یک شنبه 29 اردیبهشت (ثور) 1398 هجری شمسی برابر با 14 رمضان 1440 هجری قمری
     
منصور هاشمی خراسانی
* کتاب شریف «هندسه‌ی عدالت» اثری ارزشمند از علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی به زبان عربی راه‌اندازی شد. * نرم‌افزار «نسیم رحمت» حاوی نسخه‌ی آفلاین پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * کتاب شریف «مناهج الرّسول صلّی الله علیه و آله و سلّم» حاوی مجموعه‌ی گفتارهای نورانی علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در ابواب «مقدّمات»، «عقاید»، «اخلاق» و «احکام» منتشر شد. * کتاب شریف «الکلم الطّیّب» حاوی نامه‌های حکمت‌آموز حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی منتشر شد.
loading

خواندن نقد و بررسی

     
شماره‌ی نقد: 17 کد نقد: 76
موضوع نقد:

شناخت اسلام؛ منابع اسلام؛ خلیفه‌ی خداوند

نویسنده‌ی نقد: فلاحتی تاریخ نقد: 1397/4/24

از مطالب شما استفاده می‌کنیم. خداوند جناب منصور و یاران او را طول عمر و عافیت عطا فرماید. سوالی دارم و البته بنده‌ی حقیر از علما هستم. در پاسخ به پرسشی فرموده بودید که تا امام مهدی نیاید ظلم و جور و ستم و گرسنگی از بین نخواهد رفت و تا حاکمیت خداوند توسط فرستاده‌ی او تحقق نیابد زمین شوره‌زار خواهد بود و وضع به همین منوال است. سوال این است که در تاریخ زندگانی بشر همیشه هم زمین خالی از حکومت حجت خداوند نبوده و داوود نبی و سلیمان و حضرت محمد و حضرت علی و ... حجت‌ها و فرستادگان خدا در زمین حکومت داشته‌اند، ولی در زمان آنان وضعیت گل و بلبل آن طور که شما تصور می‌کنید نشده است. بر عکس جنگ‌ها و دسیسه‌ها و خونریزی‌ها بیشتر هم شده. شما با استناد به کدام سابقه می‌فرمایید که اگر ولی خدا حکومت کند همه چیز خوب خواهد بود؟؟؟؟

فرموده بودید که در آن وقت دیگر به نوع بشر که هیچ بلکه به حیوانات هم ظلم نخواهد شد. خب این مثل این است که اگر سوال شود از شما که چه راهکاری برای رفع گرسنگی در جهان دارید بفرمایید که فیزیولوزی بدن انسان را طوری دست‌کاری کنیم که اصلاً گرسنه نشود و نیاز به غذا نداشته باشد. اگر بشر در روزی به آن تکامل برسد که البته حتماً می‌رسد که گناه نکند ظلم و جور و تجاور نکند آن گاه حضرت مهدی ارواحنا فدا که جای خود، من و شما هم می‌توانیم بر جهان حکومت کنیم. در حال حاضر حضرت مهدی اگر ظهور هم بکند، کاری از پیش نخواهد برد؛ چون بشر به آن درجه از کمال نرسیده است و ظلم کماکان در گوشه و کنار وجود خواهد داشت. حضرت صد میلیون مأمور هم در همه جا بگمارد باز هم گناه وجود خواهد داشت؛ چون گناه کردن جزو طبیعت بشر شده است.

مسئله‌ی بعدی این است که ایا امام مهدی تشریعی حکومت خواهد کرد یا از ولایت تکوینی برای هدایت بشر بهره خواهند برد. اگر بصورت تکوینی کاری کنند که بشر آدم بشود که خلاف سنت پروردگار است؛ چون اگر چنین بود خداوند از همان ابتدا طوری انسان را می‌آفرید که اصلاً میلی به گناه نداشته باشد و هدایت شده زندگی کند در آن صورت نیازی به این همه پیامبر هم نبود، ولی در غیر این صورت امام مهدی رهبر یا امامی خواهد بود که مردم را با بیان و عمل خالص به راه راست هدایت خواهد کرد و این عمل یعنی هدایت تشریعی شاید هزاران سال طول بکشد. همچنانکه تا الان طول کشیده. مردم حق را از مجراهای گوناگون بالاخره دریافت کرده‌اند. کسی که تجاوز می‌کند و حق افراد را می‌خورد خود واقف است که این ظلم هست، ولی انجام می‌دهد. با حضور امام مهدی هم این عمل را انجام خواهد داد. مگر اینکه از اساس و تکویناً عوض شود که شرحش در بالا ذکر شد. با این اوصاف امام مهدی ظهور نخواهد کرد؛ چون نتیجه‌ی ظهورش را حضرتش خود به وضوح می‌بیند و از شما که انسان فرهیخته‌ای هستید خیلی بعید است که مردم را به ظهور و دعا برای ظهور فرا می‌خوانید. اگر زمینه مهیا شود حضرت لحظه‌ای درنگ نخواهد کرد. این زمینه همان طور که عرض شد به دعا کردن و انتظار ظهور و زمینه‌سازی نیست، بلکه به تکامل انسان بند است و با حساب کتاب من حقیر، حضرت هزار سال دیگر شاید ظهور کند. در آن هنگام بشر با سوادتر و فهمیده‌تر خواهد بود؛ چون هر لحظه متکامل‌تر می‌شود. با احترام

