چهار شنبه ۱۹ بهمن (دلو) ۱۴۰۱ هجری شمسی برابر با ۱۷ رجب ۱۴۴۴ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
 گفتار جدید: گفتاری از آن جناب درباره‌ی حکم اذان و اقامه. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. پرسش جدید: حکم کسانی که در آشوب‌های ایران، مأموران را به قتل رسانده‌اند چیست؟ آیا حکومت نباید با آن‌ها برخورد کند؟ کسانی که در این آشوب‌ها مرتکب قتل می‌شوند، بعد از اعدام چه سرنوشتی در برزخ خواهند داشت؟ برای مطالعه و دریافت پاسخ، اینجا را کلیک کنید. مقاله‌ی جدید: مقاله‌ی «نگاهی به وضعیّت ایران و عربستان پیش از ظهور امام مهدی علیه السلام» نوشته‌ی «فرهاد گلستان» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید. نقد جدید: ممنون می‌شوم اگر اشکال استدلال زیر را بفرمایید: کبری: کشتن موجودات بی‌گناه، ظلم به آن‌هاست. صغری: خداوند، کشتن و خوردن برخی موجودات زنده را برای انسان حلال کرده است. نتیجه: خداوند، ظلم را حلال کرده است! برای مطالعه و دریافت بررسی، اینجا را کلیک کنید. درس جدید: درس‌هایی از آن جناب درباره‌ی اینکه زمین از مردی عالم به همه‌ی دین که خداوند او را در آن خلیفه، امام و راهنمایی به امر خود قرار داده باشد، خالی نمی‌ماند؛ آیاتی از قرآن که بر این دلالت دارند؛ آیه‌ی ۱۶. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. کتاب جدید: نسخه‌ی دوم کتاب ارزشمند «سبل السّلام؛ مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی» با ویرایش و صفحه‌آرایی جدید منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. نامه‌ی جدید: فرازی از نامه‌ی آن جناب که در آن درباره‌ی شدّت گرفتن بلا هشدار می‌دهد و علّت آن و راه جلوگیری از آن را تبیین می‌کند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. فیلم جدید: فیلم جدیدی با موضوع «تفسیر آیه‌ی شریفه‌ی <إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً>» منتشر شد. برای مشاهده و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید.
loading
نقد و بررسی
 

در رابطه با اختیار انسان شبهاتی مطرح است؛ مانند اینکه گفته می‌شود خداوند خود انسان را دارای اختیار کرده، پس اگر انسان تصمیم اشتباهی می‌گیرد، تقصیر خداوند است و اوست که این قدرت را با امکان اشتباه در انسان قرار داده است. وانگهی سؤال این است که اصلاً اختیار چیست؟ آیا انسان می‌تواند چیزی بسازد که دارای اختیار باشد؟ با توجّه به اینکه بهترین کامپیوترهای دنیا هم نمی‌توانند به صورت مختار عمل کنند، بلکه بر اساس چیزی که کدنویسی شده‌اند عمل می‌کنند، یا نهایتاً به صورت تصادفی تصمیم می‌گیرند.

لطفاً به نکات زیر توجّه کنید:

۱ . اختیار به معنای قدرت تشخیص و انتخاب است که محصول عقل محسوب می‌شود و بدون شک برای انسان وجود دارد؛ چراکه وجود آن برای او محسوس و وجدانی است؛ به این صورت که هرگاه او به ضمیر خود مراجعه کند، به وضوح در می‌یابد که قدرت تشخیص و انتخاب یکی از چند عقیده یا عمل متعارض را دارد و از این رو، کسانی که مختار بودن انسان را انکار می‌کنند، در واقع چیزی محسوس و وجدانی را انکار می‌کنند و چنین کاری مصداق «سفسطه» است.

۲ . اگر انسان نمی‌تواند چیزی بسازد که دارای اختیار باشد، دلیل نمی‌شود که خداوند هم نتواند. اگر هر کاری که از توان انسان خارج است، از توان خداوند هم خارج باشد، فرق میان انسان و خداوند چیست؟! شاید انسان نتواند چیزی بسازد که دارای اختیار باشد، ولی می‌بینیم که خداوند توانسته است!

۳ . شکّی نیست که اختیار به معنای قدرت تشخیص و انتخاب، یک کمال محسوب می‌شود و از این رو، بخشیدن آن به انسان توسّط خداوند، مصداق فضل و رحمت خداوند بوده است. هر چند انسان در صورتی که از این قدرت خود استفاده نکند و در نتیجه، تشخیص و انتخاب صحیحی نداشته باشد، زیان‌کارتر از موجوداتی خواهد بود که از چنین قدرتی برخوردار نیستند، ولی این نتیجه‌ی طبیعی برخورداری از چنین قدرتی است و تبعاً دلیل نمی‌شود که چنین قدرتی، یک نقص برای انسان به شمار آید و او را از خداوند ناراضی گرداند؛ زیرا او در صورتی که از آن استفاده کند و در نتیجه، تشخیص و انتخاب صحیحی داشته باشد، به مقامی بس والا نائل خواهد آمد و سعادتی بس عظیم به دست خواهد آورد.

۴ . واضح است که اگر انسان از قدرت تشخیص و انتخابی که خداوند با فضل و رحمت خود به او بخشیده است سوء استفاده کند، تقصیر خداوند نیست، بلکه تقصیر خود اوست؛ چنانکه اگر کسی با ابزاری سودمند برای زندگی، خود یا دیگری را به قتل برساند، سازنده‌ی ابزار را سرزنش نمی‌کنند، بلکه خود او را سرزنش می‌کنند و این یک امر عقلایی و مسلّم است. از این رو، کسانی که خداوند را مسؤول سوء تشخیص و سوء انتخاب انسان می‌شمارند، بر خلاف امری عقلایی و مسلّم سخن می‌گویند و چنین سخنی مصداق «تحکّم» است.

۵ . اختیار انسان، جنبه‌ی تکوینی دارد و از این رو، با احکامی که برای عقاید و اعمال نادرست، مجازات‌هایی را تعیین کرده‌اند، در تناقض نیست؛ چراکه این احکام، جنبه‌ی تشریعی دارند. بنابراین، استناد به اختیار انسان، برای سلب مسؤولیّت از گمراهان و نفی مجازات جرائمی مانند کفر و ارتداد، مصداق «مغالطه» است؛ چراکه مختار بودن انسان از حیث تکوینی، با مسؤول بودن او از حیث تشریعی منافات ندارد.

برای آگاهی بیشتر در این باره، بنگرید به: نقد و بررسی ۱۰۴.

پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی بخش بررسی نقدها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید، تا به گسترش علم و معرفت دینی کمک کنید. شکرانه‌ی یاد گرفتن یک نکته‌ی جدید، یاد دادن آن به دیگران است‌.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
اگر با زبان دیگری آشنایی دارید، می‌توانید این مطلب را به آن ترجمه کنید. [فرم ترجمه]
نوشتن نقد
کاربر گرامی! شما می‌توانید نقدهای علمی خود بر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش به بررسی علمی گرفته شود.
توجّه: ممکن است که نام شما به عنوان نویسنده‌ی نقد، در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
۱ . ممکن است که نقد شما، در پایگاه بررسی شده باشد. از این رو، بهتر است که پیش از نوشتن نقد خود، نقدهای مرتبط را مرور، یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
۲ . بهتر است که از نوشتن نقدهای متعدّد و غیر مرتبط با هم در هر نوبت، خودداری کنید؛ چراکه چنین نقدهایی در پایگاه به تفکیک و أحیاناً در مدّتی بیش از مدّت معمول بررسی می‌شوند.