الخميس ١٤ رجب ١٤٤٠ هـ المعادل لـ ٢١ مارس/ آذار ٢٠١٩ م
     
المنصور الهاشمي الخراساني
* تمّ نشر الترجمة العربية لكتاب «العودة إلى الإسلام» أثر العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه الله تعالى. * تمّ نشر النسخة المبرمجة لكتاب «العودة إلى الإسلام» أثر العلامة المنصور الهاشميّ الخراسانيّ حفظه الله تعالى
loading

الأسئلة والأجوبة

     
الموضوع الأصلي:

الأحكام

رقم السؤال: ١ كود السؤال: ٣٦
الموضوع الفرعي:

أحكام الزكاة، الخمس، الصدقة، الهبة، القرض، الوقف والعارية

كاتب السؤال: بهنام تاريخ السؤال: ١٤٣٦/٨/١٥

١ . إذا كان من المفترض أن تكون الزكاة محرّمة على بني هاشم، أما كان الله يؤكّد ذلك في آيات من القرآن؟ أما كان عدم أخذهم الزكاة في صدر الإسلام دليلاً على زهد هذه العشيرة وقناعتهم؟

٢ . أثبتوا أنّ ثلاثة أسداس من الخمس الذي يصل إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل لا بدّ أن يكون كلّهم هاشميّين.

٣ . هل إيتاء الخمس والزكاة هو كأحكام القرآن الجزائيّة التي تشترط إقامتها بخلافة خليفة الله في الأرض؟

الاجابة على السؤال: ١ تاريخ الاجابة على السؤال: ١٤٣٦/٨/١٦

الإجابات على أسئلتكم هي كما يلي:

١ . كون الزكاة محرّمة على بني هاشم قائم على السنّة المتواترة وهو محلّ إجماع المسلمين من جميع المذاهب؛ كما أنّ رجالاً كالنوويّ (المجموع، ج٦، ص٢٢٧) وابن قدامة (المغني، ج٢، ص٥١٩) وابن حجر (فتح الباري، ج٣، ص٢٨٠) والبهوتي (كشّاف القناع، ج٢، ص٣٣٥) والشوكاني (نيل الأوطار، ج٤، ص٢٤١) وآخرين من أهل السنّة والشريف المرتضى (الإنتصار، ص٢٢٢) وجعفر بن الحسن المعروف بالمحقّق الحلّي (المعتبر، ج٢، ص٥٨٣) وحسن بن يوسف بن مطهّر المعروف بالعلامة الحلّي (تحرير الأحكام، ج١، ص٤١١؛ منتهى المطلب، ج٨، ص٣٧١؛ نهاية الأحكام، ج٢، ص٣٩٧) وزين الدين بن عليّ المعروف بالشهيد الثاني (مسالك الأفهام، ج٥، ص٤١٠) وآخرين من الإماميّة وأحمد المرتضى (شرح الأزهار، ج١، ص٥٢١) وآخرين من الزيديّة، صرّحوا بإجماع المسلمين على ذلك وبهذا الوصف، لا علاقة له بزهد هذه العشيرة وقناعتهم؛ لأنّ الله ورسوله حرّماها عليهم، لا أنفسهم بإرادتهم؛ نظراً إلى أنّ الله ورسوله كرها لهم أن يأكلوا أوساخ الناس وهذا يمكن أن يكون من فروع آية التطهير التي تقول: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» (الأحزاب/ ٣٣)؛ نظراً إلى أنّ أكل أوساخ الناس نوع من «الرّجس»؛ كما يمكن أن يكون من فروع آية المودّة التي تقول: «قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ» (الشورى/ ٢٣)؛ نظراً إلى أنّ إيتاءهم كرائم الأموال بدلاً من أوساخها، هو مقتضى المودّة فيهم. نعم، إنّ استفادتهم من الزكاة في حالة احتياجهم وعدم كفاية الخمس وكذلك زكاة بعضهم على بعض جائزة وهذا يمكن أن يكون بمعنى عموم آية الزكاة وعدم تخصيصها بالنسبة إليهم؛ لأنّ أخذ الزكاة جائز لهم في الجملة وإنّما تمّ تحديد كيفيّته بواسطة السنّة المتواترة؛ كما تمّ تحديد كيفيّة الصلاة والصّوم والحجّ بواسطة السنّة المتواترة.

٢ . الحقّ هو أنّ المراد من اليتامى والمساكين وابن السبيل في آية الخمس كما بيّنه سماحة المنصور الهاشمي الخراساني، هم اليتامى والمساكين وابن السبيل الهاشميّون؛ لأنّه أولاً تمّ عطفهم على ذوي قربى النبيّ وهذا قد يكون ناشئاً من وجود الإشتراك بينهم في القرابة مع النبيّ ومن باب ذكر الخاصّ بعد العامّ؛ ثانياً قد جعل الله الزكاة لليتامى والمساكين وابن السبيل غير الهاشميّين وبهذا الوصف، ليس هناك وجه لجعل الخمس لهم أيضاً، في حين أنّه حرّم الزكاة على اليتامى والمساكين وابن السبيل الهاشميّين وبهذا الوصف، يحقّ أن يجعل لهم الخمس بصفة بديل لها؛ ثالثاً إنّ اختصاص ثلاثة أسداس من الخمس باليتامى والمساكين وابن السبيل الهاشميّين هو قول أهل بيت النبيّ وقولهم حجّة بناء على حديث الثقلين المتواتر.