پاسخ به نقد شماره: 17 تاریخ پاسخ به نقد: 1397/4/31

برادر فاضل!

لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:

اولاً اینکه زمین با ظهور امام مهدی علیه السلام از عدالت پر می‌شود همان طور که از ظلم پر شده است، ادّعای ما نیست تا با انکار و انتقاد شما مواجه شود، بل وعده‌ی رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم است که در روایات متواتر و مشهور آمده و تبعاً اعتقاد به آن بر هر مسلمانی واجب است. لذا اینکه با چند علامت سؤال پرسیده‌اید: «شما با استناد به کدام سابقه می‌فرمایید که اگر ولی خدا حکومت کند همه چیز خوب خواهد بود؟؟؟؟» شایسته‌ی چند علامت تعجّب است!

ثانیاً بر خلاف تصوّر جناب‌عالی، پر شدن زمین از عدالت به معنای آن نیست که هیچ یک از مردم گناه نکند، تا با حساب شما هزار سال دیگر به طول انجامد؛ زیرا واضح است که عموم مردم هیچ گاه به درجه‌ی عصمت نمی‌رسند؛ با توجّه به اینکه ظرفیّت و استعداد آنان متفاوت است و طبیعت و غرایز آنان گناه را اقتضا می‌کند و توفیق عمومشان از جانب خداوند ضرورت ندارد، بلکه بر خلاف مشیّت اوست؛ تا جایی که در برخی روایات آمده است: اگر شما گناه نکنید، خداوند کسان دیگری را می‌آورد که گناه کنند و از او آمرزش بخواهند! از این گذشته، اگر عموم مردم به درجه‌ی عصمت برسند دیگر به معصوم احتیاجی ندارند تا برای آنان ظهور کند و ظهور او برای آنان تحصیل حاصل است. بنابراین، ظهور او برای آنان متوقّف بر گناه نکردن آنان نیست، بلکه گناه نکردن آنان -اگر ممکن باشد- متوقّف بر ظهور اوست و این عکس تصوّر جناب‌عالی است. وانگهی چیزی که مانع ظهور خلیفه‌ی خداوند در زمین شده، همه‌ی گناهان مردم نبوده تا تحقّق آن متوقّف بر عصمت آنان باشد، بلکه یکی از گناهان آنان بوده و آن همانا عدم حمایت کافی از اوست و با این وصف، اگر همه‌ی آنان گناه‌کار باشند، ولی از خلیفه‌ی خداوند در زمین حمایت کافی کنند، او برای آنان ظهور می‌کند و زمین را از عدالت پر می‌گرداند، همان طور که از ظلم پر شده است. از این رو، در گفتاری از علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی آمده است:

«لَوْ زَنیٰ رَجُلٌ أَوْ سَرَقَ خَیْرٌ مِنْ أَن یُبایِعَ رَجُلاً لَمْ یَأمُرِ اللّهُ بِمُبایَعَتِهِ!»؛ «اگر کسی زنا کند یا مرتکب سرقت شود بهتر از آن است که با کسی بیعت کند که خداوند به بیعت کردن با او امر نکرده است!» (گفتار 123 فقره‌ی 3)

وانگهی گناه کردن مردم منافاتی با پر شدن زمین از عدالت ندارد تا بعد از ظهور امام مهدی علیه السلام منتفی شود. چیزی که با پر شدن زمین از عدالت منافات دارد، حاکمیّت گناه‌کاران است که با سوء استفاده از قدرت خود، گناه را در جهان می‌گسترانند؛ وگرنه هرگاه گناه‌کاران محکوم و نه حاکم باشند، پر شدن زمین از عدالت ممکن است؛ چراکه هرگاه یکی از آنان گناه کند، مطابق با احکام خداوند مجازات می‌شود و این خود جلوه‌ای از عدالت است. بنابراین، مانع ظهور امام مهدی علیه السلام، دروغ گفتن زید و غیبت کردن عمرو و دزدی کردن بکر و زنا کردن حارث نیست، بل حاکمیّت آنان بر جهان است که هرگاه جای خود را به حاکمیّت خلیفه‌ی خداوند در زمین دهد، جهان از عدالت پر می‌شود، همان طور که از ظلم پر شده است.

