لم تُذكر في كتاب اللّه جنّتان مختلفتان إحداهما برزخيّة والأخرى أبديّة، وإنّما ذكرت فيه جنّة واحدة، وهي الجنّة التي تدخلها نفس المؤمن بعد الموت مستجيبة للدعوة: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ۝ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ۝ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ۝ وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾[١]، فتلبث فيها ﴿مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ﴾[٢]، حتّى إذا طُويت السماء ﴿كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾[٣]، وبُدّلت ﴿الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾[٤]، ترجع إلى جسدها للحساب التفصيليّ، ثمّ ترتقي معها إلى درجة أعلى من تلك الجنّة التي كانت فيها قبل يوم القيامة، وهي ﴿الدَّرَجَاتُ الْعُلَى﴾[٥]، ولذلك كلّما رُزقت منها رزقًا قالت هذا الذي رزقت من قبل، وأتيت به متشابهًا؛ كما أخبر اللّه عن ذلك فقال: ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا ۙ قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾[٦]، وهذا تفسير من السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى؛ كما أخبرنا بعض أصحابه، قال:

«سَأَلْتُ الْعَالِمَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا ۙ قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ﴾[٧]، فَقَالَ: رُزِقُوا فِي قُبُورِهِمْ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَهُ تَعَالَى فِي الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِهِ أَنَّهُمْ ﴿أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾[٨]؟! قُلْتُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ ذَلِكَ مَا رُزِقُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا! قَالَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ، وَمَا رُزِقَ أَكْثَرُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا إِلَّا الْمَاءَ الْكَدِرَ وَالطَّعَامَ الْجَشِبَ وَاللِّبَاسَ الْخَشِنَ؟! لَا وَاللَّهِ، ذَلِكَ مَا رُزِقُوا فِي الْبَرْزَخِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ»[٩].

من هنا يعلم أنّ جنّة المؤمن تبدأ بموته، إلا أنّها قبل يوم القيامة روحانيّة فقطّ، بمعنى أنّ روحه فقطّ تتنعّم فيها، وبعد يوم القيامة تصبح روحانيّة وجسمانيّة، بمعنى أنّ جسمه أيضًا يتنعّم فيها؛ كما أنّها قبل يوم القيامة تكون أجرًا له على إيمانه، وبعد يوم القيامة تكون أجرًا له على إيمانه وأعماله الصالحة كلّها، وعلى هذا فإنّ الجنّة البرزخيّة ليست مستقلّة ومنفصلة عن الجنّة الأبديّة، بل هي درجة منها تعلو وتتّسع يوم القيامة بالتناسب مع تجسّمه وأعماله الصالحة كاملة؛ كما قال اللّه تعالى مشيرًا إلى ذلك اليوم: ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾[١٠]، وهذا ما يستفاد من قول السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى، الذي أخبرنا به بعض أصحابه، قال:

«سَأَلْتُهُ عَنْ سُؤَالِ الْقَبْرِ أَحَقٌّ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَيُسْأَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَرَّةً أُخْرَى؟! قَالَ: إِنَّمَا يُسْأَلُ فِي الْقَبْرِ عَنْ تِلْكَ الْأُمُورِ الْعِظَامِ، وَيُسْأَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، حَتَّى يُسْأَلُ عَنِ اللَّقْمَةِ وَالنَّظْرَةِ وَاللَّفْظَةِ وَالْجَلْسَةِ»[١١].

بناء على هذا، فإنّ المقصود من «لُبْثَةٍ لَا بُدَّ مِنْهَا» في خطبة السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى هو لبثة المؤمن في قبره للسؤال عن «تِلْكَ الْأُمُورِ الْعِظَامِ»، ويحتمل أن يكون المقصود من «تِلْكَ الْأُمُورِ الْعِظَامِ» أصول العقائد والأعمال، وهي ما يتحقّق به الإيمان من معرفة اللّه ورسوله وخليفته في الأرض وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحجّ البيت وصوم شهر رمضان، ويحتمل أن يكون المقصود منها أصول العقائد فقطّ، وهذا ما تؤيّده الروايات؛ كما في رواية عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال: «إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ، فَسَأَلَهُ: مَا كُنْتَ تَعْبُدُ؟ فَإِنِ اللَّهُ هَدَاهُ قَالَ: كُنْتُ أَعْبُدُ اللَّهَ، فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، قَالَ: فَمَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِهَا، فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى بَيْتٍ كَانَ لَهُ فِي النَّارِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا بَيْتُكَ كَانَ فِي النَّارِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ، فَأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: دَعُونِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأُبَشِّرَ أَهْلِي، فَيُقَالُ لَهُ: اسْكُنْ»[١٢]، وقد بلغنا عن السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى ما يبيّن المقصود، ومفاده أنّ المسؤول عنه في القبر هو أصول العقائد فقطّ، ولكن لا يوفّق للجواب الصحيح إلا من كان صالحًا في أصول أعماله أيضًا؛ كما أخبرنا بعض أصحابنا، قال:

«سَأَلْتُ الْمَنْصُورَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾[١٣]، فَقَالَ: يُفْتَنُونَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ، قُلْتُ: أَمَّا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَقَدْ عَلِمْتُ، وَكَيْفَ يُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ؟ قَالَ: يُسْأَلُونَ، قُلْتُ: عَنْ مَاذَا؟ قَالَ: عَنْ رَبِّهِمْ وَعَنْ نَبِيِّهِمْ، قُلْتُ: إِذًا يَنْجُو كُلُّ مُسْلِمٍ، وَإِنْ كَانَ ضَالًّا فَاسِقًا! قَالَ: لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ، إِنَّهُمْ يُسْأَلُونَ عَمَّنْ عَبَدُوهُ وَعَمَّنْ أَطَاعُوهُ، فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ يَتَّخِذُ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَيُطِيعُ الشَّيْطَانَ فَإِنَّهُ يَنْسَى مَا كَانَ يَقُولُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَيَتَعْتَعُ فِي الْجَوَابِ، أَوْ يَقُولُ مَا يُخْزِيهِ، وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ﴾؟![١٤]»

ثبّتنا اللّه وإيّاكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ووفّقنا وإيّاكم للجواب الصحيح في القبر، فإنّه غفور رحيم.