٣ . إنّ إيتاء الخمس والزكاة لا يعتبر من عقوبات الإسلام، بل هو من فرائض الإسلام كالصلاة والصوم والحجّ وبما أنّه يستند إلى القرآن الكريم والسنّة المتواترة، فلا يعتبر العمل به عملاً بالظنّ وهو واجب. نعم، إنّ إيتاء ثلاثة أسداس من الخمس المتعلّقة بخليفة الله من بني هاشم ليس عمليّاً في زمن غيبته وبهذا الوصف، عدم إيتائها معفوّ عنه للذين هم قاصرون في غيبته، كأنصار المنصور؛ كما وردت روايات كثيرة تدلّ على كونه معفوّاً عنه لأمثالهم (أنظر: الكافي، ج١، ص٤٠٨ و ٥٤٦؛ من لا يحضره الفقيه، ج٢، ص٤٣؛ الإستبصار، ج٢، ص٥٧ تا ٥٩؛ تهذيب الأحكام، ج٤، ص١٣٦)، لكنّه إثم للذين هم مقصّرون في غيبته كسائر الناس. بالطبع إنّ أنصار جناب المنصور يدفعون سهم الإمام من الخمس إلى جناب المنصور ليصرفه في سبيل التمهيد لظهور المهديّ عليه السلام؛ نظراً إلى أنّهم لو كانوا يدفعونه في هذا الزمن إلى المهديّ عليه السلام أيضاً لكان يصرفه في سبيل التمهيد لظهوره وهذا طريق فتحه الله لهم بفضله ليتقرّبوا منه إليه؛ لأنّه يهدي إليه من يشاء.

مكتب حفظ ونشر آثار المنصور الهاشمي الخراساني؛ قسم الإجابة على الأسئلة
رقم التعليق: ١
كاتب التعليق: بهنام
تاريخ التعليق: ١٤٣٦/٨/١٧

كيف يُصرف الخمس والتبرعات الشعبيّة التي يدفعها المؤمنون إلى جناب المنصور ونهضة العودة إلى الإسلام؟ قد تمّ الإصرار على تجمّع المال في كتاب «العودة إلى الإسلام» كما تمّ الإصرار على تجمّع العدّة والسلاح للتمهيد لظهور المهديّ عليه السلام. هل يمكنكم توضيح المزيد عن هذا؟ ربما يمكننا القيام بعمل مفيد عن طريق جمع التبرعات الشعبية بجانب الدعاية.

الاجابة على التعليق: ١ تاريخ الاجابة على التعليق: ١٤٣٦/٨/١٨

الوجوه الشرعيّة والتبرعات الشعبيّة التي يرسلها المؤمنون إلى جناب المنصور، تؤخذ بواسطة نوّابه في البلدان المختلفة وتصرف تحت إشرافه في توفير تكاليف تبليغ الإسلام الخالص المحمّديّ في العالم والتسهيلات اللازمة لدعم المهديّ عليه السلام وكذلك إعانة المهاجرين في سبيل الله الذين يغادرون مدنهم وبلدانهم لنصرة جنابه. لذلك، كثير من أهل الورع لا يرون دفع وجوههم الشرعيّة إلى غير جنابه جائزاً، بل يرون ذلك كإلقائها في البحر ولذلك، يدفعون خمسهم وزكاتهم إلى جنابه فقطّ؛ لأنّهم يعتقدون أنّ هذا أفضل طريقة لدفع الوجوه الشرعيّة في هذا الزمن، بل هو بمثابة دفعها إلى المهديّ عليه السلام؛ نظراً إلى أنّه يُصرف مباشرة في مصالحه وتجهيز أنصاره ودفع أعدائه ويمهّد لحكومته.

آتاكم الله على نيّتكم الحسنة جزاء حسناً ووفّقكم للجهاد في سبيله بأموالكم وأنفسكم.

مكتب حفظ ونشر آثار المنصور الهاشمي الخراساني؛ قسم الإجابة على الأسئلة
المشاركة
شارك هذا المحتوى مع أصدقائك.
البريد الإلكتروني
تلجرام
فيسبوك
تويتر
غوغل +
كتابة السؤال
المستخدم العزيز! يمكنك كتابة اسئلتك حول اثار وافكار العلامة المنصور الهاشمي الخراساني في الاستمارة ادناه وارسالها لنا ليتم الاجابة عليها في هذا القسم.
انتباه: قد يتمّ عرض اسمك ككاتب السؤال في الموقع.
انتباه: نظراً إلى أنّ جوابنا سيرسل إلى بريدكم الالكتروني ولايظهر على الموقع لزوماً، من الضّروريّ إدخال العنوان الصحيح.
انتباه: يرجى الالتفات إلى الملاحظات ادناه:
1 . ربما تمّ الإجابة على سؤالك في الموقع. لذا من الأفضل مراجعة الأسئلة ذات الصلة أو استخدام إمكانية البحث في الموقع قبل كتابة سؤالك.
2 . الوقت المعتاد للإجابة على كلّ سؤال هو من 3 إلى 10 أيام.
3 . من الأفضل تجنّب كتابة أسئلة متعدّدة وغير ذات صلة في كلّ مرّة؛ لأنّه تتمّ الإجابة على هذه الأسئلة بشكل منفصل وقد تستغرق وقتاً أطول من الوقت المعتاد.
* أدخل كلمة المرور رجاء. Captcha loading
لا مانع من أيّ استخدام أو اقتباس من محتويات هذا الموقع مع ذكر المصدر.
×
هل ترغب في أن تصبح عضواً في النشرة الإخبارية؟