السبت ٦ رجب ١٤٤٤ هـ الموافق لـ ٢٨ يناير/ كانون الثاني ٢٠٢٣ م
المنصور الهاشمي الخراساني
 جديد الدروس: دروس من جنابه في وجوب سؤال العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره، وآداب ذلك؛ ما صحّ عن أهل البيت ممّا يدلّ على ذلك؛ الحديث ٢. اضغط هنا لقراءته وتحميله. جديد الأقوال: قول من جنابه عندما أحاط به أعداؤه من المتعصّبين للمذاهب والشيوخ. اضغط هنا لقراءتها وتحميلها. جديد الشبهات والردود: لديّ سؤال بخصوص الآية ٤٤ من سورة المائدة، وهي قول اللّه تعالى: «يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ». هل تدلّ هذه الآية على أنّه يجوز لغير خلفاء اللّه أن يحكموا للناس بكتاب ربّهم؟ اضغط هنا لقراءة الرّدّ وتحميله. لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة. جديد الكتب: تمّ نشر الكتاب القيّم «التنبيهات الهامّة على ما في صحيحي البخاري ومسلم من الطامّة» لمكتب السيّد العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى. اضغط هنا لقراءته. جديد الأسئلة والأجوبة: إنّي أتورّع عن أكل كلّ مشترًى وكلّ مصنّع وكلّ رزق أتاني من إنسان عليه شبهات، لعلمي أنه قد تكون خالطته أيدٍ لا تخاف اللّه، ومنهم عبدة شيطان، ومنهم ملاحدة، ومنهم كفّار، ومنهم من يتخذ ما ينفق مغرمًا ويتربّص بنا الدوائر، فلا أثق فيما طرحوا لي من موادّ داخل تلك الأطعمة، أو من نيّات، فإنّي أجتنبها، إلّا ما أُكرهت عليه من قبل والديّ، ولا أفعله إلّا تقاة، ثمّ أتوب إلى اللّه. فأريد تفصيلًا من فضيلة الشيخ المنصور في ذلك، بناء على الحجّة والدليل والبرهان. اضغط هنا لقراءة الجواب وتحميله. جديد الرسائل: نبذة من رسالة جنابه في توبيخ الذين يرونه يدعو إلى الحقّ ولا يقومون بنصره. اضغط هنا لقراءتها وتحميلها. جديد المقالات والملاحظات: تمّ نشر ملاحظة جديدة بعنوان «العصر المقلوب» بقلم «إلياس الحكيمي». اضغط هنا لقراءتها وتحميلها. جديد الأفلام والمدوّنات الصوتيّة: تمّ نشر فيلم جديد بعنوان «الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني (٢)». اضغط هنا لمشاهدته وتحميله. لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة.
loading
سؤال وجواب
 

كم مرّة يجب غسل الوجه واليدين في الوضوء؟ وما هو الأفضل؟

لا خلاف في أنه يجب غسل الوجه واليدين مستوعبًا للكلّ، فإذا لم يكف المرّة الأولى وجب المرّة الثانية، وإذا لم يكف المرّتان وجب المرّة الثالثة، وهكذا حتّى تكفي، ولا يعتبر عدد معيّن؛ لأنّ المأمور به الغَسل، فلا بدّ من تحصيله، وأمّا إذا حصل بالمرّة الأولى فهل يستحبّ المرّة الثانية؟ أكثر العلماء على استحبابها؛ لرواية أبي هريرة وعبد اللّه بن زيد: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ»[١] وقال مالك: لا تستحبّ؛ لرواية ابن عبّاس وعمر وجابر وبريدة وأبي رافع وابن الفاكه: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً»[٢] وهو قول ابن بابويه من الإماميّة، وقد نُسب إليه المنع؛ لما روی عن جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام أنّه قال: «وَاللَّهِ مَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مَرَّةً مَرَّةً وَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً فَقَالَ: هَذَا وُضُوءٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ الصَّلَاةَ إِلَّا بِهِ»[٣] وروی عنه أنّه قال: «فَرَضَ اللَّهُ الْوُضُوءَ وَاحِدَةً وَاحِدَةً وَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِلنَّاسِ اثْنَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ؟!»