دو شنبه 30 اردیبهشت (ثور) 1398 هجری شمسی برابر با 15 رمضان 1440 هجری قمری
     
منصور هاشمی خراسانی
* کتاب شریف «هندسه‌ی عدالت» اثری ارزشمند از علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی به زبان عربی راه‌اندازی شد. * نرم‌افزار «نسیم رحمت» حاوی نسخه‌ی آفلاین پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی منتشر شد. * کتاب شریف «مناهج الرّسول صلّی الله علیه و آله و سلّم» حاوی مجموعه‌ی گفتارهای نورانی علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در ابواب «مقدّمات»، «عقاید»، «اخلاق» و «احکام» منتشر شد. * کتاب شریف «الکلم الطّیّب» حاوی نامه‌های حکمت‌آموز حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی منتشر شد.
loading

خواندن نقد و بررسی

   
شماره‌ی نقد: 2 کد نقد: 74
موضوع نقد:

موانع بازگشت به اسلام؛ پیدایش مذاهب و رقابت آن‌ها با یکدیگر

نویسنده‌ی نقد: سهیل قدّوسی تاریخ نقد: 1397/3/22

شما برای بسیاری از دیدگاه‌های خود به روایات اهل سنّت استناد می‌کنید، در حالی که ما شیعه هستیم و روایات اهل سنّت را قبول نداریم و صرفاً روایاتی را قابل استناد می‌دانیم که در منابع شیعه آمده باشد.

پاسخ به نقد شماره: 2 تاریخ پاسخ به نقد: 1397/3/24

لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:

1 . اگر شما روایات اهل سنّت را قبول ندارید و صرفاً روایاتی را قابل استناد می‌دانید که در منابع شیعه آمده باشد، محال است که بتوانید مصادیق اهل بیت را بشناسید و حجّیّت آن‌ها را اثبات کنید؛ چراکه شناخت مصادیق اهل بیت و اثبات حجّیّت آن‌ها با استناد به روایات خودشان، دور باطل است. از این رو، شما برای شناخت مصادیق اهل بیت و اثبات حجّیّت آن‌ها، به روایات اهل سنّت استناد می‌کنید و این یعنی شما روایات اهل سنّت را آنجا که به سودتان است قبول دارید، در حالی که روایات آنان یا قابل استناد است که در این صورت، همه جا قابل استناد است و یا قابل استناد نیست که در این صورت، هیچ جا قابل استناد نیست و تبعیض در آن بر پایه‌ی سود و زیان شما معنا ندارد. از اینجا دانسته می‌شود که اگر روایات اهل سنّت قابل استناد نباشد، روایات شما نیز قابل استناد نیست؛ زیرا قابل استناد بودن روایات شما فرع بر شناخته بودن مصادیق اهل بیت و ثابت بودن حجّیّت آن‌هاست و این چیزی است که با روایات اهل سنّت حاصل می‌شود.

2 . اگر مراد شما از روایات اهل سنّت، روایات واحد است، روایات واحد حجّت نیستند، خواه از شیعه باشند و خواه از اهل سنّت؛ زیرا از آن حیث که روایات واحد هستند، مفید ظنّند و ظن در اسلام حجّت نیست (در این باره بنگرید به: نقد و بررسی 43) و اگر مراد شما از روایات اهل سنّت، روایات متواتر است، روایات متواتر حجّت هستند، خواه از شیعه باشند و خواه از اهل سنّت؛ زیرا از آن حیث که روایات متواتر هستند، مفید علمند و علم در اسلام حجّت است (در این باره بنگرید به: پرسش و پاسخ 347). از این رو، ما به روایات واحد شیعه استناد نمی‌کنیم، ولی به روایات متواتر اهل سنّت استناد می‌کنیم؛ چراکه اعتبار به تواتر روایت است، نه شیعه یا سنّی بودن راویان آن؛ هر چند خوشبختانه روایات متواتر از این مزیّت برخوردارند که در همه‌ی مذاهب انعکاس دارند و تنها به یکی از آن‌ها محدود نمی‌شوند. از این رو، ما در کنار منابع اهل سنّت غالباً به منابع شیعه نیز ارجاع داده‌ایم تا وجود آن‌ها در منابع هر دو مذهب معلوم شود؛ مانند روایات مهدی و روایات پرچم‌های سیاه خراسانی که در هر دو مذهب مشهورند و در کهن‌ترین منابع آن‌ها مشاهده می‌شوند.