ثالثاً جناب‌عالی مراد علامه حفظه الله تعالی از «حاکمیّت خلیفه‌ی خداوند در زمین» را درک نفرموده‌اید که پنداشته‌اید حاکمیّت او در زمان پیامبر و علیّ بن أبی طالب وجود داشته است؛ زیرا مراد آن جناب از حاکمیّت خلیفه‌ی خداوند در زمین، حاکمیّتی متزلزل و محدود نیست، بلکه حاکمیّتی «مستقرّ» و «جهانی» است؛ «مستقرّ» به معنای اینکه حاکمیّت او از ثبات کافی برخوردار باشد و با منازعه‌ای جدّی مانند منازعه‌ی معاویه با علیّ بن أبی طالب مواجه نباشد؛ زیرا در غیر این صورت، زمان و نیروی او صرف دفع منازعه و تحصیل استقرار می‌شود؛ چنانکه در گفتاری از علامه حفظه الله تعالی آمده است:

«لَوْ أَنَّ عَلِیّاً ظَفِرَ بِمُعاوِیَةَ یَوْمَ الصِّفِّینَ لَمَلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً وَلٰکِنْ مَنَعَهُ الْخَوارِجُ فَأَخَّرَ اللّهُ ذٰلِكَ إِلیٰ رَجُلٍ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ یُقالُ لَهُ الْمَهْدِيُّ فَسَیَخْرُجُ فَیُحارِبُ رَجُلاً مِنْ ذُرِّیَّةِ مُعاوِیَةَ فَیَظْفَرُ بِهِ فَیَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً!»؛ «اگر علی در روز صفّین بر معاویه چیره می‌شد، هرآینه زمین را از عدل و داد پر می‌کرد همان طور که از ظلم و ستم پر شده بود، ولی خوارج او را باز داشتند، پس خداوند آن را تا مردی از ذرّیّه‌ی او به تأخیر انداخت که به او مهدی گفته می‌شود، پس به زودی خروج می‌کند، پس با مردی از ذرّیّه‌ی معاویه می‌جنگد، پس بر او چیره می‌شود، پس زمین را از عدل و داد پر می‌کند همان طور که از ظلم و ستم پر شده است!» (گفتار 128 فقره‌ی 5)

و «جهانی» به معنای اینکه حاکمیّت خلیفه‌ی خداوند مانند حاکمیّت پیامبر، محدود به یک منطقه‌ی خاص نباشد، بلکه همه‌ی مناطق را در برگیرد؛ زیرا در غیر این صورت، ظلم موجود در مناطق دیگر بر عدالت موجود در منطقه‌ی او سایه می‌اندازد و اثر می‌گذارد و این به معنای لزوم جهاد برای گسترش حاکمیّت او بر سراسر جهان است؛ چنانکه در کتاب «بازگشت به اسلام» آمده است:

«معناي جهاد در اسلام، جنگيدن با کساني است که به حاکميّت خداوند بر زمين تن در نمي‌دهند و حاکماني جز او را مي‌جويند تا با نقصان و زوال آنان، زمينه‌ي حاکميّت او بر آن فراهم شود؛ چراکه با وجود حاکميّت غير او بر آن، قهراً حاکميّت او بر آن ممکن نيست؛ با توجّه به اينکه در عمل، هر سرزميني تنها يک حاکم مي‌تواند داشته باشد و با اين وصف، او بر هر سرزميني که غير او بر آن حاکميّت دارد، حاکم نيست؛ بلکه در سراسر زمين، با توجّه به وحدت طبيعي‌اش، جز يک حاکم نمي‌تواند وجود داشته باشد و با اين وصف، تا هنگامي که در سراسر زمين، حاکمي جز خداوند وجود دارد، حاکميّت خداوند بر آن تحقّق نيافته و اين در حالي است که هرگاه حاکميّت او بر سراسر زمين تحقّق يابد، عرض و طول آن از عدالت پر مي‌شود، همان‌گونه که از ظلم پر شده و اين مصلحتي براي همگان است.» (ص271) «با توجّه به اينکه چيزهاي موجود در جهان، از يکديگر منقطع و مستقل نيستند، بلکه به يکديگر متّصل و وابسته‌اند و از يکديگر اثر مي‌پذيرند و بر يکديگر اثر مي‌گذارند ... بنابراين، ظلم مانند طاعون سرايت مي‌کند و مانند قارچ تکثير مي‌شود و از يک چيز به دو چيز و از دو چيز به چهار چيز و از چهار چيز به هشت چيز و به همين ترتيب تا همه چيز گسترش مي‌يابد و با اين وصف، عدالت تنها هنگامي محقّق مي‌شود که همه‌ي ظلم در زمين از ميان برود، نه اينکه تنها بخشي از آن نابود گردد؛ زيرا تا هنگامي که بخشي از ظلم در زمين وجود دارد، به همه‌ي زمين منتشر مي‌شود، مانند آتشي کوچک در انبار کاه که به سرعت همه‌ي آن را فرا مي‌گيرد؛ همچنانکه همه‌ي زمين، مجموعه‌اي واحد و منسجم است و سرزمين‌هاي آن به يکديگر پيوسته‌ و وابسته‌اند و اگر در سرزميني از آن ظلمي وجود داشته باشد، سرزمين‌هاي ديگر آن به ظلم کشيده مي‌شوند و با اين وصف، عدالت يا در همه جا پديد مي‌آيد و يا در هيچ جا پديد نمي‌آيد و عدالت نسبي و تبعيضي ممکن نيست.» (ص231 و 232)

از اینجا دانسته می‌شود که حاکمیّت خلیفه‌ی خداوند در زمین هیچ گاه تا کنون پدید نیامده و پر بودن زمین از ظلم نتیجه و گواه همین است.

رابعاً از جناب‌عالی که اهل علم هستید بعید است چنین مغالطه‌ای که «زمینه‌سازی» برای ظهور خلیفه‌ی خداوند را در ردیف «دعا کردن و انتظار» برای آن قرار دهید و بفرمایید که همگی یکسان و بی‌فایده‌اند! «زمینه‌سازی» برای ظهور خلیفه‌ی خداوند، به معنای رفع موانع ظهور اوست که جهاد در راه خداوند محسوب می‌شود و هرگز با نشستن به دعا و انتظار، یکسان نیست؛ چنانکه خداوند فرموده است: «لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا» (نساء/ 95)؛ «کسانی از مؤمنان که بدون عذری نشسته‌اند و جهاد کنندگان در راه خداوند با مال‌ها و جان‌هاشان با یکدیگر برابر نیستند، خداوند جهاد کنندگان در راه خداوند با مال‌ها و جان‌هاشان را بر نشستگان درجه‌ای برتر بخشیده و همه را (به نسبت اعمالشان) وعده‌ی خوب داده و جهاد کنندگان را بر نشستگان با پاداشی عظیم برتری داده است». وانگهی «زمینه‌سازی» برای ظهور خلیفه‌ی خداوند، چیزی است که پیامبر به آن بشارت داده و به عنوان نمونه، فرموده است: «یَخْرُجُ ناسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ فَیُوَطِّئُونَ لِلْمَهْدِيِّ سُلْطانَهُ»؛ «گروهی از مشرق بیرون می‌آیند و برای حکومت مهدی زمینه‌سازی می‌کنند» و فرموده است: «یَخْرُجُ أَهْلُ خُراسانَ فِي طَلَبِ الْمَهْدِيِّ فَیَدْعُونَ لَهُ وَ یَنْصُرُونَهُ»؛ «اهل خراسان در طلب مهدی بیرون می‌آیند، پس برای او دعوت می‌کنند و او را یاری می‌رسانند» و فرموده است: «إِنّا أهلُ بَيتٍ اخْتارَ لَنَا اللّهُ الآخِرَةَ عَلَى الدّنيا و إِنَّ أهلَ بَيتي سَيَلْقَونَ بَعدِي بلاءً و تَشْريداً و تَطْريداً، حتّى يَأتِيَ قَومٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشرقِ -أو قالَ: مِنْ قِبَلِ خُراسانَ- مَعَهُمْ راياتٌ سودٌ يَسْأَلونَ الْحَقَّ فَلا يُعْطَونَهُ، ثُمَّ یَسْأَلونَهُ فَلا یُعْطَونَهُ، ثُمَّ یَسْألُونَهُ فَلا یُعْطَونَهُ، فَيُقاتِلونَ فَيُنْصَرونَ فَيُعطَونَ ما سَأَلوا، فلا يَقْبَلُونَهُ حَتّى يَدْفَعُوا إلىٰ رَجُلٍ مِنْ أهلِ بَيتي، فَيَمْلأها قِسْطاً كَما مَلَأوها جَوْراً، فَمَنْ أَدْرَكَ ذٰلِكَ مِنْكُم أَوْ مِنْ أَعْقابِکُم فَلْيَأتِهِمْ -وَ في رِوایةٍ: وَلْیُبایِعْهُم- ولَو حَبْواً عَلَى الثِّلْجِ فَإنّها رایاتُ هُدًی»؛ «هر آینه ما اهل بیتی هستیم که خداوند آخرت را برایمان نسبت به دنیا اختیار کرده است و هر آینه اهل بیت من پس از من بلا و راندگی و آوارگی خواهند دید، تا آن‌گاه که گروهی از جانب مشرق -یا فرمود: از جانب خراسان- بیایند که با آنان پرچم‌های سیاهی است، پس حق را مطالبه می‌کنند ولی به آنان داده نمی‌شود، سپس آن را مطالبه می‌کنند ولی به آنان داده نمی‌شود، سپس آن را مطالبه می‌کنند ولی به آنان داده نمی‌شود، پس به جنگ روی می‌آورند و به پیروزی می‌رسند، پس چیزی که مطالبه کردند به آنان داده می‌شود ولی آن را نمی‌‌پذیرند تا اینکه آن را (بدون سازش می‌گیرند و) به مردی از اهل بیت من می‌سپارند، پس زمین را از عدالت پر می‌کند همان‌طور که از ستم پُرش کرده‌اند، پس هر کس از شما یا از آیندگان شما که آن را درک کرد باید به سوی آنان بشتابد -در روایتی دیگر: و با آنان بیعت کند- اگرچه چهار دست و پا بر روی برف؛ چراکه آن‌ها پرچم‌های هدایت هستند.» (برای آگاهی از شهرت و تواتر این روایات، بنگرید به: پرسش و پاسخ 318)

