرم ترجمه
لطفاً حروف و اعداد نوشته شده در تصویر را وارد کنید.
Captcha
نوشتن پرسش
کاربر گرامی! شما می‌توانید پرسش‌های خود درباره‌ی آثار و اندیشه‌های علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش پاسخ داده شود.
توجّه: ممکن است که نام شما به عنوان نویسنده‌ی پرسش، در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
۱ . ممکن است که به پرسش شما در پایگاه پاسخ داده شده باشد. از این رو، بهتر است که پیش از نوشتن پرسش خود، پرسش‌ها و پاسخ‌های مرتبط را مرور یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
۲ . از ثبت و ارسال پرسش جدید پیش از دریافت پاسخ پرسش قبلی، خودداری کنید.
۳ . از ثبت و ارسال بیش از یک پرسش در هر نوبت، خودداری کنید.
۴ . اولویّت ما، پاسخگویی به پرسش‌های مرتبط با امام مهدی علیه السلام و زمینه‌سازی برای ظهور اوست؛ چراکه در حال حاضر، از هر چیزی مهم‌تر است.
* لطفاً حروف و اعداد نوشته شده در تصویر را وارد کنید. Captcha loading
دانلود مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها
نام کتاب: مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها منتشر شده در پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
جلد: یکم؛ مقدّمات/ دوم؛ عقاید/ سوم؛ اخلاق/ چهارم؛ احکام
ناشر: دفتر منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
نسخه: یکم
زمان انتشار: دی (جدی) ۱۳۹۷ هجری شمسی/ اسفند (حوت) ۱۳۹۷ هجری شمسی/ فروردین (حمل) ۱۳۹۸ هجری شمسی/ تیر (سرطان) ۱۳۹۸ هجری شمسی
مکان انتشار: بلخ؛ افغانستان
هرگونه استفاده و برداشت از مطالب این پایگاه با ذکر منبع بلامانع است.
×
آیا مایلید در خبرنامه‌ی پایگاه عضو شوید؟