أيّها الأخ الكريم!

جواب أسئلتكم حسب ترتيبها كما يلي:

١ . إنّ راوي الزيارة الموسومة بعاشوراء «علقمة بن محمّد الحضرمي» وهو رجل مجهول الحال. بالإضافة أنّ الزيارة المذكورة رويت عنه بطريقين وكلاهما ضعيفان عند الرجاليّين؛ لأنّ في أحدهما وهو طريق ابن قولويه في كتاب كامل الزيارات[١] رجال كـ«محمّد بن موسى الهمداني» المتّهم بالغلوّ والكذب ووضع الحديث وفي الآخر وهو طريق أبي جعفر الطوسي في كتاب مصباح المتهجّد[٢] «عقبة بن قيس» المجهول. لذلك، إنّ الزيارة المذكورة لا تعتبر صحيحة الإسناد ولو أنّ أكثر مضامينها لا بأس بها من حيث المعنى.

٢ . إنّ جناب العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى يعتبر ضرب الأجساد بالأيدي والسلاسل بدعة ومخالفًا للشريعة ومن هنا يعلم أنّ التطبير حرام من باب أولى. إنّ الشيء الوحيد الذي قد أوصي به في الروايات الصحيحة والمتواترة هو ذكر مصيبة الإمام الحسين والبكاء عليه وكلّ من زاد على ذلك شيئًا فليس بمأجور، بل ربما يكون آثمًا.

٣ . إنّ تلطيخ الجسد بالطين والقشّ هو من أعمال السّفهاء ولا أصل له في الشرع.

٤ . إنّ جناب العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى قال فيما يتعلّق بالمشي في شكل المجموعات: «كَذٰلِكَ الضَّرْبُ فِي الْأَرْضِ بِآلاتِ اللَّهْوِ مَعَ الرّاياتِ وَالْأَعْلامِ الْمُبْتَدَعَةِ، فَكُلُّ ذٰلِكَ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ وَكُلُّ ضَلالَةٍ سَبِيلُها إِلَى النّارِ»[٣]. إنّ مراد جنابه من «الْأَعْلامِ الْمُبْتَدَعَةِ» هياكل معدنيّة ثقيلة بشكل الصليب لها فروع من فوقها وأقمشة وتماثيل منصوبة يحملها جهلة القوم. من هنا يعلم أنّ هذا العمل أيضًا لا ينبغي ولا أصل له في الشرع.

٥ . إنّ جناب العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى قال فيما يتعلّق بإنشاد الشعر في أهل بيت النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: «وَلا بَأسَ بِالْبُكاءِ عَلىٰ مَصائِبِهِمْ وَإِنْشادِ الشِّعْرِ فِيهِمْ إذا كانَ صِدْقًا»[٤]. لذلك، إنّ إنشاد الشعر في أهل بيت النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم جائز بشرط أن يكون مضمونه صادقًا وإن كان مضمونه كاذبًا فهو حرام. بالإضافة إلى ذلك واضح أنّ إنشاد الشعر لا ينبغي أن يكون بصورة الغناء المحرّم ويتشبّه بالأغاني المطربة والمحرّكة، بل يجب أن يكون حزينًا متينًا وبعيدًا عن الصراخ؛ كما قال اللّه: ﴿وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾[٥].

٦ . من الممكن حضور المهديّ عليه السلام في مجلس يقام فيه الحداد على الإمام الحسين بدون البدعة والمعصية، لكن ليس من الممكن حضوره في مجلس تجري فيه بدعة أو فرية؛ لأنّ الحضور في مثل هذا المجلس لا ينبغي له؛ كما أنّ جناب المنصور أيضًا يحضر مجالس الحداد على الإمام الحسين ويتركها في حالة مشاهدة بدعة ومعصية؛ كما أخبرنا به عبد اللّه بن حبيب الطبريّ، قال: «دَخَلَ الْمَنْصُورُ بَيْتًا فِيهِ جَماعَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ يَذْكُرُونَ مَصائِبَ حُسَيْنٍ ويَبْكُونَ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ فِيهِمْ حَتّىٰ قالَ قائِلُهُمْ: أَنا كَلْبُ حُسَيْنٍ! فَلَمّا قالَ ذٰلِكَ قامَ الْمَنْصُورُ وخَرَجَ وهُوَ يَقُولُ: وَاللّهِ ما جاءَهُمْ حُسَيْنٌ لِيَكُونُوا كِلابًا! أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ الْمَلائِكَةَ لا يَدْخُلُونَ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ؟! ثُمَّ ذَهَبَ حَتّىٰ دَخَلَ بَيْتًا آخَرَ فِيهِ جَماعَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ يَذْكُروُنَ مَصائِبَ حُسَيْنٍ ويَبْكُونَ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ فِيهِمْ حَتّىٰ وَضَعُوا ثِيابَهُمْ وضَرَبُوا صُدُورَهُمْ فِي صَفٍّ واحِدٍ، فَلَمّا فَعَلُوا ذٰلِكَ قامَ الْمَنْصُورُ وخَرَجَ وهُوَ يَقُولُ: نُرافِقُكُمْ فِي السُّنَّةِ ونُفارِقُكُمْ فِي الْبِدْعَةِ»[٦].