[٤] ثمّ قال: «هَذَا عَلَى جِهَةِ الْإِنْكَارِ، لَا عَلَى جِهَةِ الْإِخْبَارِ، كَأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: حَدَّ اللَّهُ حَدًّا فَتَجَاوَزَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَتَعَدَّاهُ؟! وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ[٥]»[٦] ويمكن تقويته بأنّ الإمتثال يحصل بالمرّة الأولى، فتكون المرّة الثانية لغوًا غير مأجورة إن لم تكن ممنوعة، وهذا هو إحدى الروايتين عن أهل البيت؛ كما روى زرارة وأبو حمزة عن أبي جعفر عليه السلام وروى ابن أبي يعفور عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السلام أنّهما قالا في الوضوء: «اعْلَمْ أَنَّ الْفَضْلَ فِي وَاحِدَةٍ»[٧] وروى محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «الْوُضُوءُ وَاحِدَةٌ فَرْضٌ وَاثْنَتَانِ لَا يُؤْجَرُ»[٨] وروى عبد الكريم قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الوضوء فقال: «مَا كَانَ وُضُوءُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَّا مَرَّةً مَرَّةً»[٩] وعلّق عليه الكلينيّ فقال: «هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْوُضُوءَ إِنَّمَا هُوَ مَرَّةٌ مَرَّةٌ، لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ كِلَاهُمَا لِلَّهِ طَاعَةٌ أَخَذَ بِأَحْوَطِهِمَا وَأَشَدِّهِمَا عَلَى بَدَنِهِ»[١٠] ويؤيّد ذلك ما روى ميسرة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «الْوُضُوءُ وَاحِدَةٌ وَاحِدَةٌ»[١١] وما روى يونس بن عمار قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الوضوء للصلاة فقال: «مَرَّةٌ مَرَّةٌ»[١٢].

بناء على هذا، ينبغي للمرء أن يكتفي بمرّة واحدة ولا يزيد عليها إلا إذا شكّ في الإستيعاب؛ فإن شكّ في الإستيعاب وجب عليه إعادة الغَسل حتّى يستيقن. نعم، روي الحثّ على إسباغ الوضوء، ولكنّه لا ينافي الإكتفاء بمرّة واحدة؛ لأنّ المراد بالإسباغ أمران: أحدهما أن يأخذ الماء بملء كفّه ويجتهد في الإستيعاب بلا تهاون؛ كما يفهم ذلك من قول الشعبي: «تُجْزِئُ مَرَّةٌ إِذَا أَسْبَغَ الْوُضُوءَ»[١٣] وقول الزهري: «لَوْ تَوَضَّأَ رَجُلٌ مَرَّةً وَاحِدَةً فَأَبْلَغَ فِي تِلْكَ الْمَرَّةِ أَجْزَأَ عَنْهُ»[١٤] وقول أحمد بن حنبل إذ سئل عن الوضوء مرّة مرّة فقال: «لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا أَسْبَغَ»[١٥] والآخر أن يأخذ الماء ويفرغه مرّتين أو ثلاثًا ثمّ يغسل فيستوعب مرّة واحدة، ولعلّ هذا هو مراد الروايات الواردة في الحثّ على التثنية والتثليث؛ كرواية زرارة وبكير أنهما سألا أبا عبد اللّه عليه السلام عن وضوء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، فقالا: الغرفة الواحدة تجزئ للوجه وغرفة للذراع؟ قال: «نَعَمْ، إِذَا بَالَغْتَ فِيهَا وَالثِّنْتَانِ تَأْتِيَانِ عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ»[١٦] حيث أنّها تدلّ على استحباب الغرفتين لا الغسلتين كما قاله المجلسيّ[١٧] وروي عن القاسم بن محمّد أنّه سئل عن ثلاث غرفات في الوضوء، فقال: «مَنْ كَانَ يُحْسِنُ أَنْ يَتَوَضَّأَ كَفَتْهُ غُرْفَةٌ وَاحِدَةٌ»[١٨].

