شنبه 27 مهر (میزان) 1398 هجری شمسی برابر با 20 صفر 1441 هجری قمری
     
منصور هاشمی خراسانی
* کتاب شریف «سبل السّلام» حاوی مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * کتاب شریف «هندسه‌ی عدالت» اثری ارزشمند از علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی به زبان عربی راه‌اندازی شد. * نرم‌افزار «نسیم رحمت» حاوی نسخه‌ی آفلاین پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * کتاب شریف «مناهج الرّسول صلّی الله علیه و آله و سلّم» حاوی مجموعه‌ی گفتارهای نورانی علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در ابواب «مقدّمات»، «عقاید»، «اخلاق» و «احکام» منتشر شد. * کتاب شریف «الکلم الطّیّب» حاوی نامه‌های حکمت‌آموز حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی منتشر شد.
loading

خواندن پرسش و پاسخ

   
موضوع اصلی:

عقاید

شماره‌ی پرسش: 3 کد پرسش: 463
موضوع فرعی:

شناخت آخرت؛ احوال روح، جن و فرشتگان

نویسنده‌ی پرسش: پرستو تاریخ پرسش: 1398/6/27

مشکلاتی برای من ایجاد شده است. از کجا بفهمیم و یقین کنیم که جن‌زدگی داریم. نشانه‌ها و از همه مهم‌تر درمانش چیست؟ چگونه جن‌زدگی یا سحر را برطرف کنیم؟

پاسخ به پرسش شماره: 3 تاریخ پاسخ به پرسش: 1398/7/2

جن‌زدگی به معنای حلول جن در جسم انسان ممکن نیست؛ چراکه جن خود دارای جسم است و حلول او در جسم انسان پیش از ترک جسم خود، مستلزم وجود دو جسم برای یک نفس یا اتّحاد دو جسم است که هیچ یک ممکن نیست؛ همچنانکه حلول جن در جسم انسان پس از ترک جسم خود نیز تناسخ محسوب می‌شود که محال است؛ فارغ از آنکه نفس جن سنخیّت و تناسب لازم برای تعلّق به جسم انسان را ندارد؛ چراکه برآمده از جسمی آتشی است، نه خاکی. وانگهی حلول جن در جسم انسان مستلزم سلطه‌ی شیطان بر او و تبعاً سلب اختیار و رفع مسؤولیّت از اوست که بر خلاف قواعد اسلام است؛ چنانکه خداوند از قول شیطان فرموده است: «وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ۖ» (إبراهیم/ 22)؛ «و برای من هیچ سلطه‌ای بر شما نبود جز اینکه شما را دعوت کردم، پس اجابتم کردید. پس من را ملامت نکنید و خودتان را ملامت کنید». از این رو، هیچ مجرمی نمی‌تواند ادعا کند که شیطان در جسم من حلول کرد و جرم را انجام داد و من اختیار و مسؤولیّتی نداشتم. از اینجا دانسته می‌شود که داستان تسخیر انسان توسّط جن و خارج کردن جن از جسم او توسّط جن‌گیران، صحّت ندارد و ناشی از یک توهّم و اشتباه است.

آری، جن‌زدگی به معنای ارتباط و سخن گفتن اغواگرانه‌ی جن با انسان ممکن است؛ چنانکه خداوند فرموده است: «وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ» (أنعام/ 121)؛ «و هرآینه شیاطین در نهان با دوستان خود ارتباط می‌گیرند تا با شما مجادله کنند» و فرموده است: «وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ» (أنعام/ 112)؛ «و همین گونه برای هر پیامبری شیاطین انسان و جن را دشمن قرار دادیم که برخی‌شان سخنان آراسته را برای فریب به برخی دیگر می‌رسانند»؛ همچنانکه جن‌زدگی به معنای لمس و آزار انسان توسّط جن امکان دارد؛ چنانکه خداوند فرموده است: «وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ» (ص/ 41)؛ «و بنده‌ی ما ایّوب را یاد کن، هنگامی که پروردگارش را خواند که شیطان من را به رنج و سختی لمس کرده است» و فرموده است: «الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ» (بقره/ 275)؛ «کسانی که ربا می‌خورند بر نمی‌خیزند مگر مانند برخاستن کسی که شیطان بر اثر لمس تعادل او را بر هم زده است» و این پدیده‌ای غیر عادی است که به ندرت برای انسان معلوم می‌شود؛ چراکه ظهور جن برای انسان نادر است و کارهایی که در خفا انجام می‌دهد، غالباً به عوامل عادی نسبت داده می‌شود، ولی راه رهایی از آن، سه چیز است:

