دو شنبه 25 آذر (قوس) 1398 هجری شمسی برابر با 19 ربیع الثانی 1441 هجری قمری
     
منصور هاشمی خراسانی
* امکان مطالعه‌ی آنلاین با قابلیت جستجو در متن و عکس‌برداری از صفحات، به بخش «کتاب‌ها» افزوده شد. * کتاب شریف «سبل السّلام» حاوی مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * کتاب شریف «هندسه‌ی عدالت» اثری ارزشمند از علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * نرم‌افزار «نسیم رحمت» حاوی نسخه‌ی آفلاین پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * کتاب شریف «مناهج الرّسول صلّی الله علیه و آله و سلّم» حاوی مجموعه‌ی گفتارهای نورانی علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در ابواب «مقدّمات»، «عقاید»، «اخلاق» و «احکام» منتشر شد. * کتاب شریف «الکلم الطّیّب» حاوی نامه‌های حکمت‌آموز حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی منتشر شد.
loading

خواندن پرسش و پاسخ

   
موضوع اصلی:

عقاید

شماره‌ی پرسش: 4 کد پرسش: 145
موضوع فرعی:

شناخت خلیفه‌ی خداوند در زمین؛ احوال اهل بیت پیامبر خاتم صلّی الله علیه و آله و سلّم و شؤون آنان

نویسنده‌ی پرسش: علی تاریخ پرسش: 1394/11/2

1 . امامان اهل بیت داشتن یک گرم طلا را بر خود و دیگر مردان حرام می‌دانستند. چگونه است که مرقد آنان از طلا انباشته شده؟

2 . چرا حضرت علی با آن همه بیت المال و حکومت 5 ساله برای پیامبر بارگاه نساخت؟

پاسخ به پرسش شماره: 4 تاریخ پاسخ به پرسش: 1394/11/5

لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:

1 . امامان اهل بیت به پیروی از جدّ بزرگوارشان رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم طلا و نقره‌ای در زندگی دنیا نیندوختند، مگر اینکه در راه خداوند انفاق کردند؛ زیرا بهتر از هر کسی می‌دانستند که خداوند در کتاب خود فرموده است: «وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ» (توبه/ 34)؛ «کسانی که طلا و نقره را می‌اندوزند و در راه خداوند انفاق نمی‌کنند، آنان را به عذابی دردناک بشارت ده». با این وصف، انباشتن طلا و نقره پیرامون قبور آنان، از مال آنان یا به امر آنان نبوده، بلکه از مال مسلمانان و به خواست خود آن‌ها بوده است و با این وصف، خوبی یا بدی آن به خود آن‌ها مربوط می‌شود و به امامان اهل بیت ربطی پیدا نمی‌کند.

 قدر مسلّم این است که انباشتن طلا و نقره پیرامون قبور آنان، اصلی در اسلام ندارد و بر خلاف سنّت است و با این وصف، ابتداءِ به آن جایز نیست، ولی رفع آن پس از انجام آن، در صورتی جایز است که اهانت به آنان شمرده نشود؛ چراکه حرمت اهانت به آنان از حرمت انباشتن طلا و نقره پیرامون قبورشان بیشتر است. آری، ازاله‌ی طلا و نقره از پیرامون قبورشان به شیوه‌ای که احترام آنان حفظ شود، اشکالی ندارد و با این وصف، شایسته است که توسّط دوستداران و معتقدان به فضل‌شان انجام شود، نه توسّط دیگران تا شائبه‌ی بی‌احترامی به آنان را نداشته باشد.