3 . بنا بر فرض حجّیّت روایت واحد، ملاک قبول آن، وثاقت و صدق راوی است، نه مذهب او؛ چراکه ممکن است راوی شیعه کذّاب و جعل کننده باشد و راوی سنّی ثقه و صدوق، در حالی که نمی‌توان روایت کذّاب و جعل کننده را تنها به اعتبار آنکه شیعه است، پذیرفت و روایت ثقه و صدوق را تنها به اعتبار آنکه شیعه نیست، رد کرد. از این رو، بسیاری از راویان روایات شیعه، اهل سنّت یا زیدی یا کیسانی یا فطحی یا واقفی بوده‌اند و با این حال، عالمان شیعه -نظر به وثاقت و صدق آنان- به روایاتشان استناد داشته‌اند؛ همچنانکه بسیاری از راویان روایات اهل سنّت، شیعه بوده‌اند و با این حال، عالمان اهل سنّت -نظر به وثاقت و صدق آنان- به روایاتشان استناد داشته‌اند؛ چراکه اعتبار به وثاقت و صدق راوی است، نه مذهب او. از اینجا دانسته می‌شود که استناد به روایات شیعه یا اهل سنّت هرگاه توسّط راویان ثقه و صدوق رسیده باشند، یکسان است.

4 . سخن شما مبنی بر اینکه روایات اهل سنّت را قبول ندارید و صرفاً روایاتی را قابل استناد می‌دانید که در منابع شیعه آمده باشد، سخنی متناقض است؛ چراکه منابع شیعه، آکنده از روایات اهل سنّت و سایر مذاهب اسلامی است و با این وصف، استناد به روایاتی که در منابع شیعه آمده، به معنای استناد به روایات آن‌هاست؛ همچنانکه عدم استناد به روایاتی که در منابع اهل سنّت آمده، مستلزم عدم استناد به بسیاری از روایات شیعه است که در این منابع آمده است. به علاوه، برخی روایات شیعه بر اعتبار روایات صحابه و لزوم مراجعه به چیزی که اهل سنّت از اهل بیت روایت کرده‌اند، تأکید دارند؛ مانند صحیحه‌ی منصور بن حازم از امام صادق علیه السلام که در آن آمده است: «قُلْتُ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحابِ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ صَدَقُوا عَلىٰ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَمْ كَذَبُوا؟ قالَ: بَلْ صَدَقُوا» (کلینی، الکافی، ج1، ص65)؛ «گفتم: من را از اصحاب رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم خبر بده که آیا از محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم به راستی روایت کردند یا بر او دروغ بستند؟ فرمود: بلکه به راستی روایت کردند.» و روایت ابو جعفر طوسی (د.460ق) از امام صادق علیه السلام که در آن با اشاره به اهل سنّت آمده است: «إِذا نَزَلَتْ بِكُمْ حادِثَةٌ لا تَجِدُونَ حُكْمَها فِيما رَوَوْا عَنّا فَانْظُرُوا إِلىٰ ما رَوَوْا عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ فَاعْمَلُوا بِهِ» (عدّة الأصول [طبع جدید]، ج1، ص149)؛ «هرگاه حادثه‌ای برایتان پیش آمد که حکم آن را در چیزی که از ما روایت کرده‌اند نمی‌یابید، پس به چیزی که از علی علیه السلام روایت کرده‌اند بنگرید و به آن عمل کنید». بنابراین، سخن شما مبنی بر اینکه تنها به روایات شیعه استناد می‌کنید، بر خلاف روایات شیعه است.

5 . عموم روایات اهل سنّت که مورد استناد ما قرار گرفته‌اند، با کتاب خداوند و قواعد عقلی سازگارند و از این رو، نمی‌توان آن‌ها را روایاتی سنّی دانست؛ زیرا معلوم است که کتاب خداوند مخصوص به اهل سنّت نیست و قواعد عقلی برای همه‌ی مذاهب یکسان است.

دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی؛ بخش بررسی نقدها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
نوشتن نقد
کاربر گرامی! شما می‌توانید نقدهای علمی خود بر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش به بررسی علمی گرفته شود.
توجّه: ممکن است نام شما به عنوان نویسنده‌ی نقد در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
توجّه: لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
1 . ممکن است نقد شما در پایگاه بررسی شده باشد. از این رو، بهتر است پیش از نوشتن نقد خود، نقدهای مرتبط را مرور یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
2 . مدّت معمول برای بررسی هر نقد، 3 تا 10 روز است.
3 . بهتر است از نوشتن نقدهای متعدّد و غیر مرتبط با هم در هر نوبت خودداری کنید؛ چراکه چنین نقدهایی در پایگاه به تفکیک و أحیاناً در مدّتی بیش از مدّت معمول بررسی می‌شوند.
* لطفاً کد امنیتی را وارد کنید. Captcha loading
دانلود مجموعه‌ی نقدها و بررسی‌ها
نام کتاب: مجموعه‌ی نقدها و بررسی‌های کتاب «بازگشت به اسلام» اثر علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
ناشر: دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی
نسخه: دوم (از 1393/10/16 تا 1396/1/22)
زمان انتشار: اردیبهشت (ثور) 1396 هجری شمسی
هرگونه استفاده و برداشت از مطالب این پایگاه با ذکر منبع بلامانع است.
×
آیا مایلید در خبرنامه‌ی پایگاه عضو شوید؟