1 . اجتناب از کفر؛ چراکه ایمان سپر انسان در برابر شیاطین محسوب می‌شود و شیاطین به کسی که این سپر را در دست ندارد، حمله می‌کنند؛ چنانکه خداوند فرموده است: «أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا» (مریم/ 83)؛ «آیا ندیدی که ما شیاطین را به سراغ کافران فرستادیم تا آنان را تحریک کنند؟»

2 . اجتناب از دروغ و گناه؛ چراکه هر کس دروغگوتر و گناه‌کارتر است، در برابر شیاطین آسیب‌پذیرتر است؛ چنانکه خداوند فرموده است: «هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ۝ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ» (شعراء/ 221 و 222)؛ «آیا شما را خبر بدهم که شیاطین بر چه کسی نازل می‌شوند؟ بر هر دروغگوی گناه‌کار نازل می‌شوند». بی‌دلیل نیست که مدّعیان دروغین نبوّت یا امامت، برای خود شیاطینی دارند؛ چنانکه یکی از یارانمان ما را خبر داد، گفت:

«ذُكِرَ عِنْدَ الْمَنْصُورِ أَحْمَدُ الْحَسَنُ، فَقالَ: أَدْرَكْتُ شَیْطانَهُ بِمُلْتَقَی الطَّرِیقَیْنِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَقْتُلَهُ فَهَرَبَ مِنِّي! أَلا وَاللّهِ لَو قَتَلْتُهُ لَارْتاحَ الرَّجُلُ كَأَنَّما نَشِطَ مِنْ عِقالٍ! قُلْتُ: أَلَهُ شَیْطانٌ -جُعِلْتُ فِداكَ؟ قالَ: نَعَمْ وَ یُقالُ لَهُ الْمُتَكَوِّنُ یَأتیهِ بِكُلِّ صُورَةٍ فَیُغْوِیهِ إِلّا أَنَّهُ لا یَأتِیهِ بِصُورَةِ الْمَهْدِيِّ»؛ «نزد منصور از احمد الحسن (یکی از مدّعیان دروغین امامت) یاد شد، پس فرمود: شیطان او را بر سر یک دوراهی یافتم، پس خواستم که او را بکشم، پس از من فرار کرد! به خدا سوگند اگر او را می‌کشتم، مرد راحت می‌شد چنانکه گویی از بند رها شده است! گفتم: آیا برای او شیطانی هست -فدایت شوم؟ فرمود: آری و نام آن متکوّن است، با هر چهره‌ای به نزد او می‌آید، پس او را می‌فریبد، جز اینکه با چهره‌ی مهدی به نزد او نمی‌آید».

3 . پناه بردن به خداوند؛ چنانکه فرموده است: «وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» (أعراف/ 200)؛ «و اگر از جای برآوردنی از شیطان تو را از جای برآورد، به خداوند پناه ببر که او شنوایی داناست» و فرموده است: «وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ۝ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ» (مؤمنون/ 97 و 98)؛ «و بگو پروردگارا! از دست‌اندازی‌های شیاطین به تو پناه می‌آورم و به تو پناه می‌آورم از اینکه نزدم حاضر شوند».

بدین سان، باطل کردن سحر نیز با پناه بردن به خداوند و بسیار یاد کردن او و خواندن کلامش خصوصاً سوره‌ی فاتحه، فلق و آیات مرتبط ممکن است. به علاوه، در صورت امکان باید طلسمی که برای سحر به کار رفته است را یافت و نابود کرد؛ چنانکه شماری از یارانمان ما را خبر دادند، گفتند:

«مَرِضَ الْمَنْصُورُ شَهْرَیْنِ وَلَمْ یَنْفَعْهُ دَواءٌ حَتّیٰ خِفْنا عَلَیْهِ الْمَوْتَ، فَقُلْنا: لَوْ دَعَوْتَ اللَّهَ أَنْ یَشْفِیَكَ! قالَ: إِنِّي أَرْجُو فِي صَبْرِي ما أَرْجُو فِي دُعائِي! فَلَمَّا أَصْبَحَ قالَ: إِنِّي دَعَوْتُ رَبِّي وَ إِنِّي نُبِّئْتُ أَنَّ عَدُوًّا لِي قَدْ سَحَرَنِي فَافْحَصُوا عَنْ عُقْدَةٍ فِي الْبَیْتِ! فَفَحَصْنا فَلَمْ نَجِدْ شَیْئاً فَقُلْنا لَهُ: لَیْسَتْ فِي الْبَیْتِ عُقْدَةٌ! قالَ: إِنَّها فِيهِ، اللَّهُمَّ أَخْرِجْها لِي! فَبَعَثَ اللَّهُ هِرَّةً تَبْحَثُ تَحْتَ شَجَرَةٍ فِي الْبَیْتِ فَأَخْرَجَتْ عُلْبَةً مِنْ قُماشٍ! فَقالَ الْمَنْصُورُ: اللَّهُ أَکْبَرُ! ثُمَّ جاءَ إِلَیْها حَتّیٰ أَخَذَها فَوَجَدَ فِیها وَرَقَةً مَعْقُودَةً فِیها طِلَسْمٌ مَکْتُوبٌ! فَقالَ: اللَّهُ أَکْبَرُ! آتُونِي بِماءٍ طاهِرٍ، فَأَتْیناهُ بِهِ فَقَرَأَ عَلَیْهِ فاتِحَةَ الْکِتابِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ نَفَخَ فِیهِ، ثُمَّ جَلَسَ فِي مُصَلّاهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَ غَسَلَ الْوَرَقَةَ فِي الْماءِ حَتّیٰ مَحَی الْکَلِماتِ وَ الْخُطُوطَ بِیَدِهِ وَ هُوَ یَقُولُ: <مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ> وَ یَقُولُ: <إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ۝ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ۝ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ>، فَلَمّا فَرِغَ مِنْ ذٰلِكَ أَخَذَ الْوَرَقَةَ بِعُلْبَتِها وَ خُیُوطِها فَأَخْرَجَها مِنَ الْبَیْتِ فَأَحْرَقَها وَ هُوَ یَقُولُ: <وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ> ثُمَّ دَخَلَ الْبَیْتَ فَغَسَلَ یَدَیْهِ وَ جَدَّدَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ فَصَلّیٰ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ سَجَدَ وَ دَعا وَ هُوَ ساجِدٌ ثُمَّ قامَ وَ ذَهَبَ إِلیٰ زاوِیَةٍ فَنامَ، فَلَمْ یَسْتَیْقِظْ إِلّا نَشِیطاً طَیِّبَ النَّفْسِ کَأَنْ لَمْ یَکُنْ مَرِیضاً مِنْ قَبْلُ، فَقالَ: شَفانِي رَبِّي وَ أَذْهَبَ عَنِّي رِجْزَ الشَّیْطانِ إِنَّ رَبِّي قَرِیبٌ مُجِیبٌ، فَقُلْنا: جُعِلْنا فِداكَ وَ هَلْ عَرَفْتَ السّاحِرَ؟ قالَ بِرَأْسِهِ: نَعَمْ، ثُمَّ قالَ: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلاثُونَ دَجَّالاً كُلُّهُمْ يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ»؛ «منصور دو ماه بیمار شد و هیچ دارویی به او سودی نرساند تا اینکه بر او از مرگ ترسیدیم، پس گفتیم: کاش به درگاه خداوند دعا می‌کردی تا تو را شفا دهد! فرمود: من در صبر خود به چیزی امید دارم که در دعای خود به آن امید دارم! پس چون صبح کرد فرمود: من پروردگارم را خواندم و من آگاهی یافتم که دشمنم من را سحر کرده است، پس در پی گرهی در خانه بگردید! پس گشتیم ولی چیزی نیافتیم، پس به او گفتیم: در خانه گرهی نیست! فرمود: آن در خانه است، خداوندا! آن را برای من بیرون بیاور! پس خداوند گربه‌ای را برانگیخت که زیر درختی در خانه را گشت، پس بسته‌ای پارچه‌ای را بیرون آورد! پس منصور فرمود: الله اکبر! سپس به سوی آن آمد و آن را برداشت، پس در آن کاغذ گره خورده‌ای یافت که در آن طلسمی نوشته شده بود! پس فرمود: الله اکبر! برای من آب پاکی بیاورید، پس برای او آوردیم، پس فاتحة الکتاب و قل أعوذ بربّ الفلق را بر آب خواند و در آن دمید، سپس در مصلای خود روی به قبله نشست و کاغذ را در آن شست و کلمات و خطوط را با دست خود محو کرد در حالی که می‌فرمود: <چیزی که آوردید سحر است، هرآینه خداوند آن را باطل خواهد ساخت، هرآینه خداوند کار مفسدان را درست نمی‌کند> [یونس/ 81] و می‌فرمود: <هرآینه پروردگار شما خداوندی است که آسمان‌ها و زمین را در شش روز بیافرید، سپس بر عرش استوا یافت و شب را بر روز می‌کشد در حالی که آن را با سرعت دنبال می‌کند و خورشید و ماه به امر او مسخّر هستند، آگاه باشید که آفرینش و فرمان برای اوست، متبارک است خداوند پروردگار جهانیان. پروردگارتان را با تضرّع و در نهان بخوانید، هرآینه او تعدّی کنندگان را دوست نمی‌دارد و در زمین پس از اصلاحش فساد نینگیزید و او را از روی بیم و امید بخوانید، هرآینه رحمت خداوند به نیکوکاران نزدیک است> [أعراف/ 54 تا 56]، پس چون از این کار فارغ شد، کاغذ را به همراه بسته و نخ‌هایش گرفت و از خانه بیرون برد، پس آن‌ها را سوزاند در حالی که می‌فرمود: <و چیزی که در دستت است را بینداز تا چیزی که ساختند را ببلعد، چیزی که ساختند صرفاً نیرنگ ساحر است و ساحر هر کاری که بکند کامیاب نمی‌شود> [طه/ 69]، سپس به خانه درآمد و دستانش را شست و وضویش را برای نماز تازه کرد، پس دو رکعت نماز گزارد، سپس به سجده رفت و در حال سجده دعا کرد، سپس برخاست و به گوشه‌ای رفت و خوابید، پس بیدار نشد مگر با شادابی و سرزندگی چنانکه گویی پیش‌تر بیمار نبوده است، پس فرمود: پروردگارم من را شفا داد و آلایش شیطان را از من زدود، به راستی که پروردگارم نزدیک و اجابت کننده است، پس گفتیم: فدایت شویم، آیا ساحر را شناختی؟ پس با اشاره‌ی سر فرمود که آری، سپس فرمود: قیامت بر پا نمی‌شود تا آن گاه که سی دجّال بیرون بیایند که همگی بر خداوند و بر پیامبرش دروغ می‌بندند».

دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی؛ بخش پاسخگویی به پرسش‌ها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
نوشتن پرسش
کاربر گرامی! شما می‌توانید پرسش‌های خود درباره‌ی آثار و اندیشه‌های علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش پاسخ داده شود.
توجّه: ممکن است نام شما به عنوان نویسنده‌ی پرسش در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
توجّه: لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
1 . ممکن است به پرسش شما در پایگاه پاسخ داده شده باشد. از این رو، بهتر است پیش از نوشتن پرسش خود، پرسش‌های مرتبط را مرور یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
2 . مدّت معمول برای پاسخگویی به هر پرسش، 3 تا 10 روز است.
3 . بهتر است از نوشتن پرسش‌های متعدّد و غیر مرتبط با هم در هر نوبت خودداری کنید؛ چراکه چنین پرسش‌هایی در پایگاه به تفکیک و أحیاناً در مدّتی بیش از مدّت معمول پاسخ داده می‌شوند.
* لطفاً کد امنیتی را وارد کنید. Captcha loading
دانلود مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها
نام کتاب: مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها منتشر شده در پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
جلد: یکم؛ مقدّمات/ دوم؛ عقاید/ سوم؛ اخلاق/ چهارم؛ احکام
ناشر: دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
نسخه: یکم
زمان انتشار: دی (جدی) 1397 هجری شمسی/ اسفند (حوت) 1397 هجری شمسی/ فروردین (حمل) 1398 هجری شمسی/ تیر (سرطان) 1398 هجری شمسی
مکان انتشار: بلخ؛ افغانستان
هرگونه استفاده و برداشت از مطالب این پایگاه با ذکر منبع بلامانع است.
×
آیا مایلید در خبرنامه‌ی پایگاه عضو شوید؟