2 . امیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب برای قبر رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم بارگاهی نساخت؛ چراکه رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم به ساختن بارگاهی برای قبر خود امر نکرده بود، بلکه از ساختن بارگاه برای قبور نهی کرده بود. البته قبر آن حضرت در زیر آسمان هم قرار نداشت، بلکه در خانه‌ی آن حضرت قرار داشت، تا اینکه ولید بن عبد الملک بن مروان در سال 88 قمری، آن را به مسجد ملحق کرد. با این حال، پس از اینکه بارگاهی برای قبر رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم ساخته شد، تخریب آن جایز نیست؛ چراکه در نظر عرف بی‌احترامی به آن حضرت محسوب می‌شود و بی‌احترامی به آن حضرت از بزرگ‌ترین گناهان و اسباب فتنه و اختلاف میان مسلمانان است، ولی تغییر و اصلاح آن به نحوی که با سنّت آن حضرت انطباق یابد، اشکالی ندارد و این حکمی است که درباره‌ی بارگاه قبور اهل بیت و اصحاب آن حضرت نیز صدق می‌کند؛ چنانکه یکی از یارانمان ما را خبر داد، گفت:

«سَمِعْتُ ٱلْمَنْصُورَ یَقُولُ: مَنْ هَدَمَ قَبْرَ مُؤْمِنٍ فَکَأَنَّما هَدَمَ دارَهُ! قُلْتُ: أَرَأَیْتَ إِن وَجَدَ فِیهِ خَلَلاً أَوْ نَقْصاً أَ لَهُ أَن یُصْلِحَهُ؟ قالَ: لا بَأْسَ بِأَن یُصْلِحَهُ وَ لَیْسَ ٱلْهَدْمُ کَٱلْإِصْلاحِ! قُلْتُ: أَرَأَیْتَ إِن وَجَدَ عَلَیْهِ بُنْیاناً مِمَّا لا یَجُوزُ أَن یَکُونَ عَلیٰ قَبْرٍ أَ لَهُ أَن یَهْدِمَ ٱلْبُنْیانَ؟ قالَ: لَیْسَ لَهُ أَن یَهْدِمَهُ هَدْماً فَیُهِینُهُ وَ لٰکِنْ یَأْخُذُ مِنْهُ عَلیٰ رِفْقٍ حَتّیٰ إِذا سَوّاهُ جَعَلَ حَوْلَهُ مَوانِعَ لِکَیْلا یَطَئَهُ ٱلنّاسُ! قُلْتُ: أَما أَمَرَ رَسُولُ ٱللّهِ صَلَّی ٱللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلِیّاً بِهَدْمِ ٱلْقُبُورِ؟! قالَ: إِنَّما أَمَرَهُ بِهَدْمِ قُبُورِ ٱلْمُشْرِکینَ لِیُذْهِبَ آثارَ ٱلْجاهِلِیَّةِ وَ أَنْجاسَها وَ لَمْ یَأْمُرْهُ بِهَدْمِ قُبُورِ ٱلْمُؤْمِنینَ! قُلْتُ: فَماذا تَریٰ إِنْ کانَ قَبْرُ نَبِيٍّ أَوْ إِمامٍ مِنْ أَئِمَّةِ ٱلْمُؤْمِنینَ؟ قالَ: أَریٰ أَنْ لا یُهْدَمَ وَ لا یُؤْخَذَ مِنْهُ شَيْءٌ إِلّا عَلیٰ وَجْهِ ٱلْإِصْلاحِ لِکَیْلا یَکُونَ فِتْنَةً لِلَّذِینَ آمَنُوا فَیُوقِعَ بَیْنَهُمُ ٱلْعَداوَةَ وَ ٱلْبَغْضاءَ وَ لا بَأْسَ بِأَن یَکُونَ ٱلْقَبْرُ فِي بَیْتٍ لَمْ یُبْنَ لَهُ ما لَمْ یُرْفَعْ فَوْقَ أَرْبَعَةِ أَصابِعَ وَ لا أَقُولُ کَما یَقُولُ هٰؤُلاءِ ٱلْأَحْجارُ -یَعْنِي ٱلْوَهّابِیَّةَ! ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلیٰ عَبْدِ ٱللّهِ بْنِ حَبِیبٍ وَ کانَ یُصْلِحُ لَهُ قَمِیصاً فَقالَ: یَهْدِمُونَ قُبُورَ ٱلصَّالِحینَ وَ یَعْمُرُونَ قُصُورَ ٱلظّالِمینَ! لا وَاللّهِ ما بِذٰلِکَ أُمِرُوا!»؛ «شنیدم جناب منصور می‌فرماید: هر کس قبر مؤمنی را ویران کند مثل آن است که خانه‌ی او را ویران کرده باشد! گفتم: نظرتان چیست اگر در آن خللی یا نقصانی بیابد، آیا می‌تواند آن را اصلاح کند؟ فرمود: اشکالی ندارد که آن را اصلاح کند و ویران کردن مانند اصلاح کردن نیست! گفتم: نظرتان چیست اگر بر روی آن بنایی بیابد که جایز نیست بر روی قبری باشد، آیا می‌تواند بنا را ویران کند؟ فرمود: او را نمی‌رسد که آن را به یک باره ویران کند و این گونه به او بی‌احترامی نماید، ولی با نرمی از آن بر می‌دارد تا اینکه آن را هموار می‌سازد و پیرامونش موانعی قرار می‌دهد تا مردم بر روی آن پای نگذارند! گفتم: آیا رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم علی را به ویران کردن قبرها فرمان نداد؟! فرمود: او را به ویران کردن قبرهای مشرکان فرمان داد تا آثار جاهلیّت و آلودگی‌های آن را از بین ببرد و او را به ویران کردن قبرهای مؤمنان فرمان نداد! گفتم: پس نظرتان چیست اگر (بنا بر روی) قبر پیامبری یا امامی از ائمّه‌ی مؤمنان باشد؟ فرمود: چنین می‌بینم که ویران نشود و چیزی از آن برداشته نشود مگر از باب اصلاح تا فتنه‌ای برای کسانی که ایمان دارند نباشد پس میانشان دشمنی و کینه بیندازد و اشکالی ندارد که قبر در خانه‌ای باشد که برای آن ساخته نشده است مادامی که بیشتر از چهار انگشت بلند نشود و نمی‌گویم طوری که این سنگ‌ها می‌گویند -یعنی وهّابی‌ها! سپس روی خود را به طرف عبد الله بن حبیب گرداند که در حال رفو کردن پیراهنی برای آن جناب بود، پس فرمود: قبرهای صالحان را ویران می‌کنند و قصرهای ظالمان را آباد می‌سازند! نه به خدا سوگند این کاری نبود که به آن امر شدند»!

