پنج شنبه ۹ فروردین (حمل) ۱۴۰۳ هجری شمسی برابر با ۱۷ رمضان ۱۴۴۵ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
 نکته‌ی جدید: شعر «آوار خویشتن» سروده‌ی «زینب شریعتی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. پرسش جدید: لطفاً درباره‌ی سفیانی توضیحات کامل و مستندی ارائه فرمایید. در روایات اسلامی، چه ویژگی‌ها و اطلاعاتی درباره‌ی او وارد شده است؟ برای مطالعه و دریافت پاسخ، اینجا را کلیک کنید. گفتار جدید: مناجاتی از آن جناب که در آن راه‌های موجود پیش روی مؤمنان را یاد می‌کند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. درس جدید: درس‌هایی از آن جناب درباره‌ی اینکه زمین از مردی عالم به همه‌ی دین که خداوند او را در آن خلیفه، امام و راهنمایی به امر خود قرار داده باشد، خالی نمی‌ماند؛ احادیث صحیحی از پیامبر که بر این دلالت دارند؛ حدیث ۱۸. برای مطالعه‌ی آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید. فیلم جدید: فیلم جدیدی با موضوع «تقلید و اجتهاد (۱)» منتشر شد. برای مشاهده و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. نقد جدید: در روایتی از امام محمّد باقر عليه‌ السلام آمده است که فرمود: «گویا من گروهی را می‌بینم که در مشرق خروج کرده‌اند و حق را می‌طلبند... کشتگانشان شهیدند. آگاه باشید که من اگر آن زمان را درک می‌کردم، جانم را برای صاحب این امر نگاه می‌داشتم». لطفاً بفرمایید که آیا این حدیث معتبر است؟ برخی از کسانی که یاری خراسانی موعود را واجب نمی‌دانند، به این فراز استناد می‌کنند. برای مطالعه و دریافت بررسی، اینجا را کلیک کنید. کتاب جدید: نسخه‌ی سوم کتاب ارزشمند «سبل السّلام؛ مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. نامه‌ی جدید: فرازی از نامه‌ی آن جناب که در آن درباره‌ی شدّت گرفتن بلا هشدار می‌دهد و علّت آن و راه جلوگیری از آن را تبیین می‌کند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید.
loading

همچنانکه حکومت امویان و عبّاسیان با نام خلافت، به اقتضای مخالفت اعتقادی و عملی‌شان با اسلام، به وهن، ذلّت، انحطاط و انکسار اسلام انجامید و این واقعیّتی مسلّم و محسوس است. بنابراین، دوازده خلیفه‌ی پیامبر از قریش، آنجا که ضامن مناعت، عزّت، قیام، مضا، ظهور، صلاح و استقامت اسلام تا روز قیامت شمرده می‌شوند، به طور قطع از اهل بیت او هستند؛ زیرا آنان تنها گروهی از قریش‌اند که طهارت‌شان از هر رجسی و اقتران‌شان با کتاب خداوند تا روز قیامت قطعی است و به همین اعتبار، خلافت‌شان می‌تواند موجب مناعت، عزّت، قیام، مضا، ظهور، صلاح و استقامت اسلام تا روز قیامت باشد و این حقیقتی است که هر مسلمان منصف و مطّلعی به آن گردن می‌نهد و جز کسی که در تاریکی‌های جهل و تعصّب فرو رفته است و از خداوند و روز واپسین نمی‌ترسد، آن را انکار نمی‌کند.

با این حال، گفته نمی‌شود که اهل بیت پیامبر دست کم پس از علی و فرزندش حسن، به بسط ید دست نیافتند و با این وصف، مراد پیامبر از دوازده خلیفه‌اش، نمی‌توانسته است آنان باشد؛ زیرا خلیفه در اسلام، کسی نیست که به بسط ید دست یافته است، چنانکه هر کس به بسط ید دست می‌یابد خلیفه نیست، بل کسی است که خداوند او را برای خلافت گماشته، قطع نظر از آنکه به بسط ید دست یافته یا نیافته؛ با توجّه به اینکه بسط ید، ناشی از پذیرش مردم است، در حالی که خلافت ناشی از پذیرش مردم نیست، بلکه ناشی از پذیرش خداوند است و روشن است که پذیرش مردم، همیشه منطبق بر پذیرش خداوند نیست و با این وصف، عدم پذیرش مردم، مانع از پذیرش خداوند نمی‌شود و از این رو، خلافت مشروط به بسط ید نیست، بلکه بسط ید مشروط به خلافت است؛ به این معنا که جز از خلیفه‌ی خداوند در زمین پذیرفتنی نیست. از اینجا دانسته می‌شود که نه پذیرش مردم برای کسی خلافت ایجاد می‌کند و نه عدم پذیرش آنان، خلافت کسی را سلب می‌کند؛ چراکه مراد از خلافت در اسلام، انتصاب از جانب خداوند است و انتصاب از جانب خداوند، معلّق به پذیرش مردم نیست؛ چنانکه دوازده خلیفه‌ی مورد نظر پیامبر، قطعاً به بسط ید لازم دست نیافته‌اند؛ با توجّه به اینکه مناعت، عزّت، قیام، مضا، ظهور، صلاح و استقامت اسلام تا روز قیامت، تاکنون حاصل نشده و این واقعیّتی است که بالوجدان معلوم است.

از اینجا دانسته می‌شود که حیرت اهل حدیث درباره‌ی معنای این خبر متواتر، ناشی از تجاهل آنان بوده است؛ به این معنا که آنان نخواسته‌اند معنای آن را بدانند، نه اینکه واقعاً معنای آن دانستنی نیست؛ چراکه مسلماً پیامبر با این خبر در مقام طرح معمّا نبوده، بلکه در مقام آگاه ساختن مسلمانان از چند و چون خلفاء پس از خود بوده است