↑[١] . مسند أحمد، ج٢، ص٣٦٤، ج٤، ص٤١؛ مسند الدارمي، ج١، ١٧٧؛ صحيح البخاري، ج١، ص٤٨؛ سنن أبي داود، ج١، ص٣٧؛ سنن الترمذي، ج١، ص٣١
↑[٢] . مسند أحمد، ج١، ص٢٣ و٢٣٣؛ مسند الدارمي، ج١، ١٧٧؛ صحيح البخاري، ج١، ص٤٧؛ سنن ابن ماجه، ج١، ص١٤٣؛ سنن أبي داود، ج١، ص٣٨؛ سنن الترمذي، ج١، ص٣٠، ٣١ و٣٣؛ سنن النسائي، ج١، ص٦٢
↑[٣] . من لا يحضره الفقيه لابن بابويه، ج١، ص٣٨؛ الإستبصار للطوسي، ج١، ص٧٠
↑[٤] . من لا يحضره الفقيه لابن بابويه، ج١، ص٣٨
↑[٥] . الطّلاق/ ١
↑[٦] . من لا يحضره الفقيه لابن بابويه، ج١، ص٣٨
↑[٧] . مستطرفات السرائر لابن إدريس، ص٤٦
↑[٨] . تهذيب الأحكام للطوسي، ج١، ص٨١
↑[٩] . الكافي للكليني، ج٣، ص٢٧؛ تهذيب الأحكام للطوسي، ج١، ص٨٠؛ مستطرفات السرائر لابن إدريس، ص٤٦
↑[١٠] . الكافي للكليني، ج٣، ص٢٧
↑[١١] . الكافي للكليني، ج٣، ص٢٧؛ تهذيب الأحكام للطوسي، ج١، ص٨٠
↑[١٢] . الكافي للكليني، ج٣، ص٢٦؛ تهذيب الأحكام للطوسي، ج١، ص٨٠
↑[١٣] . مصنف عبد الرزاق، ج١، ص٤٣
↑[١٤] . مصنف عبد الرزاق، ج١، ص٤٣؛ شعب الإيمان للبيهقي، ج٣، ص٧
↑[١٥] . تاريخ دمشق لابن عساكر، ج٥٣، ص٧٩
↑[١٦] . الكافي للكليني، ج٣، ص٢٦؛ تهذيب الأحكام للطوسي، ج١، ص٨١
↑[١٧] . بحار الأنوار للمجلسي، ج٧٧، ص٢٧٧
↑[١٨] . مصنف عبد الرزاق، ج١، ص٤٢
الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني قسم الإجابة على الأسئلة
المشاركة
شارك هذا مع أصدقائك، لتساعد في نشر المعرفة. إنّ من شكر العلم تعليمه للآخرين.
البريد الإلكتروني
تلجرام
فيسبوك
تويتر
إذا كنت معتادًا على لغة أخرى، يمكنك ترجمة هذا إليها. [استمارة الترجمة]
كتابة السؤال
عزيزنا المستخدم! يمكنك كتابة سؤالك حول آراء السيّد العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى في النموذج أدناه وإرساله إلينا لتتمّ الإجابة عليه في هذا القسم.
ملاحظة: قد يتمّ نشر اسمك على الموقع كمؤلف للسؤال.
ملاحظة: نظرًا لأنّه سيتمّ إرسال ردّنا إلى بريدك الإلكترونيّ ولن يتمّ نشره بالضرورة على الموقع، فستحتاج إلى إدخال عنوانك بشكل صحيح.
يرجى ملاحظة ما يلي:
١ . ربما تمّت الإجابة على سؤالك على الموقع. لذلك، من الأفضل قراءة الأسئلة والأجوبة ذات الصلة أو استخدام ميزة البحث على الموقع قبل كتابة سؤالك.
٢ . تجنّب تسجيل وإرسال سؤال جديد قبل تلقّي الجواب على سؤالك السابق.
٣ . تجنّب تسجيل وإرسال أكثر من سؤال واحد في كلّ مرّة.
٤ . أولويّتنا هي الإجابة على الأسئلة ذات الصلة بالإمام المهديّ عليه السلام والتمهيد لظهوره؛ لأنّه الآن أكثر أهمّيّة من أيّ شيء.