آری، همان طور که این عالم بزرگ فرموده، مشکل آن است که اکنون کسانی بر بارگاه قبر پیامبر و اهل بیتش خرده می‌گیرند و به طلا و نقره‌ی آن اعتراض می‌کنند که درباره‌ی کاخ‌های سلاطین و برج‌های شاهزادگان‌ چیزی نمی‌گویند و طلاها و نقره‌های آنان که صرف عیّاشی و إفساد در زمین می‌شود را نادیده می‌گیرند، در حالی که اگر ساختن بارگاه و استفاده از طلا و نقره برای قبر پیامبر و اهل بیتش با سنّت مخالفت دارد، ساختن کاخ‌ها و برج‌ها و استفاده از طلا و نقره برای عیّاشی و إفساد در زمین با سنّت مخالف‌تر است و با این وصف، تلاش برای تخریب قصرهای ظالمان، از تلاش برای تخریب قبرهای صالحان سزاوارتر است؛ چنانکه یکی از یارانمان ما را خبر داد، گفت:

«کُنْتُ عِنْدَ ٱلْعَبْدِ ٱلصَّالِحِ فَدَخَلَ عَلَیْهِ رَجُلٌ مِنَ ٱلسَّلَفِیَّةِ، فَقالَ: کانَ فِي قَرْیَتِي قَبْرٌ لِفُلانٍ ٱلصُّوفِيِّ وَ کانَ یُعْبَدُ مِنْ دُونِ ٱللّهِ فَهَدَمْتُهُ! قالَ: وَ هَدَمْتَهُ؟! قالَ: نَعَمْ وَاللّهِ وَ نَفَضْتُ یَدَيَّ مِن تُرابِهِ، قالَ: هَدَمْتَ ٱلْقَبْرَ ٱلْأَصْغَرَ وَ أَبْقَیْتَ ٱلْقَبْرَ ٱلْأَکْبَرَ! قالَ: وَ مَا ٱلْقَبْرُ ٱلْأَکْبَرُ؟! قالَ: قَصْرُ ٱلْحاکِمِ وَ عُبّادُهُ أَکْثَرُ! فَتَأَمَّلَ ٱلرَّجُلُ ساعَةً ثُمَّ قالَ: وَاللّهِ لَوْ أَطَعْناکَ لَحَمَلْتَنا عَلَی ٱلطَّرِیقِ ٱلْواضِحِ وَلٰکِنْ ما نَصْنَعُ بِٱلْمَذاهِب؟! ثُمَّ قامَ وَ خَرَجَ»؛ «نزد بنده‌ی صالح (جناب منصور) بودم، پس مردی از سلفیّه بر او وارد شد و گفت: در قریه‌ی من قبری برای فلان صوفی بود که به جای خداوند پرستش می‌شد، پس آن را ویران کردم! فرمود: آن را ویران کردی؟! گفت: آری و دستم را از خاک آن تکان دادم! فرمود: قبر کوچک‌تر را ویران کردی و قبر بزرگ‌تر را باقی گذاشتی! گفت: قبر بزرگ‌تر کدام است؟! فرمود: قصر حاکم و پرستش کنندگان آن بیشترند! پس مرد ساعتی در اندیشه فرو رفت و سپس گفت: به خدا سوگند اگر از تو اطاعت کنیم ما را به راه روشن رهسپار می‌سازی، ولی چه کنیم با مذاهب؟! سپس برخاست و بیرون رفت».

آری، قصرهای ظالمان، قبرهایی بزرگ‌تر هستند که مردگانی متحرّک در آن‌ها حکم می‌رانند و از نظر علامه منصور هاشمی خراسانی، به ویران شدن سزاوارترند، ولی بیشتر مردم از آن‌ها غافل هستند و به قبرهای کوچک‌تر اعتراض می‌کنند و هر کس که خداوند او را هدایت نفرماید، برای او هدایتگری نیست.

دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی؛ بخش پاسخگویی به پرسش‌ها
تعلیق شماره: 1
نویسنده‌ی تعلیق: حسن
تاریخ تعلیق: 1397/4/25

اگر ممکن است دلایل قرآنی و روایی علامه مبنی بر عدم جواز ساخت بنا بر روی قبور را بفرمایید.

پاسخ به تعلیق: 1 تاریخ پاسخ به تعلیق: 1397/5/3

ساختن بنا بر روی قبر، شیوه‌ی کافران و فاسقانی چون فراعنه بوده و خداوند در قرآن از همانندی با آنان نهی کرده و فرموده است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا» (آل عمران/ 156)؛ «ای کسانی که ایمان آوردید! همانند کسانی که کافر شدند نباشید» و فرموده است: «وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ» (حشر/ 19)؛ «و همانند کسانی نباشید که خداوند را از یاد بردند، پس خودهاشان را از یادشان برد، آنان همان فاسقان هستند». به علاوه، در روایات متواتر آمده است که پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم از این کار نهی فرموده، تا جایی که علیّ بن ابی طالب علیه السلام را فرستاده است تا بناهای ساخته شده بر روی قبور را از بین ببرد. از این رو، اهل بیت آن حضرت نیز این کار را روا نداشته‌اند (برای این روایات، بنگرید به: مسند الطیالسی، ص16؛ مصنّف عبد الرزاق، ج3، ص504؛ مسند أحمد، ج1، ص98؛ صحیح مسلم، ج3، ص61؛ سنن ابن ماجه، ج1، ص498؛ سنن أبی داود، ج2، ص83؛ سنن الترمذی، ج2، ص256؛ سنن النسائی، ج4، ص87؛ سنن البیهقی، ج4، ص2؛ مسائل علیّ بن جعفر، ص212؛ برقی، المحاسن، ج2، ص612؛ کلینی، الکافی، ج6، ص528؛ طوسی، تهذیب الأحکام، ج1، ص460).

دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی؛ بخش پاسخگویی به پرسش‌ها
تعلیق شماره: 2
نویسنده‌ی تعلیق: رحمان
تاریخ تعلیق: 1398/8/12

ان شاء الله در صحت و سلامت باشید. شیعیان در مورد جواز ساختن بارگاه بر روی قبور پیامبر و اهل بیت علیهم السلام، چه دلایلی ارائه می‌دهند؟ اگرچه این سؤال را باید از آن‌ها پرسید.

پاسخ به تعلیق: 2 تاریخ پاسخ به تعلیق: 1398/8/15

روایات متواتر رسیده درباره‌ی عدم جواز ساخت بارگاه بر روی قبور، عامّ است و شامل قبور پیامبر و اهل بیت هم می‌شود، ولی شیعیان استحساناً قبور آنان را مستثنا می‌دانند و این به دلیل محبّتی است که به آنان دارند، وگرنه تخصیصی از آنان در خصوص قبورشان ثابت نشده است. هر چند پوشیده نیست که محبّت به پیامبر و اهل بیت، در فرمان‌برداری از آنان تجلّی می‌یابد، نه در نافرمانی از آنان، ولی به نظر می‌رسد که شیعیان این گونه نمی‌اندیشند و از این رو، می‌کوشند که محبّت خود به آنان را با کارهایی مانند ساختن بارگاه بر روی قبورشان و تزیین آن به طلا و نقره و خودزنی در سوگشان نشان دهند که آشکارا بر خلاف روایات متواتر رسیده از آنان است، نه با کارهایی مانند یاری آنان در برابر حاکمان ظالم و زمینه‌سازی برای حکومتشان که از زمان حسن و حسین علیهما السلام تا امروز به سوی آن فرا خوانده می‌شوند، ولی از انجام آن سر باز می‌زنند! با این همه، علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی، تخریب بارگاه ساخته شده بر روی قبور پیامبر و اهل بیت را جایز نمی‌داند؛ چراکه این کار از یک سو بی‌احترامی به آنان محسوب می‌شود و از سوی دیگر به ظهور فتنه و اختلاف در میان مسلمانان می‌انجامد. به علاوه، آن جناب تخریب کاخ‌های ظالمان را از تخریب بارگاه ساخته شده بر روی قبور سزاوارتر می‌داند. هر چند اصلاح بارگاه ساخته شده بر روی قبور به نحوی که بی‌احترامی محسوب نشود و به ظهور فتنه و اختلاف نینجامد، اشکالی ندارد؛ چراکه در این صورت، محذوری در آن نیست؛ مانند اینکه دیواری برداشته شود تا قبر در ایوان یا در صحن قرار گیرد، نه اینکه همه‌ی بارگاه به ویرانه تبدیل شود؛ همچنانکه رسیدگی به قبر به معنای تعمیر و تنظیف آن و ساختن رواق‌ها و مساجدی در پیرامون آن برای زائران اشکالی ندارد.

از اینجا دانسته می‌شود، کسانی که می‌کوشند با هیاهو دیدگاه علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در این باره را شبیه به دیدگاه وهابی‌ها جلوه دهند، یا دچار کج‌فهمی هستند و یا هدفی جز عوام‌فریبی و تحریک احساسات شیعیان ندارند؛ چراکه دیدگاه آن جناب در این باره، به وضوح با دیدگاه وهابی‌ها متفاوت است؛ چنانکه خود صریحاً فرموده است: «لا أَقُولُ کَما یَقُولُ هٰؤُلاءِ الْأَحْجارُ -یَعْنِي الْوَهّابِیَّةَ»؛ «نمی‌گویم طوری که این سنگ‌ها می‌گویند -یعنی وهّابی‌ها». اساساً کاری که آن جناب جایز دانسته، تخریب بارگاه نیست، بل تغییر آن به گونه‌ای است که هم با تعالیم اسلام مطابق باشد و هم موجب بی‌احترامی یا فتنه و اختلاف نباشد و این کاری است که ممکن است توسّط امام مهدی علیه السلام انجام شود؛ چنانکه در روایات آمده است که آن حضرت مناره‌ها و مقصوره‌ها را از بین می‌برد؛ به این دلیل که توسّط پیامبر یا امامی ساخته نشده‌اند (طوسی، الغیبة، ص206 و 207)، بلکه مسجد الحرام و مسجد النبی را هم تغییر می‌دهد و به شکل نخستین‌شان باز می‌گرداند (نعمانی، الغیبة، ص472)، در حالی که مسلّماً آن حضرت وهابی نیست.