از اینجا دانسته می‌شود که نظر شما درباره‌ی زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی علیه السلام، کاملاً در نقطه‌ی مقابل نظر پیامبر قرار دارد و همین برای نادرستی آن کافی است.

بر این اساس، ما شهادت می‌دهیم که زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی علیه السلام حقّ است و دعوت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی به سوی آن حقّ است و پر شدن زمین از عدالت با تحقّق آن حقّ است و خداوند وعده‌ی خود را خلاف نمی‌کند و با این وصف، عالم کسی است که مردم را از رحمت خداوند ناامید نمی‌گرداند و از جهاد در راه او و شتافتن به یاری خلیفه‌اش باز نمی‌دارد و از حمایت کسی که در این کار پیش‌قدم شده است خودداری نمی‌کند و حق را چون برایش آشکار شد می‌پذیرد و عاقبت برای پرهیزکاران است.

دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی؛ بخش بررسی نقدها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
نوشتن نقد
کاربر گرامی! شما می‌توانید نقدهای علمی خود بر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش به بررسی علمی گرفته شود.
توجّه: ممکن است نام شما به عنوان نویسنده‌ی نقد در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
توجّه: لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
1 . ممکن است نقد شما در پایگاه بررسی شده باشد. از این رو، بهتر است پیش از نوشتن نقد خود، نقدهای مرتبط را مرور یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
2 . مدّت معمول برای بررسی هر نقد، 3 تا 10 روز است.
3 . بهتر است از نوشتن نقدهای متعدّد و غیر مرتبط با هم در هر نوبت خودداری کنید؛ چراکه چنین نقدهایی در پایگاه به تفکیک و أحیاناً در مدّتی بیش از مدّت معمول بررسی می‌شوند.
* لطفاً کد امنیتی را وارد کنید. Captcha loading
دانلود مجموعه‌ی نقدها و بررسی‌ها
نام کتاب: مجموعه‌ی نقدها و بررسی‌های کتاب «بازگشت به اسلام» اثر علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
ناشر: دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
نسخه: دوم (از 1393/10/16 تا 1396/1/22)
زمان انتشار: اردیبهشت (ثور) 1396 هجری شمسی
هرگونه استفاده و برداشت از مطالب این پایگاه با ذکر منبع بلامانع است.
×
آیا مایلید در خبرنامه‌ی پایگاه عضو شوید؟