متأسفانه به نظر می‌رسد که برخی مخالفان علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی بیمار هستند؛ زیرا وقتی می‌بینند که سخن او اشکالی ندارد تا دلیلی برای مخالفت با او باشد، آن را تحریف یا تأویل می‌کنند تا به سخن دیگری تبدیل شود و مخالفت با او را توجیه کند؛ با توجّه به اینکه نخست مخالفت با او را در پیش گرفته‌اند و سپس به تکاپو افتاده‌اند تا دلیلی برای آن پیدا کنند! مانند دیوانگانی که او را مدّعی امامت و نیابت می‌شمارند و به سخن او اعتنا نمی‌کنند که فریاد می‌زند: «من مدّعی امامت و نیابت نیستم»! انگار که می‌گویند: «هستی و خودت نمی‌دانی»! چه عجیب است دیوانگی کسانی که با زور ادّعایی را به گردن او می‌بندند و سپس بر پایه‌ی آن به دشمنی با او می‌پردازند! چه خطرناک است بیماری کسانی که آگاهانه سخن او را بر خلاف مقصودش حمل می‌کنند و سپس بر پایه‌ی آن به او اهانت روا می‌دارند! البته طبیعی است که وقتی عاقلان جلو نمی‌آیند، دیوانگان میدان‌دار می‌شوند و وقتی عالمان سکوت می‌کنند، جاهلان دهان می‌گشایند و پی‌آمد این مصیبت آن است که اصیل‌ترین آموزه‌های اسلام به مضحکه گرفته می‌شود و پاکیزه‌ترین جنبش‌های اسلامی به گند کشیده می‌شود! این پی‌آمد طبیعی سکون عاقلان و سکوت عالمان است که خیانتی بزرگ و نابخشودنی است، وگرنه از بیماران روانی و جاهلان کوچه و بازار چه توقّعی می‌رود؟!

دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی؛ بخش پاسخگویی به پرسش‌ها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
نوشتن پرسش
کاربر گرامی! شما می‌توانید پرسش‌های خود درباره‌ی آثار و اندیشه‌های علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش پاسخ داده شود.
توجّه: ممکن است نام شما به عنوان نویسنده‌ی پرسش در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
توجّه: لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
1 . ممکن است به پرسش شما در پایگاه پاسخ داده شده باشد. از این رو، بهتر است پیش از نوشتن پرسش خود، پرسش‌های مرتبط را مرور یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
2 . مدّت معمول برای پاسخگویی به هر پرسش، 3 تا 10 روز است.
3 . بهتر است از نوشتن پرسش‌های متعدّد و غیر مرتبط با هم در هر نوبت خودداری کنید؛ چراکه چنین پرسش‌هایی در پایگاه به تفکیک و أحیاناً در مدّتی بیش از مدّت معمول پاسخ داده می‌شوند.
* لطفاً کد امنیتی را وارد کنید. Captcha loading
دانلود مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها
نام کتاب: مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها منتشر شده در پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
جلد: یکم؛ مقدّمات/ دوم؛ عقاید/ سوم؛ اخلاق/ چهارم؛ احکام
ناشر: دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
نسخه: یکم
زمان انتشار: دی (جدی) 1397 هجری شمسی/ اسفند (حوت) 1397 هجری شمسی/ فروردین (حمل) 1398 هجری شمسی/ تیر (سرطان) 1398 هجری شمسی
مکان انتشار: بلخ؛ افغانستان
هرگونه استفاده و برداشت از مطالب این پایگاه با ذکر منبع بلامانع است.
×
آیا مایلید در خبرنامه‌ی پایگاه عضو شوید؟